«Vi spie­go chi vol­le la mat­tan­za del­la Gran­de Guer­ra»

Le clas­si di­ri­gen­ti, poi l’am­bi­zio­ne di Mus­so­li­ni e il su­pe­ro­mi­smo di D’An­nun­zio ci spin­se­ro ver­so il de­va­stan­te con­flit­to

Libero - - Da Prima Pagina - PAO­LO ISOT­TA

Il 2018 è sta­to il cen­te­na­rio del­la fi­ne del­la Pri­ma Guer­ra Mon­dia­le, quel­la che Ern­st Nol­te chia­ma il pri­mo at­to del­la guer­ra ci­vi­le

eu­ro­pea: la se­con­da non è sta­ta che la pro­se­cu­zio­ne del­la pri­ma, e il trat­ta­to di Ver­sail­les è la pri­ma cau­sa che ne po­ne le pre­mes­se. Sia per le fol­lie com­piu­te per crea­re sul­la car­ta nuo­ve e ar­ti­fi­cia­lis­si­me na­zio­ni, sia per co­me ven­ne­ro inu­ma­na­men­te con­cul­ca­te le vin­te, sia per co­me ve­nim­mo trat­ta­ti noi, di no­me vin­ci­to­ri ma in fat­to de­pau­pe­ra­ti co­me scon­fit­ti. Al­le fe­ri­te aper­te e se­co­la­ri se ne ag­giun­se­ro di nuo­ve. La mas­si­ma di Sci­pio­ne, uno dei più gran­di e più il­lu­mi­na­ti con­dot­tie­ri del­la sto­ria, è sta­ta nel No­ve­cen­to sem­pre cal­pe­sta­ta: bi­so­gna vin­ce­re e mai stra­vin­ce­re.

Sui pro­dro­mi del­la guer­ra esi­ste una va­sta let­te­ra­tu­ra sto­ri­ca. Le clas­si di­ri­gen­ti ven­ne­ro pre­se da una sor­ta di fol­lia col­let­ti­va, che si uni­va agli in­te­res­si, in­du­stria­li e no, di gran par­te di es­se, a sca­te­na­re il con­flit­to, e for­se per­si­no a pro­lun­gar­lo. Da fol­lia ven­ne­ro pre­si an­che Mus­so­li­ni e d’An­nun­zio, i qua­li fu­ro­no in­ter­ven­ti­sti, per idea­li­smo e am­bi­zio­ne il pri­mo, per idea­li­smo e su­pe­ro­mi­smo il se­con­do. Ma d’An­nun­zio fu va­lo­ro­sis­si­mo com­bat­ten­te, e i suoi scrit­ti di guer­ra bla­te­ra­no me­no di quel­li di Tho­mas Mann, sull’op­po­sta bar­ri­ca­ta. Per la pri­ma vol­ta, sal­vo le con­tro­ver­sie teo­lo­gi­che dei pri­mi se­co­li del cri­stia­ne­si­mo, il ne­mi­co in­car­nò il Ma­le As­so­lu­to. Al­la fol­lia col­let­ti­va si sot­tras­se­ro po­che gran­di fi­gu­re: in Ita­lia Be­ne­det­to Cro­ce e quel­lo che an­co­ra go­de di una sto­rio­gra­fia con­tro­ver­sa, Gio­van­ni Gio­lit­ti: per me uno dei no­stri ve­ri sta­ti­sti.

In Fran­cia so­prat­tut­to Ro­main Rol­land, il gran­de sto­ri­co (...)

CRU­DEL­TÀ INAU­DI­TA I co­man­dan­ti d’eser­ci­to e gran par­te dei ge­ne­ra­li e mol­ti uf­fi­cia­li era­no ma­cel­lai do­mi­na­ti da un in­sie­me di ot­tu­si­tà e fe­ro­cia LO STERMINIO Le vit­ti­me, ol­tre la trup­pa, era­no gli uf­fi­cia­li in­fe­rio­ri. Fu fal­cia­ta la par­te mi­glio­re del­la bor­ghe­sia, sin­ce­ra­men­te pa­triot­ti­ca

(...) del­la mu­si­ca e ro­man­zie­re. Que­sti do­vet­te ad­di­rit­tu­ra esu­la­re, co­me lo do­vet­te Ste­fan Zweig. Nel­le me­ra­vi­glio­se Me­mo­rie in­ti­to­la­te Il mon­do di ie­ri la de­scri­zio­ne del­la paz­zia con­ta­gian­te l’Eu­ro­pa è vi­vi­da co­me in po­che al­tre pa­gi­ne; e l’Au­to­re mo­stra che i pa­ci­fi­sti del­le due par­ti ri­schia­va­no con­cre­ta­men­te la con­dan­na a mor­te per al­to tra­di­men­to.

Un di­scor­so a sé me­ri­ta­no le clas­si mi­li­ta­ri. I co­man­dan­ti d’eser­ci­to e gran par­te dei ge­ne­ra­li e mol­ti uf­fi­cia­li era­no ma­cel­lai do­mi­na­ti da un in­sie­me di ot­tu­si­tà e fe­ro­cia. Ba­sta, per com­pren­der­lo, leg­ge­re una bio­gra­fia di Ca­dor­na, che gui­da­va il no­stro eser­ci­to, fat­to di pa­zien­ti eroi sa­cri­fi­can­ti­si inu­til­men­te; o una sto­ria del­la rot­ta di Ca­po­ret­to. I ve­ri ne­mi­ci dei fan­ti era­no i ma­re­scial­li e i ge­ne­ra­li. Es­si di con­ti­nuo co­man­da­va­no di spa­ra­re sul­le trup­pe pro­prie, per­si­no di bom­bar­dar­le, sol se esi­tas­se­ro a usci­re dal­le trin­cee per espor­si all’ar­ti­glie­ria e ai gas e a una mor­te cer­ta. Un pic­co­lo, au­reo li­bret­to di Emi­lio Lus­su,

Un an­no sull’al­ti­pia­no, rac­con­ta la vi­ta quo­ti­dia­na nel­le trin­cee, i sol­da­ti man­da­ti a mo­ri­re per osti­na­zio­ne e ca­pric­cio, la va­ni­tà dei ge­ne­ra­li qua­si cre­scen­te col cre­sce­re del nu­me­ro di ca­du­ti pro­pri. Da que­sto libro è sta­to trat­to un dei mi­glio­ri films di Fran­ce­sco Ro­si, Uo­mi­ni

con­tro. La de­nun­cia del­la guer­ra, e di co­me era con­dot­ta, ha fat­to na­sce­re capolavori del ci­ne­ma. Dal pri­mo All’ove­st nien­te di

nuo­vo, trat­to dal libro di Eri­ch Ma­ria Re­mar­que, del 1930, di Lewis Mi­le­sto­ne: e ven­ne cen­su­ra­to in mol­ti Pae­si, a co­min­cia­re dal no­stro. A Oriz­zon­ti di glo­ria di Stan­ley Ku­brick, del 1957, che mo­stra co­me si svol­ges­se la guer­ra vi­sta dai fran­ce­si. A Per il re e per la

pa­tria di Jo­se­ph Lo­sey. Non si sa­preb­be qua­le fra le ge­rar­chie mi­li­ta­ri fos­se me­no com­po­sta di ma­cel­lai.

VIT­TI­ME E CAR­NE­FI­CI

Le vit­ti­me prin­ci­pa­li, ol­tre la trup­pa, era­no gli uf­fi­cia­li in­fe­rio­ri, ri­chia­ma­ti o vo­lon­ta­rî. Da noi ven­ne fal­cia­ta la par­te mi­glio­re del­la bor­ghe­sia, sin­ce­ra­men­te pa­triot­ti­ca. I li­bri e i films so­no con­cor­di nel mo­stra­re i cre­scen­ti di­sa­gio e dis­sen­so, in ogni eser­ci­to, di que­sti uf­fi­cia­li, di fron­te all’as­sur­do nel qua­le era­no co­stret­ti a vi­ve­re e al qua­le do­ve­va­no con­tri­bui­re.

Il ca­po­la­vo­ro fra tut­te le pel­li­co­le è per me La gran­de il­lu­sio­ne di Jean Re­noir. Que­sta apre in­ter­ro­ga­ti­vi ad­di­rit­tu­ra me­ta­fi­si­ci, pur se sia per­cor­sa da una ve­na an­che leg­ge­ra e sa­ti­ri­ca. Il som­mo re­gi­sta era fi­glio di un som­mo pit­to­re; ed è a me ca­ris­si­mo per es­se­re sta­to il so­lo ca­pa­ce di trar­re una ri­du­zio­ne ci­ne­ma­to­gra­fi­ca di va­lo­re dal­la Ma­da­me Bo­va­ry di Flau­bert: uno dei più al­ti ro­man­zi mai scrit­ti, e con­tro il qua­le si so­no rot­te le cor­na tut­ti gli al­tri ci­nea­sti, com­pre­so Cha­brol, il qua­le nel suo film ca­de in ve­ri er­ro­ri di gram­ma­ti­ca e non può es­se­re a Re­noir nem­me­no pa­ra­go­na­to per ele­va­tez­za di sti­le.

LE ME­MO­RIE

Un al­tro splen­di­do libro di me­mo­rie è Good­bye to All That, Ad­dio a tut­to que­sto (1929), di Ro­bert Gra­ves, ri­pub­bli­ca­to dal­la Adel­phi nel 2016. Gra­ves, na­to a Wim­ble­don nel 1885, ni­po­te per par­te ma­ter­na del gran­de sto­ri­co te­de­sco Leo­pold von Ran­ke, era di origine ir­lan­de­se e ven­ne ar­ruo­la­to nel 1914 men­tre era iscrit­to all’uni­ver­si­tà di Ox­ford. Nel 1929 la­sciò per sem­pre il suo Pae­se per tra­sfe­rir­si a Ma­jor­ca. Era­no tem­pi nei qua­li uno scrit­to­re po­te­va an­co­ra vi­ve­re del suo la­vo­ro; e Gra­ves, fi­lo­lo­go clas­si­co e mi­to­lo­go, non era un ro­man­zie­re fa­ci­le. A ro­man­zi eru­di­ti co­me Io Clau­dio e Il di­vo Clau­dio, de­di­ca­ti al mon­do im­pe­ria­le ro­ma­no, o a quel­lo sul con­dot­tie­ro bi­zan­ti­no Be­li­sa­rio, uni­sce fit­tis­si­me e dot­te ri­cer­che di mi­to­lo­gia, co­me I miti gre­ci e La dea bian­ca. La pri­ma par­te del­le Me­mo­rie ri­guar­da so­prat­tut­to l’edu­ca­zio­ne sco­la­sti­ca nel­le co­sid­det­te pu­blic schools, os­sia i col­le­gi pri­va­ti. Egli spie­ga che il si­ste­ma sul qua­le si ba­sa­va­no, e si sa­reb­be­ro con­ti­nua­te a ba­sa­re, raf­for­za­va l’omo­ses­sua­li­tà di chi ne ave­va l’istin­to, e la pro­vo­ca­va in chi non ne por­ta­va la na­ti­va ten­den­za. Tut­ta la up­per class ne era in­tri­sa. Ep­pu­re era an­co­ra un gra­ve rea­to, viep­più per­se­gui­to in guer­ra. La par­te prin­ci­pa­le è un rac­con­to d’im­pa­ra­go­na­bi­le for­za, e del tut­to tre­men­do, del­le trin­cee. Il gas, l’os­ses­sio­ne del­le bom­be e del­la mi­tra­glia­tri­ce, gli as­sal­ti nel­la ter­ra di nes­su­no, il fan­go, i pa­ras­si­ti, i to­pi, gli escre­men­ti; e il sa­di­smo de­gli uf­fi­cia­li su­pe­rio­ri; e le fu­ci­la­zio­ni e de­ci­ma­zio­ni per co­dar­dia o in­su­bor­di­na­zio­ne. Tut­to Que­sto, ciò a che egli dà l’ad­dio, na­sce an­che da psi­co­pa­tia e ne pro­du­ce: egli nar­ra che, gra­ve­men­te fe­ri­to e da­to per mor­to, con­ti­nuò per an­ni a es­se­re per­se­gui­ta­to da os­ses­sio­ni, in­cu­bi, al­lu­ci­na­zio­ni. Ri­guar­da mi­lio­ni di com­bat­ten­ti di tut­te le par­ti. Ep­pu­re, vi si trae la vi­vi­da im­ma­gi­ne dell’in­fi­ni­ta ca­pa­ci­tà che ha l’uo­mo di adat­tar­si a tut­to: nel ma­le, in­ten­do, ché “del be­ne si stuc­ca”, di­ce Ma­chia­vel­li.

La na­sci­ta e lo svol­gi­men­to del­la Pri­ma Guer­ra Mon­dia­le, ma for­se di ogni guer­ra, si pos­so­no com­men­ta­re so­lo con la sentenza di So­fo­cle: «Il dio fa pri­ma usci­re di sen­no co­lo­ro che vuol per­de­re».

Pao­lo Isot­ta

IN PRI­MA LI­NEA Una sce­na del film di Fran­ce­sco Ro­si «Uo­mi­ni con­tro» del 1971 con Gian­ma­ria Vo­lon­té. Sot­to, da si­ni­stra: le co­per­ti­ne dei li­bri di Zweig, Lus­su, Re­mar­que e Gra­ves

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