Il ri­scat­to del­le an­cel­le

Par­la l’at­ti­vi­sta Ju­lia­na Lo­har, che da an­ni si bat­te per li­be­ra­re le de­va­da­si, le gio­va­nis­si­me schia­ve ses­sua­li dei tem­pli in­dia­ni

Vanity Fair (Italy) - - Next - di FRAN­CE­SCA AMÉ

Le chia­ma­no «le an­cel­le di Dio», ma so­no ser­ve de­gli uo­mi­ni: in san­scri­to, l’an­ti­ca lin­gua in­dia­na, so­no le de­va­da­si. Par­lia­mo di ra­gaz­zi­ne che, rag­giun­ta l’età del­lo svi­lup­po, so­no of­fer­te dal­la fa­mi­glia al­la di­vi­ni­tà più im­por­tan­te del tem­pio lo­ca­le, per in­gra­ziar­se­ne la be­ne­vo­len­za: non pos­so­no più stu­dia­re, la­vo­ra­re, spo­sar­si. Le de­va­da­si esi­sto­no da 1.500 an­ni nel­le pro­vin­ce me­ri­dio­na­li dell’In­dia: non han­no un uni­co ma­ri­to-de­spo­ta, ma per do­ve­re sa­cro for­ni­sco­no, ol­tre al­la dan­za du­ran­te le ce­ri­mo­nie, ser­vi­zi ses­sua­li ai sa­cer­do­ti del tem­pio o a qual­sia­si uo­mo li ri­chie­da. Pro­sti­tu­te per «vo­ca­zio­ne im­po­sta» che, una vol­ta di­ven­ta­te adul­te, sa­ran­no ac­col­te nei bor­del­li: un pa­ra­dos­so tut­to in­dia­no, una pra­ti­ca sul­la car­ta il­le­ga­le fin da­gli an­ni Ot­tan­ta, con pe­ne ina­spri­te nel 2003, di fat­to tol­le­ra­ta dal si­len­zio omer­to­so del­le au­to­ri­tà re­li­gio­se e ci­vi­li in mol­ti di­stret­ti del Nord del Kar­na­ta­ka (l’area che ha per ca­pi­ta­le la me­tro­po­li iper hi-te­ch di Ban­ga­lo­re) e di Goa, il pla­ce­to-be de­gli hip­pie. Quan­te so­no og­gi le de­va­da­si? Si sti­ma 80 mi­la, tut­te po­ve­ris­si­me e anal­fa­be­te. Fi­glie (e ni­po­ti) di al­tre de­va­da­si per­ché, se na­sci fem­mi­na e non hai nien­te, tra­sfor­mar­si in «sa­cro og­get­to ses­sua­le» è l’uni­co mo­do per ga­ran­ti­re al­la pro­pria fa­mi­glia d’ori­gi­ne la so­prav­vi­ven­za. E co­sì via, di ge­ne­ra­zio­ne in ge­ne­ra­zio­ne. L’at­ti­vi­sta in­dia­na Ju­lia­na Lo­har sta pe­rò scri­ven­do un al­tro fi­na­le a que­ste sto­rie: 15 an­ni fa ha con­vin­to la pri­ma de­va­da­si, po­co più che una bam­bi­na, a te­sti­mo­nia­re in un pro­ces­so con­tro la ma­dre che l’ave­va ven­du­ta co­me schia­va ses­sua­le al tem­pio del vil­lag­gio e og­gi l’ex «ba­by-ser­va di Dio» la­vo­ra in una la­van­de­ria co­ge­sti­ta da al­tre ex de­va­da­si. Sup­por­to me­di­co e psi­co­lo­gi­co, istru­zio­ne di ba­se e ac­ces­so al mi­cro­cre­di­to so­no al­la ba­se dei nu­me­ro­si pro­get­ti che Lo­har por­ta avan­ti nel­le aree più col­pi­te dal fe­no­me­no gra­zie a WeWorld, as­so­cia­zio­ne im­pe­gna­ta da vent’an­ni nel­la di­fe­sa di don­ne e mi­no­ri in Ita­lia e nel mon­do: ne par­le­rà per la pri­ma vol­ta nel no­stro Pae­se al WeWorld Fe­sti­val (23-25 no­vem­bre, all’Uni­Cre­dit Pa­vi­lion di Mi­la­no, weworld.it/weworl­d­fe­sti­val), de­di­ca­to all’em­po­wer­ment fem­mi­ni­le. Og­gi le de­va­da­si so­no sa­cri­fi­ca­te con mag­gior di­scre­zio­ne che in pas­sa­to, de­nun­cia l’in­da­gi­ne ap­pe­na com­mis­sio­na­ta da WeWorld al Ban­ga­lo­re In­sti­tu­te of Le­gal Stu­dies: tut­ti san­no, nes­su­no par­la (ap­pe­na 15 le de­nun­ce rac­col­te in un an­no dal­la po­li­zia). «Ab­bia­mo le leg­gi per ar­gi­na­re il fe­no­me­no, ma per li­be­ra­re le an­cel­le da una vi­ta di sot­to­mis­sio­ne dob­bia­mo of­fri­re lo­ro in­di­pen­den­za eco­no­mi­ca: so­lo co­sì ot­ter­ran­no il ri­scat­to so­cia­le», spie­ga Lo­har. La fa­ti­ca è im­ma­ne: «La re­li­gio­si­tà del­la pra­ti­ca ne giu­sti­fi­ca la vio­len­za, la gen­te pen­sa che le de­va­da­si si con­ce­da­no li­be­ra­men­te e non le con­si­de­ra vit­ti­me». Lo­ro, ci di­ce Ju­lia­na Lo­har, si sen­to­no del­le pre­de­sti­na­te: «È dif­fi­ci­le av­vi­ci­nar­le, so­no ar­rab­bia­te: si con­si­de­ra­no di­ver­se, per­du­te, fuo­ri da ogni ca­sta. Le ri­co­no­sci dal­la col­la­na di per­li­ne ros­se e bian­che che in­dos­sa­no: il mutt». In in­gle­se, ca­ne ba­star­do.

Goa: una ra­gaz­za fre­quen­ta i pro­get­ti di WeWorld per la pro­te­zio­ne del­le bam­bi­ne vul­ne­ra­bi­li.

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