LE ESASPERAZIONI SO­NO UN RI­SCHIO (FREUD S’IDENTIFICAVA CON AN­NI­BA­LE) MA SO­NO IM­POR­TAN­TI

Style - - La Lettura -

spie­ga­to Solms, si tro­va in «im­ba­raz­zo» da­van­ti al­la men­te. In pri­mo luo­go la neu­ro­psi­coa­na­li­si vuo­le por­re fi­ne a que­sto im­ba­raz­zo, nel­la con­vin­zio­ne che per quan­to Freud si fos­se sba­glia­to, la se­rie­tà e la sin­ce­ri­tà di ciò che per­se­gui­va me­ri­ti­no ri­spet­to. A pre­scin­de­re dai suoi in­suc­ces­si per­so­na­li o pro­fes­sio­na­li, nel­lo stra­no gio­co del­la re­pu­ta­zio­ne sto­ri­ca egli ha fi­ni­to per in­car­na­re la con­vin­zio­ne che l’esplo­ra­zio­ne del­la sog­get­ti­vi­tà sia pos­si­bi­le e che que­sto ti­po di in­da­gi­ne pos­sa aiu­tar­ci nel­la vi­ta. Co­lo­ro che con­di­vi­do­no la sua con­vin­zio­ne non pos­so­no fa­re a me­no di pen­sa­re, e la­vo­ra­re, quan­to me­no par­zial­men­te sot­to la sua om­bra.

CHE LA MISSIONE am­pia di Freud ab­bia an­co­ra un po­ten­zia­le at­trat­ti­vo sot­to­li­nea l’am­bi­gui­tà mo­der­na ri­spet­to al­le spie­ga­zio­ni ri­gi­de e in­cen­tra­te sul cer­vel­lo. Gli scien­zia­ti po­tran­no es­se­re i no­stri nuo­vi sa­cer­do­ti, ma re­sta qual­co­sa di av­vi­len­te nel sa­cri­fi­ca­re l’espe­rien­za in­di­vi­dua­le sull’al­ta­re del­la lo­gi­ca di spe­cie del­la bio­lo­gia. La mag­gior par­te di noi, nel pro­fon­do, vuo­le che la sua vi­ta in­te­rio­re sia qual­co­sa di più di esa­la­zio­ni ca­sua­li dell’or­ga­no che flut­tua nel­la ca­to­la cra­ni­ca. Vo­glia­mo che i no­stri pen­sie­ri sia­no si­gni­fi­ca­ti­vi. Tut­to que­sto può pren­de­re del­le de­ri­ve de­ci­sa­men­te esa­spe­ra­te: Freud ave­va il de­si­de­rio «neu­ro­ti­co» di re­car­si a Ro­ma, ma non è sta­to in gra­do di vi­si­ta­re la cit­tà pri­ma dei 45 an­ni per­ché si identificava mol­to pro­fon­da­men­te con il ge­ne­ra­le car­ta­gi­ne­se An­ni­ba­le. Ma per quan­to que­sta esa­spe­ra­zio­ne rap­pre­sen­ti sem­pre un ri­schio, le no­stre sto­rie in­di­vi­dua­li so­no ve­ra­men­te im­por­tan­ti. Freud lo sa­pe­va. Ed è per que­sto che la cul­tu­ra non può, e for­se non do­vreb­be, li­be­rar­si di lui. Le neu­ro­scien­ze han­no con­tri­bui­to ad al­le­via­re mi­lio­ni di si­tua­zio­ni di sof­fe­ren­za ter­ri­bi­le. Ne ab­bia­mo bi­so­gno. Og­gi tro­vo mol­to uti­le la me­ta­fo­ra del­la ci­pol­la di Sa­ra e la ri­spol­ve­ro quan­do par­lo con ami­ci che sof­fro­no nel fi­si­co. Tut­ta­via il pro­get­to freu­dia­no, con tut­ta la sua im­per­fe­zio­ne, è an­co­ra pre­zio­so.

Nei miei sei me­si a Mi­la­no in al­cu­ni mo­men­ti mi co­glie­va un’an­go­scia sen­za no­me ma pro­fon­da. Men­tre ero an­co­ra nel Re­gno Uni­to, po­co pri­ma di par­ti­re per l’ita­lia, un me­di­co ter­ro­riz­za­to ave­va vo­lu­to pre­scri­ver­mi de­gli an­ti­de­pres­si­vi. Mi ero ri­pro­mes­so che mi sa­rei con­ces­so al­tri sei me­si, do­po di che se fos­si sta­to an­co­ra in esau­ri­men­to avrei fat­to ri­cor­so ai far­ma­ci. Una se­ra in­cap­pai nel pa­ra­gra­fo con­clu­si­vo de Le cit­tà in­vi­si­bi­li di Ita­lo Cal­vi­no, con la sua vi­sio­ne de «l’in­fer­no dei vi­ven­ti» e la sua ipo­te­si che si po­treb­be «cer­ca­re e sa­per ri­co­no­sce­re chi e co­sa, in mez­zo all’in­fer­no, non è in­fer­no, e far­lo du­ra­re, e dar­gli spa­zio». Les­si quel pa­ra­gra­fo più e più vol­te, la­scian­do che le pa­ro­le mi at­tra­ver­sas­se­ro. Quin­di uscii e mi se­det­ti lun­go il Na­vi­glio Gran­de, os­ser­van­do la lu­ce del gior­no che fi­ni­va ri­flet­ter­si sul­la su­per­fi­cie del ca­na­le. Sta­vo per scop­pia­re in la­cri­me, ma mi sen­ti­vo an­che sol­le­va­to, co­me se par­te del­la ma­te­ria scioc­ca del mio cor­po si fos­se tra­sfor­ma­ta in aria pu­ra. Non as­sun­si mai lo Zo­loft e nel cor­so de­gli ul­ti­mi set­te an­ni un mi­lio­ne di co­se che ho let­to, sen­ti­to, vi­sto e di cui ho par­la­to mi han­no aiu­ta­to a sal­var­mi. Le pa­ro­le di Cal­vi­no re­sta­no l’uni­co bra­no in ita­lia­no che rie­sco a re­ci­ta­re a me­mo­ria. Il mio ri­cor­do di quel­la pri­ma let­tu­ra e la sen­sa­zio­ne di sen­tir­la rie­cheg­gia­re nel cra­nio men­tre con­tem­pla­vo l’ac­qua con­ti­nua a rap­pre­sen­ta­re un fa­ro, un’an­co­ra, un te­so­ro. Non so in che mo­do sco­per­te per­so­na­li co­me que­sta pos­sa­no es­se­re let­te in un con­te­sto neu­ro­scien­ti­fi­co. Ma co­me Freud sa­pe­va, va­le la pe­na pro­var­ci.

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