Возвращение Учителя

В Алматы проходят V Международные Фарабиевские чтения. В истории человечества среди самых выдающихся ученых Средневековья именно аль-Фараби внес наиболее значительный вклад в развитие науки – главного двигателя технического и духовного развития мировой цивилизации. Его имя стало олицетворением высочайшего интеллекта, фундаментальных энциклопедических знаний, примером беззаветного служения идеалам гуманизма и справедливости.

Традиция проведения ежегодных Международных Фарабиевских чтений на базе КазНУ имени аль-Фараби, которые являются открытой площадкой по обсуждению актуальных научных, политических и социальных проблем по различным направлениям развития общества, была заложена в 2014 году. В рамках нынешних чтений состоятся крупные международные научные мероприятия, призванные объединить усилия казахстанских и зарубежных ученых в решении существующих проблем развития общества, государства и личности.

В форуме примут участие лауреаты Нобелевской премии, ученые, преподаватели, студенты вузов Казахстана, научных учреждений ближнего и дальнего зарубежья, представители МИД РК и дипломатических миссий. В рамках чтений пройдут: Форум «Аль-Фараби и современность», научные конференции на факультетах, научная конференция студентов и молодых ученых «Фараби әлемі». Научно-технические мероприятия проходят при участии и поддержке Оксфордского университета (Великобритания), Национального комитета программы ЮНЕСКО «Человек и биосфера», Кластерного бюро ЮНЕСКО в Алматы, Информационного бюро ООН в РК, Программы Хаба «Академическое влияние» ООН (UNAI), Международного фонда защиты свободы слова «Адил соз», ОФ «Фонд Тюркоязычных журналистов», Международного центра журналистики «MediaNet», Кингс Колледжа (Лондон, Англия), Академии Айтматова (Лондон, Англия), Венского университета экономики и бизнеса (Вена, Австрия), Центра Евразийских исследований аль-Фараби Стамбульского университета.

Председатель Сирийской диаспоры в Казахстане Самир Дерех говорит: – С малых лет я рос с именем аль-Фараби, а когда приехал в Казахстан, то с восхищением узнал, что здесь очень дорожат его принадлежностью к казахской нации. Он родился в девятом веке – в 870 году в городе-крепости Весидже близ Отрара (после арабского завоевания именуемый округом Фараб,географически считавшийся очень отдаленной провинцией Арабского халифата) и прожил до середины десятого века – 950 года. Сегодня эта территория современного Южного Казахстана. При изучении философии обязательно изучение его трудов, его по праву называют «Вторым учителем», так как он развивал взгляды Аристотеля. И в наши дни аль-Фараби необходим людям,как мусульманский ученый. И важно понимать его мудрые мысли об исламе. Он считается основателем исламской философии. Его можно считать первым, кто через исследование философии пришел к доказательству существования Бога. Его 80-летний возраст по тем временам являл пример редкого долголетия. А то огромное научное, философское и художественное наследие ученого, дошедшее до наших дней, продолжает оставаться абсолютно современным, несмотря на минувшие с того времени почти двенадцать столетий. Не только многочисленные научные труды, но и вся яркая, многогранная жизнь и судьба выдающегося ученого, безусловное подтверждение величия его гения.

Вот что рассказал нашему изданию известный продюсер, режиссер Сергей Азимов,который снимает фильм «Возвращение Учителя»:

– О научной и энциклопедической бесценности наследия аль-Фараби, его особой интуиции ученого и исследователя сказано много. А ведь аль-Фараби обладал редчайшим даром дальновидного научного предвидения с неоспоримой системой аргументов и фактов, убедительных и доказательных в наше время. В нашем фильме из богатейшего наследия Учителя мы сосредоточили внимание благодарных потомков на самых актуальных и фундаментальных проблемах современного мира.Аль-Фараби смог не только предсказать, но и научно сформулировать тысячу сто пятьдесят лет назад открытия, намного опередившие время. Чтобы правильно и точно понять зашифрованную, потаенную мудрость и истинный смысл духовного наследия альФараби, нужно внимательно, вчитываясь, изучить и познать код смыслов и понятий системы философских координат тюркскоарабской словесной традиции того времени. И только тогда до нас начнет доходить не буквальный, а настоящий смысл и содержание философского послания Учителя.

К примеру утверждение о том, что альФараби прочел труд Аристотеля «О душе» сто раз, а его «Риторику» двести раз, или сведения, оставленные известным биогра- фом Ибн Халликаном, что аль-Фараби знал более 70 языков, не нужно воспринимать буквально. И тогда, как озарение, придет на помощь язык и способ выражения мысли наших прадедов. Ведь они о важных и серьезных вещах говорили образно и иносказательно. Тем, кто знал язык их образной системы, основной смысл послания был абсолютно ясен и понятен.Аль-Фараби не только сохранил величайшее научное и философское наследие Древней Греции, но и разбудил свободную, прогрессивную и пассионарную мысль эллинского Возрождения, высвободив мощную энергию творчества и созидания.Он возродил самого человека,как яркую,гармоничную,сильную личность, то, без чего невозможно сегодня представить современный научный мир и саму жизнь.

Сегодня бурное развитие современных инновационных и нанотехнологий поражает воображение,а революционные научные открытия делают возможности научнотехнического прогресса беспредельными. Именно сейчас теория формирования и воспитания нравственной и гармоничной личности по аль-Фараби приобретает необычайно важное и крайне актуальное значение. История развития человечества знает много примеров, когда научные открытия и изобретения,плоды научно-технического прогресса,созданные человеческим научным гением, во многом, зачастую из гуманных соображений, впоследствии использовались как страшная разрушительная и все уничтожающая сила.Это–изобретение пороха, расщепление атома, термоядерная реакция, создание автомашин, летательных и космических аппаратов, лазера, химических и биологических препаратов.

В результате это привело к созданию многочисленных видов вооружений, в том числе и самого страшного ядерного оружия массового поражения. Мировая цивилизация вплотную приблизилась к самой опасной черте, к многократному полному уничтожению всего живого на Земле и самого человечества. Призыв аль-Фараби к людям поражает своей мудрой прозорливостью и абсолютно точным предвидением: «Только сообща,объединившись,люди могут достичь счастья. Лишь через объединение многих помогающих друг другу людей… человек может обрести то совершенство, к которому он предназначен по своей природе… При этом действия человека не должны уподобляться действиям «умных» технических приборов, напротив, его мысли и поступки должны основываться на высоких духовнонравственных ценностях, и только тогда его деятельность будет созидательной».

Такой точный диагноз современному состоянию творчески деятельной части человечества и его участии в научных, технологических и политико-гуманитарных процессах, мог предсказать и поставить только безусловный научный гений альФараби. Сегодня развитие науки и современных технологий значительно опережает развитие человеческой личности, его морально-нравственных качеств, основанных на подлинных духовных ценностях. Такой дисбаланс между научно-технологическим и нравственно-гуманистическим подходами в развитии современной цивилизации в дальнейшем может привести к необратимой и труднопредсказуемой катастрофе глобального масштаба. Мы уверены и убеждены – боль и тревога предостережений мудрого мыслителя через многие века наиболее веско и убедительно прозвучит, не оставив безучастными наши сердца и души, на кадрах масштабных разрушений городов Алеппо и Дамаска, признанных мировыми культурными центрами раннего Средневековья, когда там жил и творил аль-Фараби.

Демонстрация варварского и безжалостного уничтожения уникальных шедевров Пальмиры, циничные и бесчеловечные кадры публичной казни невинных мирных жителей, от которых даже в наше тотально жестокое время в жилах стынет кровь, ужасает. И ты, невольно, задаешься вопросом: неужели бессмысленными и бесполезными были жизнь и научный подвиг титанов духовной, научной и художественной мысли человечества, подобных аль-Фараби? Как важно суметь воплотить в жизнь идеалы добра, справедливости, гармонии и красоты, завещанные нам аль-Фараби. И только тогда свершится духовное возвращение Учителя, а его духовное наследие, реально востребованное нашим обществом, будет служить надежным нравственным ориентиром нашему народу, всему человечеству в сложных и трудноразрешимых проблемах и конфликтах современного мира.