La ri­fles­sio­ne abor­ti­ta sull’abor­to

Libero - - Le Lettere -

Ca­ro Fau­sto, il 22 mag­gio di qua­rant’an­ni fa ve­ni­va ap­pro­va­ta la leg­ge n. 194, che le­ga­liz­za­va in de­ter­mi­na­ti ca­si l’abor­to. Le con­se­guen­ze di que­sta nor­ma­ti­va so­no ol­tre sei mi­lio­ni di na­sci­te im­pe­di­te. Co­me cre­den­te mi tro­vo con­tra­rio al­la leg­ge 194, ma nel­lo stes­so tem­po, con­sa­pe­vo­le che la po­po­la­zio­ne ita­lia­na è fat­ta an­che di atei ed agno­sti­ci, mi so­no sem­pre chie­sto per qua­le ra­gio­ne sia qua­si del tut­to man­ca­ta, nel cam­po lai­co, una ri­fles­sio­ne sul­le im­pli­ca­zio­ni eti­che del pro­ble­ma. Do­po l’ap­pro­va­zio­ne del­la leg­ge sul di­vor­zio nel 1970, il Pci ave­va ma­ni­fe­sta­to la pro­pria con­tra­rie­tà al­la le­ga­liz­za­zio­ne dell’abor­to, con­scio che di­vor­zio e abor­to non po­te­va­no es­se­re ge­ne­ri­ca­men­te mes­si nell’iden­ti­co cal­de­ro­ne di una pre­sun­ta "eman­ci­pa­zio­ne", da­to che il se­con­do toc­ca di­ret­ta­men­te la vi­ta uma­na. Il gri­mal­del­lo fu la fuo­riu­sci­ta di una so­stan­za tos­si­ca (la dios­si­na) dal reat­to­re del­la dit­ta Ic­me­sa di Se­ve­so nel 1976, fat­to che sca­te­nò una cam­pa­gna ac­ce­sis­si­ma per con­sen­ti­re l’abor­to al­le don­ne in­cin­te che si era­no tro­va­te nell’area con­ta­mi­na­ta, nel ti­mo­re - ri­ve­la­to­si pri­vo di ogni suc­ces­si­va con­fer­ma scien­ti­fi­ca - che na­sces­se­ro bam­bi­ni mal­for­ma­ti.

Il ca­so Se­ve­so fu dun­que l’espe­dien­te per evi­ta­re, da par­te dei par­ti­ti e del­la so­cie­tà tut­ta, una me­di­ta­zio­ne sul va­lo­re del­la vi­ta na­scen­te, un gi­gan­te­sco ali­bi per sca­val­ca­re la pro­pria co­scien­za. Ma la di­fe­sa del­la vi­ta non è una fis­sa dei cat­to­li­ci, è un va­lo­re per tut­ti. È tri­ste ve­de­re l’an­ti­cle­ri­ca­li­smo fu­so con l’en­tu­sia­sti­ca ap­pro­va­zio­ne dell’abor­to, qua­si che l’osti­li­tà ai pre­ti fos­se l’ali­bi per ne­ga­re im­por­tan­za al­la vi­ta in for­ma­zio­ne. Sa­reb­be se­gno di ci­vil­tà se atei, agno­sti­ci e an­ti­cle­ri­ca­li vo­les­se­ro ra­gio­na­re sui pro­pri va­lo­ri e con­si­de­ra­re la vi­ta co­me un be­ne na­tu­ra­le. Mar­co Ca­set­ta - Tre­vi­glio (BG)

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Ca­ro Mar­co, in real­tà una ri­fles­sio­ne sull’abor­to da par­te dei mi­glio­ri lai­ci è sta­ta ten­ta­ta. «Mi stu­pi­sco che i lai­ci la­sci­no ai cre­den­ti il pri­vi­le­gio e l’ono­re di af­fer­ma­re che non si de­ve uc­ci­de­re»: so­no pa­ro­le pro­nun­cia­te da Nor­ber­to Bob­bio nel 1981. Sei an­ni pri­ma Pier Pao­lo Pa­so­li­ni ave­va scrit­to sul Cor­rie­re: «So­no trau­ma­tiz­za­to dal­la le­ga­liz­za­zio­ne dell’abor­to, per­ché la con­si­de­ro una le­ga­liz­za­zio­ne dell’omi­ci­dio». Con­cet­ti nei qua­li mi iden­ti­fi­co. Il pro­ble­ma è che le lo­ro so­no vo­ces cla­man­tes in de­ser­to: i pri­mi a fre­gar­se­ne de­gli at­ti d’ac­cu­sa di Bob­bio, Pa­so­li­ni e (po­chi) al­tri so­no sta­ti i lo­ro com­pa­gni di stra­da, i gior­na­li che ospi­ta­va­no le lo­ro ri­fles­sio­ni. L’in­si­gne fi­lo­so­fo e il gran­de scrit­to­re han­no smes­so di es­se­re con­si­de­ra­ti mae­stri nel mo­men­to in cui si so­no al­lon­ta­na­ti dal greg­ge per di­re ve­ri­tà sgra­di­te.

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