Le tar­ghe an­ti-di­gi­ta­le in­va­do­no le cit­tà ita­lia­ne

Un col­let­ti­vo ar­ti­sti­co pro­du­ce una se­rie di in­se­gne per apri­re la di­scus­sio­ne: stia­mo co­struen­do un fu­tu­ro mi­glio­re? E se la pren­de con la sbor­nia social

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Piaz­za­le Fla­mi­nio, ap­pe­na fuo­ri le Mu­ra Au­re­lia­ne e a po­chi me­tri da Piaz­za del Po­po­lo, è uno dei pun­ti ne­vral­gi­ci di Roma. Da lì pas­sa­no i tu­ri­sti di­ret­ti a Vil­la Bor­ghe­se, alla Ter­raz­za del Pin­cio, alla Chie­sa di San­ta Ma­ria del Po­po­lo e al fa­mo­so Tri­den­te co­sti­tui­to da via del Cor­so, via di Ri­pet­ta e via del Ba­bui­no. Da lì i ro­ma­ni pren­do­no la me­tro­po­li­ta­na e i bus che li por­ta­no in ogni do­ve. Eb­be­ne, in que­sto cro­ce­via, il 30 mag­gio 2095, si con­su­me­rà una ter­ri­bi­le ese­cu­zio­ne di mas­sa. Lo di­ce sen­za mez­zi ter­mi­ni una tar­ga com­me­mo­ra­ti­va in al­lu­mi­nio in­ci­so che fa bel­la mo­stra di sé da al­cu­ne set­ti­ma­ne: «In que­sto luo­go fu­ro­no bru­tal­men­te giu­sti­zia­ti ven­ti­due gio­va­ni rei di non pos­se­de­re un pro­fi­lo social, pu­ni­ti co­me apo­li­di di­gi­ta­li», si leg­ge.

In­quie­tan­te. Tan­to quan­to le al­tre la­pi­di spun­ta­te co­me fun­ghi in gi­ro per la Capitale ne­gli ul­ti­mi me­si. «Qui si tol­se la vi­ta N˚44V864.962, pri­mo an­droi­de emo­ti­va­men­te avan­za­to», si leg­ge sul Lun­go­te­ve­re. La da­ta: 3 feb­bra­io 2379. E an­co­ra a Vil­la Bor­ghe­se, il par­co più pit­to­re­sco di Roma do­ve l’an­ti­chi­tà si spo­sa con il Ri­na­sci­men­to, la mo­der­ni­tà con il Me­dioe­vo. L’ame­no giar­di­no sa­rà tea­tro nel no­vem­bre 2113 di una spa­ven­to­sa de­por­ta­zio­ne, la prima re­ci­ta la tar­ga in ri­cor­do di chi «col­pe­vo­le di vio­la­zio­ne de­gli stan­dard della com­mu­ni­ty» ven­ne esi­lia­to nel­le «co­lo­nie pe­na­li di Mar­te».

Quel­lo che ci at­ten­de dun­que sem­bra es­se­re un fu­tu­ro po­co ro­seo. E non so­no cer­to so­lo sup­po­si­zio­ni, ma quel­lo a cui por­te­rà il pro­gres­si­vo al­lon­ta­na­men­to dal­la di­men­sio­ne uma­na a fa­vo­re di una tec­no­lo­gia sem­pre più to­ta­liz­zan­te. Più o me­no lo stes­so di quel­lo rac­con­ta­to da Black Mir­ror ,la se­rie tv nel­la qua­le ven­go­no im­ma­gi­na­te e ri­crea­te di­ver­se si­tua­zio­ni del mon­do mo­der­no o fu­tu­ro in cui una nuo­va in­ven­zio­ne tec­no­lo­gi­ca o un’idea pa­ra­dos­sa­le ha, in qual­che mo­do, de­sta­bi­liz­za­to la so­cie­tà e i sen­ti­men­ti uma­ni.

In real­tà le tar­ghe che pre­sto com­pa­ri­ran­no in tut­ta Ita­lia (già si tro­va­no anche in Ve­ne­to e pre­sto in Si­ci­lia) so­no ope­re di un col­let­ti­vo di fo­to­gra­fi, Du­styEye che lan­cia un messaggio di spe­ran­za. Il pro­get­to, ri­bat­tez­za­to Il mi­glio­re dei fu­tu­ri pos­si­bi­li ha in­fat­ti co­me obiet­ti­vo di di­ven­ta­re una gran­de in­stal­la­zio­ne ar­ti­sti­ca e in­ver­ti­re la ten­den­za dell’at­tua­le in­ca­pa­ci­tà di pro­get­ta­re il do­ma­ni, per tor­na­re in­ve­ce a «im­ma­gi­na­re il fu­tu­ro, a par­lar­ne, cer­can­do di ca­pi­re co­me lo vo­glia­mo». Lo stes­so col­let­ti­vo Du­styEye ha spie­ga­to che «l’idea è quel­la di crea­re un pon­te tra pas­sa­to, pre­sen­te e fu­tu­ro, di cui la tar­ga ne è un’in­ter­pre­te, in­vo­glian­do le per­so­ne a una ri­fles­sio­ne so­cia­le sul va­lo­re che dia­mo al no­stro tem­po e su quan­to sia­mo as­sue­fat­ti dal­le nuo­ve tec­no­lo­gie, dal­le lo­ro nor­me e pa­ra­dos­si».

E co­mun­que, sot­to­li­nea­no gli ar­ti­sti sul lo­ro si­to: «Pos­sia­mo sta­re tran­quil­li, pa­ra­fra­san­do l’epi­taf­fio di Kurt Von­ne­gut “tut­to andrà be­ne e nul­la ci fe­ri­rà”. Ci aspet­ta­no an­ni ra­dio­si. Un sus­se­guir­si di Me­dioe­vi e Ri­na­sci­men­ti. La Vi­ta con­ti­nue­rà in tut­ta la sua pa­ca­ta bril­lan­tez­za, sot­to un So­le non co­sì de­ci­so ad esplo­der­ci in fac­cia co­me pro­fe­tiz­za­to. Non trop­po in fret­ta per­lo­me­no».

I Du­styEye, che han­no de­ci­so di na­scon­de­re la pro­pria iden­ti­tà pro­prio per op­por­si alla lo­gi­ca ego­cen­tri­ca a cui i social net­work dan­no vo­ce ce­lan­do­si die­tro ma­sche­re in­quie­tan­ti rea­liz­za­te dal­lo stes­so ar­ti­gia­no ve­ne­zia­no che ha pro­dot­to quel­le del ca­po­la­vo­ro di Stan­ley Ku­brick, Eyes wi­de shut, so­no già no­ti nel pa­no­ra­ma ar­ti­sti­co na­zio­na­le. L’esta­te 2016 han­no de­co­ra­to ogni cac­ca di ca­ne tro­va­ta in gi­ro per Roma, ap­pli­can­do­gli oc­chi e ve­sti­ti e crean­do per­so­nag­gi de­gni di Sou­th Park. Poi si so­no in­ven­ta­ti Un me­se di bon­tà, l’in­stal­la­zio­ne che chie­de­va agli spet­ta­to­ri di scegliere tra ap­pro­priar­si di 5 eu­ro pro­tet­ti da una te­ca (ma ac­com­pa­gna­ti da un mar­tel­let­to per age­vo­la­re la rot­tu­ra del ve­tro) o at­ten­de­re tren­ta gior­ni per ve­de­re re­ga­la­ti in quel­lo stes­so luo­go cen­to li­bri clas­si­ci. Sia a Roma sia a Pa­do­va la ban­co­no­ta è sta­ta pre­sa in po­che ore, ma l’in­stal­la­zio­ne è ri­ma­sta per set­ti­ma­ne sol­le­van­do con­tro­ver­sie: c’è chi l’ha vi­sta co­me uno sten­dar­do del de­cli­no cul­tu­ra­le e chi l’ha cri­ti­ca­ta per l’im­pli­ci­to in­sul­to all’in­di­gen­za. E an­co­ra La ma­ni­glia della pro­spet­ti­va to­ta­le (ve­re e pro­prie ma­ni­glie so­no sta­te spar­se in mez­za Ita­lia) «a cui ag­grap­par­ti men­tre at­tra­ver­si l’In­fi­ni­to ver­so l’En­tro­pia». Le lo­ro in­stal­la­zio­ni non so­no so­lo pro­vo­ca­zio­ni fi­ni a se stes­se, ma spin­go­no a ri­flet­te­re sul con­cet­to di ope­ra d’ar­te e sul suo ruo­lo e for­ma nel mon­do con­tem­po­ra­neo.

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