Cit­ta­di­nan­za

so­st. ( sing. f.) – I di­rit­ti dei mi­gran­ti so­no en­tra­ti nel tri­ta­car­ne del­la po­li­ti­ca e di una fan­ta­sio­sa lo­gi­ca emer­gen­zia­le che ha con­di­zio­na­to l’opi­nio­ne pub­bli­ca ita­lia­na. Che oscil­la tra un in­na­to sen­so di so­li­da­rie­tà e un ter­ro­riz­za­to ri­fiu­to.

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No­no­stan­te il fe­no­me­no mi­gra­to­rio rap­pre­sen­ti or­mai una con­di­zio­ne co­stan­te per le so­cie­tà oc­ci­den­ta­li, Ita­lia com­pre­sa, il te­ma non ces­sa di es­se­re cen­tra­le nell’agen­da po­li­ti­ca e me­dia­ti­ca, e vie­ne te­nu­to in vi­ta da go­ver­no e op­po­si­zio­ne con to­ni ac­ce­si, aspri con­flit­ti sul­le ci­fre e un lin­guag­gio che ha per­so qua­si com­ple­ta­men­te i fil­tri del­la con­ven­zio­ne so­cia­le. In que­sto di­bat­ti­to i fat­ti non han­no più cit­ta­di­nan­za: lo pro­va l’an­da­men­to del­la “pre­oc­cu­pa­zio­ne” sul te­ma mi­gra­to­rio, so­prat­tut­to se con­fron­ta­to con le sta­ti­sti­che rea­li de­gli sbar­chi. Il da­to che gli ar­ri­vi sia­no ri­dot­ti ai mi­ni­mi sto­ri­ci è sta­to per­so di vi­sta, men­tre con­ti­nua a cre­sce­re il ti­mo­re nei con­fron­ti del fe­no­me­no tout court.

Il flus­so mi­gra­to­rio è sta­to af­fron­ta­to con la lo­gi­ca dell’emer­gen­za. An­che per que­sto, la per­ce­zio­ne è che gli even­ti si sia­no suc­ce­du­ti in mo­do trop­po ve­lo­ce, con po­ca pre­pa­ra­zio­ne e con con­se­guen­ze che so­no sen­ti­te, da una par­te dei cit­ta­di­ni, co­me se l’im­pat­to sul­lo sti­le e sul­la qua­li­tà del­la vi­ta de­gli ita­lia­ni fos­se di­sa­stro­so. Il ter­re­no su cui si è se­mi­na­ta la pre­oc­cu­pa­zio­ne è sta­to pre­pa­ra­to nel cor­so di un de­cen­nio, dal ma­ni­fe­star­si de­gli ef­fet­ti del­la cri­si eco­no­mi­ca che ha la­scia­to un pae­se pro­va­to, di­su­gua­le e sen­si­bi­le a ri­chia­mi di stam­po so­vra­ni­sta. Stress e stan­chez­za so­no ta­li che la fi­du­cia dei con­su­ma­to­ri non rie­sce a ri­flet­te­re il sen­si­bi­le mi­glio­ra­men­to de­gli in­di­ca­to­ri eco­no­mi­ci, e la per­ce­zio­ne del be­nes­se­re con­ti­nua a dif­fe­ri­re in mo­do si­gni­fi­ca­ti­vo tra Nord e Sud. Si in­se­ri­sco­no in que­sto sce­na­rio i da­ti dell’in­da­gi­ne svol­ta da Ip­sos per Mo­re in Com­mon tra la fi­ne del 2017 e i pri­mi me­si del 2018. Il qua­dro che emer­ge mo­stra un’opi­nio­ne pub­bli­ca estre­ma­men­te fram­men­ta­ta sul te­ma del­le mi­gra­zio­ni, do­ve la so­li­da­rie­tà con­vi­ve con i ti­mo­ri, l’ac­co­glien­za con l’osti­li­tà. L’ana­li­si ha in­di­vi­dua­to 7 nu­clei di opi­nio­ne, col­lo­ca­bi­li in una sor­ta di con­ti­nuum che va da at­teg­gia­men­ti di gran­de aper­tu­ra fi­no all’estre­mo op­po­sto. Dal 28% de­gli ita­lia­ni più tol­le­ran­ti, de­fi­ni­ti Co­smo­po­li­ti e Cat­to­li­ci uma­ni­ta­ri, si pas­sa per una quo­ta qua­si mag­gio­ri­ta­ria (pa­ri al 48%) di at­teg­gia­men­ti non pre­giu­di­zial­men­te a fa­vo­re o con­tra­ri all’im­mi­gra­zio­ne in sé. E si ar­ri­va poi a opi­nio­ni che espri­mo­no for­te chiu­su­ra, che ri­guar­da­no il 24% de­gli ita­lia­ni: i co­sid­det­ti Na­zio­na­li­sti osti­li e Di­fen­so­ri del­la cul­tu­ra.

Il seg­men­to cen­tra­le – quel 48% – è il più in­te­res­san­te da ap­pro­fon­di­re, poi­ché espri­me una vi­sio­ne con­flit­tua­le sul te­ma dei mi­gran­ti e dei ri­fu­gia­ti: da un la­to c’è l’an­sia nei con­fron­ti di un fe­no­me­no rac­con­ta­to pre­va­len­te­men­te con to­ni emer­gen­zia­li, dall’al­tro la pre­di­spo­si­zio­ne po­si­ti­va nei con­fron­ti di chi ar­ri­va in Ita­lia, con l’emer­ge­re di sentimenti di so­li­da­rie­tà ed em­pa­tia. All’in­ter­no di que­sta schie­ra tro­via­mo tre sot­to­grup­pi dif­fe­ren­ti, in­di­vi­dua­ti sul­la ba­se del mo­do in cui il con­flit­to d’opi­nio­ni de­scrit­to rie­sce, in qual­che mo­do, a tro­va­re una ri­com­po­si­zio­ne in­ter­na.

Il pri­mo bloc­co è quel­lo dei Mo­de­ra­ti di­sim­pe­gna­ti, ca­rat­te­riz­za­ti da una tol­le­ran­za acri­ti­ca: non han­no po­si­zio­ni di chiu­su­ra nei con­fron­ti di im­mi­gra­ti e ri­fu­gia­ti, ma ap­pa­io­no de­ci­sa­men­te di­sin­te­res­sa­ti al te­ma. So­no per­so­ne re­la­ti­va­men­te gio­va­ni, im­pe­gna­te nel­la co­stru­zio­ne di un fu­tu­ro che si pre­sen­ta com­ples­so e in­cer­to. I co­sid­det­ti Tra­scu­ra­ti for­ma­no il se­con­do grup­po. So­no per­so­ne con una pro­fon­da de­lu­sio­ne e pre­oc­cu­pa­zio­ne tan­to per il pre­sen­te quan­to per il fu­tu­ro: di­men­ti­ca­ti dal­le isti­tu­zio­ni e ir­ri­ta­ti dal sen­tir­si fuo­ri po­sto nel pro­prio pae­se, al­ter­na­no un sen­ti­men­to so­li­da­ri­sti­co ver­so chi può ave­re bi­so­gno a una se­rie di istan­ze di pro­te­zio­ne. Si sen­to­no in com­pe­ti­zio­ne con gli im­mi­gra­ti nell’ac­ces­so ai ser­vi­zi di wel­fa­re o di so­ste­gno al red­di­to, o per l’in­gres­so e la per­ma­nen­za nel mer­ca­to del la­vo­ro. In­fi­ne, ab­bia­mo la com­pa­gi­ne dei Pre­oc­cu­pa­ti per la si­cu­rez­za, nei qua­li pre­va­le una for­te pau­ra per la pro­pria in­co­lu­mi­tà (no­no­stan­te i da­ti in­di­chi­no i cri­mi­ni in co­stan­te ca­lo).

Quan­to sia fa­ti­co­so lo sfor­zo di tro­va­re una sin­te­si è re­so pa­le­se dal­la pre­oc­cu­pa­zio­ne per la sem­pre mag­gio­re in­tol­le­ran­za per­ce­pi­ta, sia a li­vel­lo di di­scor­so politico sia at­tra­ver­so la sen­sa­zio­ne di una cre­scen­te osti­li­tà nei con­fron­ti dei por­ta­to­ri di di­ver­si­tà, tra cui gli stra­nie­ri mi­gran­ti. E, a pre­scin­de­re dal cre­do per­so­na­le, la con­sa­pe­vo­lez­za del­la ri­co­no­sciu­ta iden­ti­tà cat­to­li­ca del pae­se, non­ché la pro­fon­da com­pren­sio­ne di ciò che que­sto im­pli­ca sot­to il pro­fi­lo va­lo­ria­le, fa espri­me­re a gran par­te dei cit­ta­di­ni ita­lia­ni una sor­ta di do­ve­re mo­ra­le all’ac­co­glien­za dei mi­gran­ti e dei ri­chie­den­ti asi­lo o cit­ta­di­nan­za. L’opi­nio­ne pub­bli­ca ita­lia­na mo­stra dun­que di pos­se­de­re ro­bu­sti an­ti­cor­pi ver­so gli at­teg­gia­men­ti di­scri­mi­na­to­ri, pal­pa­bi­li sia tra i cit­ta­di­ni sia pres­so co­lo­ro che li rap­pre­sen­ta­no. C’è spa­zio per una con­tro­nar­ra­zio­ne che ri­sta­bi­li­sca il po­te­re dei fat­ti ri­spet­to al­le fa­ke news. E, al con­tem­po, che pos­sa far le­va su em­pa­tia e so­li­da­rie­tà, ri­par­ten­do ma­ga­ri dal­la Di­chia­ra­zio­ne uni­ver­sa­le dei di­rit­ti uma­ni. (Chia­ra Fer­ra­ri, Ce­ci­lia Pen­na­ti - esper­te Ip­sos)

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