Ie­ri & og­gi - Ri­vo­lu­zio­ne e re­pê­cha­ge

Lo sti­le mu­ta con rit­mi scan­di­ti da tap­pe re­go­la­ri. Fin­ché una ri­vo­lu­zio­ne im­pri­me (e im­po­ne) un cam­bia­men­to: ruo­lo che og­gi ap­par­tie­ne al­la pre­sen­za in­va­si­va del­lo street sty­le.

Style - - Summario - di Gior­gio Re

DI­CE­VA Jean Paul Sar­tre che «la ri­vo­lu­zio­ne non è que­stio­ne di me­ri­to, ma di ef­fi­ca­cia. C’è del la­vo­ro da fa­re, ec­co tut­to». E il la­vo­ro del­la ri­vo­lu­zio­ne por­ta con sé mu­ta­men­ti dra­sti­ci nel co­stu­me e nel­la mo­da, che al­tro non so­no se non una let­tu­ra del vi­ve­re, as­set­to so­cia­le in­clu­so. Se que­st’ul­ti­mo su­bi­sce una bru­sca vi­ra­ta, quan­do non un ri­bal­ta­men­to to­ta­le dei va­lo­ri e de­gli idea­li su cui si fon­da, que­sto mu­ta­men­to si ri­flet­te sui co­di­ci del ve­sti­re ge­ne­ran­do cam­bia­men­ti pro­fon­di. Ta­lo­ra con­cre­ti, a vol­te teo­ri­ci e ra­gio­na­ti, o do­vu­ti al­la con­tin­gen­za dei fat­ti. Ma sem­pre de­ter­mi­nan­ti, vi­si­bi­li e ac­ce­le­ra­ti. La ri­vo­lu­zio­ne fran­ce­se, in pa­ral­le­lo con la suc­ces­si­va in­du­stria­le, è cer­to la pri­ma oc­ca­sio­ne nell’epo­ca con­tem­po­ra­nea in cui la vo­lon­tà di tra­dur­re in real­tà un nuo­vo sti­le si ma­ni­fe­sta con straor­di­na­ria vi­ru­len­za. Ideo­lo­gi­ca­men­te l’obiet­ti­vo è chia­ro: fa­re piaz­za pu­li­ta del le­zio­so vec­chiu­me ari­sto­cra­ti­co, fat­to di fog­ge, ma­te­ria­li e co­lo­ri che nul­la han­no più a che ve­de­re con l’era che sta per af­fer­mar­si, né con le sue va­len­ze. Ri­go­re, so­brie­tà, de­ter­mi­na­zio­ne e aper­tu­ra al pro­gres­so, quan­to­me­no nel­le in­ten­zio­ni. Va­le per le con­ce­zio­ni po­li­ti­che, le di­na­mi­che eco­no­mi­che e i ri­fe­ri­men­ti cul­tu­ra­li. Quin­di an­che per lo sti­le, in cui tut­ti que­sti va­lo­ri si pos­so­no a gran­di li­nee rias­su­me­re nei con­cet­ti di sem­pli­fi­ca­zio­ne e di eli­mi­na­zio­ne di ogni fron­zo­lo.

Un se­co­lo più tar­di al­tri fre­mi­ti scuo­to­no il mon­do. La lea­der­ship bor­ghe­se ha ri­ve­la­to i suoi li­mi­ti e la sua ca­pa­ci­tà di ge­ne­ra­re in­giu­sti­zie e di­va­ri di clas­se non trop­po di­ver­si dall’an­cien Ré­gi­me. Le tan­to au­spi­ca­te «li­ber­té, éga­li­té et fra­ter­ni­té» pre­ci­pi­ta­no nel di­men­ti­ca­to­io. Il pen­sie­ro so­cia­li­sta ha or­mai ra­di­ci più che sal­de e, co­me le po­si­zio­ni di se­gno op­po­sto, ha l’in­ten­to di scuo­te­re l’or­di­ne co­sti­tui­to. Scoc­ca l’ora del­le avan­guar­die in Eu­ro­pa, del

Fu­tu­ri­smo in Ita­lia, del Co­strut­ti­vi­smo e del Su­pre­ma­ti­smo nel­la Rus­sia za­ri­sta. So­no espe­rien­ze che ri­guar­da­no il pen­sie­ro e l’ar­te, que­sto è chia­ro, ma ciò non to­glie che sia­no for­se le più at­ten­te nel de­di­ca­re un’at­ten­zio­ne par­ti­co­la­re e for­te­men­te in­no­va­ti­va al ve­sti­re, o me­glio, al con­cet­to di ve­sti­re, qua­le espres­sio­ne im­pre­scin­di­bi­le del vi­ve­re cul­tu­ra­le e so­cia­le. Da Gia­co­mo Bal­la a Ka­zi­mir Ma­le­vi­ch è un fio­ri­re di stu­di, di­chia­ra­zio­ni e ma­ni­fe­sti de­di­ca­ti al­la mo­da an­ti-bor­ghe­se, con­ce­pi­ta per il «nuo­vo uo­mo» e per la «nuo­va epo­ca». È un au­ten­ti­co trion­fo di ri­vi­si­ta­zio­ni di fog­ge, co­lo­ri, lo­gi­che d’uso con una for­te com­po­nen­te uto­pi­sti­ca. Que­ste espe­rien­ze la­scia­no un se­gno nel­la sto­ria del­la cul­tu­ra, ma in de­fi­ni­ti­va vin­ce la Real­po­li­tik: in Ita­lia Mus­so­li­ni met­te tut­ti in ca­mi­cia ne­ra e Sta­lin im­po­ne il «sa­no, sem­pli­ce e or­di­na­to» do­ve­re pro­le­ta­rio, in cui non ha spa­zio lo svo­laz­zo ar­ti­sti­co.

Al­tre di­men­sio­ni, ri­vo­lu­zio­ni, vi­sio­ni di sti­le. In cui è mar­ca­to il ri­chia­mo al ve­sti­re tra­di­zio­na­le dei dif­fe­ren­ti Pae­si che fan­no da sce­na­rio al­le gran­di svol­te del­la sto­ria. È il ca­so di Mao Ze­dong e dell’abi­to da con­ta­di­no, che con lui di­ven­ta di tut­ti: uo­mi­ni, don­ne, ope­rai, sol­da­ti, fun­zio­na­ri di par­ti­to, in­tel­let­tua­li. È il ca­so del­la ri­vo­lu­zio­ne mes­si­ca­na del 1910-1917 con i som­bre­ro e le car­tuc­ce­re chi­lo­me­tri­che, ben in vi­sta in tut­te le fo­to di Emi­lia­no Za­pa­ta e Pan­cho Vil­la.

È qua­si ne­ces­sa­rio con­clu­de­re con la ri­vo­lu­zio­ne dei cu­ba­ni di Fidel Ca­stro, tutt’al­tro che alie­no al fa­sci­no de­gli oro­lo­gi più co­sto­si, e di Che Gue­va­ra, un po’ più bo­hé­mien. Cu­rio­sa­men­te, pur scom­par­si i lea­der sto­ri­ci, a qua­si 60 an­ni dal­la pre­sa del po­te­re an­co­ra si sten­ta a usci­re dall’uni­for­me. For­se per­ché ave­va ra­gio­ne Sta­lin: «Non si può fa­re una ri­vo­lu­zio­ne por­tan­do i guan­ti di se­ta». Sa­rà per que­sto che og­gi ci si ac­con­ten­ta di cam­bia­re at­tra­ver­so ope­ra­zio­ni di re­pê­cha­ge e lo street sty­le grif­fa­to ap­pa­re ri­vo­lu­zio­na­rio.

GIA­CO­MO BAL­LA - CER­RU­TI 1881 (A-I 2018)

EMI­LIA­NO ZA­PA­TA - ANN DEMEULEMEESTER (A-I 2018)

MAO ZE­DONG - ACNE STU­DIOS (A-I 2018)

ER­NE­STO CHE GUE­VA­RA - BALMAIN (A-I 2018)

FIDEL CA­STRO - GOSHA RUBCHINSKIY (A-I 2018)

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