Воз­вра­ще­ние Учи­те­ля

Delovoy Kazakhstan - - Первая Страница - Аза­мат СУЛЕЙМЕНОВ

В Ал­ма­ты про­хо­дят V Меж­ду­на­род­ные Фа­ра­би­ев­ские чте­ния. В ис­то­рии че­ло­ве­че­ства сре­ди са­мых вы­да­ю­щих­ся уче­ных Сред­не­ве­ко­вья имен­но аль-Фа­ра­би внес наи­бо­лее зна­чи­тель­ный вклад в развитие на­у­ки – глав­но­го дви­га­те­ля тех­ни­че­ско­го и ду­хов­но­го раз­ви­тия мировой цивилизации. Его имя стало оли­це­тво­ре­ни­ем вы­со­чай­ше­го ин­тел­лек­та, фун­да­мен­таль­ных эн­цик­ло­пе­ди­че­ских зна­ний, при­ме­ром без­за­вет­но­го слу­же­ния иде­а­лам гу­ма­низ­ма и спра­вед­ли­во­сти.

Тра­ди­ция про­ве­де­ния еже­год­ных Меж­ду­на­род­ных Фа­ра­би­ев­ских чте­ний на ба­зе КазНУ име­ни аль-Фа­ра­би, ко­то­рые яв­ля­ют­ся от­кры­той пло­щад­кой по об­суж­де­нию ак­ту­аль­ных на­уч­ных, по­ли­ти­че­ских и со­ци­аль­ных про­блем по раз­лич­ным на­прав­ле­ни­ям раз­ви­тия об­ще­ства, бы­ла за­ло­же­на в 2014 году. В рам­ках ны­неш­них чте­ний со­сто­ят­ся круп­ные меж­ду­на­род­ные на­уч­ные ме­ро­при­я­тия, при­зван­ные объ­еди­нить уси­лия ка­зах­стан­ских и за­ру­беж­ных уче­ных в ре­ше­нии су­ще­ству­ю­щих про­блем раз­ви­тия об­ще­ства, го­су­дар­ства и лич­но­сти.

В фо­ру­ме при­мут уча­стие ла­у­ре­а­ты Но­бе­лев­ской пре­мии, уче­ные, преподаватели, сту­ден­ты ву­зов Ка­зах­ста­на, на­уч­ных учре­жде­ний ближ­не­го и даль­не­го за­ру­бе­жья, пред­ста­ви­те­ли МИД РК и ди­пло­ма­ти­че­ских мис­сий. В рам­ках чте­ний пройдут: Форум «Аль-Фа­ра­би и со­вре­мен­ность», на­уч­ные кон­фе­рен­ции на фа­куль­те­тах, на­уч­ная кон­фе­рен­ция сту­ден­тов и мо­ло­дых уче­ных «Фа­ра­би әле­мі». На­уч­но-тех­ни­че­ские ме­ро­при­я­тия про­хо­дят при уча­стии и под­держ­ке Окс­форд­ско­го уни­вер­си­те­та (Ве­ли­ко­бри­та­ния), На­ци­о­наль­но­го ко­ми­те­та про­грам­мы ЮНЕСКО «Человек и био­сфе­ра», Кла­стер­но­го бю­ро ЮНЕСКО в Ал­ма­ты, Ин­фор­ма­ци­он­но­го бю­ро ООН в РК, Про­грам­мы Ха­ба «Ака­де­ми­че­ское вли­я­ние» ООН (UNAI), Меж­ду­на­род­но­го фон­да за­щи­ты сво­бо­ды сло­ва «Адил соз», ОФ «Фонд Тюр­ко­языч­ных жур­на­ли­стов», Меж­ду­на­род­но­го цен­тра жур­на­ли­сти­ки «MediaNet», Кингс Кол­ле­джа (Лон­дон, Ан­глия), Ака­де­мии Айт­ма­то­ва (Лон­дон, Ан­глия), Вен­ско­го уни­вер­си­те­та экономики и биз­не­са (Ве­на, Ав­стрия), Цен­тра Евразий­ских ис­сле­до­ва­ний аль-Фа­ра­би Стам­буль­ско­го уни­вер­си­те­та.

Пред­се­да­тель Си­рий­ской диас­по­ры в Ка­зах­стане Са­мир Де­рех го­во­рит: – С ма­лых лет я рос с име­нем аль-Фа­ра­би, а ко­гда при­е­хал в Ка­зах­стан, то с вос­хи­ще­ни­ем узнал, что здесь очень до­ро­жат его при­над­леж­но­стью к ка­зах­ской на­ции. Он ро­дил­ся в де­вя­том ве­ке – в 870 году в го­ро­де-кре­по­сти Ве­си­дже близ Отра­ра (по­сле араб­ско­го за­во­е­ва­ния име­ну­е­мый окру­гом Фа­раб,гео­гра­фи­че­ски счи­тав­ший­ся очень от­да­лен­ной про­вин­ци­ей Араб­ско­го ха­ли­фа­та) и про­жил до се­ре­ди­ны де­ся­то­го века – 950 года. Сегодня эта тер­ри­то­рия современного Юж­но­го Ка­зах­ста­на. При изу­че­нии фи­ло­со­фии обя­за­тель­но изу­че­ние его тру­дов, его по пра­ву на­зы­ва­ют «Вто­рым учи­те­лем», так как он раз­ви­вал взгля­ды Ари­сто­те­ля. И в наши дни аль-Фа­ра­би необ­хо­дим лю­дям,как му­суль­ман­ский уче­ный. И важ­но по­ни­мать его муд­рые мыс­ли об ис­ла­ме. Он счи­та­ет­ся ос­но­ва­те­лем ис­лам­ской фи­ло­со­фии. Его мож­но счи­тать первым, кто че­рез ис­сле­до­ва­ние фи­ло­со­фии при­шел к до­ка­за­тель­ству существования Бо­га. Его 80-летний воз­раст по тем вре­ме­нам яв­лял при­мер ред­ко­го дол­го­ле­тия. А то огром­ное на­уч­ное, фи­ло­соф­ское и ху­до­же­ствен­ное наследие уче­но­го, до­шед­шее до на­ших дней, про­дол­жа­ет оста­вать­ся аб­со­лют­но со­вре­мен­ным, не­смот­ря на ми­нув­шие с то­го вре­ме­ни почти две­на­дцать сто­ле­тий. Не толь­ко мно­го­чис­лен­ные на­уч­ные тру­ды, но и вся яр­кая, мно­го­гран­ная жизнь и судь­ба вы­да­ю­ще­го­ся уче­но­го, без­услов­ное под­твер­жде­ние ве­ли­чия его ге­ния.

Вот что рассказал на­ше­му из­да­нию из­вест­ный про­дю­сер, режиссер Сергей Ази­мов,ко­то­рый сни­ма­ет фильм «Воз­вра­ще­ние Учи­те­ля»:

– О на­уч­ной и эн­цик­ло­пе­ди­че­ской бес­цен­но­сти на­сле­дия аль-Фа­ра­би, его осо­бой ин­ту­и­ции уче­но­го и ис­сле­до­ва­те­ля ска­за­но мно­го. А ведь аль-Фа­ра­би об­ла­дал ред­чай­шим да­ром даль­но­вид­но­го на­уч­но­го пред­ви­де­ния с неоспо­ри­мой системой ар­гу­мен­тов и фак­тов, убе­ди­тель­ных и до­ка­за­тель­ных в наше вре­мя. В на­шем филь­ме из бо­га­тей­ше­го на­сле­дия Учи­те­ля мы со­сре­до­то­чи­ли вни­ма­ние бла­го­дар­ных по­том­ков на са­мых ак­ту­аль­ных и фун­да­мен­таль­ных про­бле­мах современного ми­ра.Аль-Фа­ра­би смог не толь­ко пред­ска­зать, но и на­уч­но сфор­му­ли­ро­вать ты­ся­чу сто пять­де­сят лет на­зад от­кры­тия, на­мно­го опе­ре­див­шие вре­мя. Что­бы пра­виль­но и точ­но по­нять за­шиф­ро­ван­ную, по­та­ен­ную муд­рость и ис­тин­ный смысл ду­хов­но­го на­сле­дия аль­Фа­ра­би, нуж­но вни­ма­тель­но, вчи­ты­ва­ясь, изу­чить и по­знать код смыс­лов и по­ня­тий си­сте­мы фи­ло­соф­ских координат тюрк­ско­араб­ской сло­вес­ной традиции то­го вре­ме­ни. И толь­ко то­гда до нас нач­нет до­хо­дить не бук­валь­ный, а настоящий смысл и со­дер­жа­ние фи­ло­соф­ско­го по­сла­ния Учи­те­ля.

К при­ме­ру утвер­жде­ние о том, что аль­Фа­ра­би про­чел труд Ари­сто­те­ля «О ду­ше» сто раз, а его «Ри­то­ри­ку» две­сти раз, или све­де­ния, остав­лен­ные из­вест­ным био­гра- фом Ибн Хал­ли­ка­ном, что аль-Фа­ра­би знал бо­лее 70 язы­ков, не нуж­но вос­при­ни­мать бук­валь­но. И то­гда, как оза­ре­ние, при­дет на по­мощь язык и спо­соб вы­ра­же­ния мыс­ли на­ших пра­де­дов. Ведь они о важ­ных и се­рьез­ных ве­щах го­во­ри­ли об­раз­но и ино­ска­за­тель­но. Тем, кто знал язык их об­раз­ной си­сте­мы, ос­нов­ной смысл по­сла­ния был аб­со­лют­но ясен и по­ня­тен.Аль-Фа­ра­би не толь­ко со­хра­нил ве­ли­чай­шее на­уч­ное и фи­ло­соф­ское наследие Древ­ней Гре­ции, но и раз­бу­дил сво­бод­ную, про­грес­сив­ную и пас­си­о­нар­ную мысль эл­лин­ско­го Воз­рож­де­ния, вы­сво­бо­див мощ­ную энер­гию твор­че­ства и со­зи­да­ния.Он воз­ро­дил са­мо­го че­ло­ве­ка,как яр­кую,гар­мо­нич­ную,силь­ную лич­ность, то, без че­го невозможно сегодня пред­ста­вить со­вре­мен­ный на­уч­ный мир и са­му жизнь.

Сегодня бур­ное развитие со­вре­мен­ных ин­но­ва­ци­он­ных и на­но­тех­но­ло­гий по­ра­жа­ет во­об­ра­же­ние,а ре­во­лю­ци­он­ные на­уч­ные от­кры­тия де­ла­ют воз­мож­но­сти на­уч­но­тех­ни­че­ско­го про­грес­са бес­пре­дель­ны­ми. Имен­но сей­час теория фор­ми­ро­ва­ния и вос­пи­та­ния нрав­ствен­ной и гар­мо­нич­ной лич­но­сти по аль-Фа­ра­би при­об­ре­та­ет необы­чай­но важ­ное и крайне ак­ту­аль­ное значение. История раз­ви­тия че­ло­ве­че­ства зна­ет мно­го при­ме­ров, ко­гда на­уч­ные от­кры­тия и изоб­ре­те­ния,пло­ды на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са,со­здан­ные че­ло­ве­че­ским на­уч­ным ге­ни­ем, во мно­гом, за­ча­стую из гу­ман­ных со­об­ра­же­ний, впо­след­ствии ис­поль­зо­ва­лись как страш­ная раз­ру­ши­тель­ная и все уни­что­жа­ю­щая си­ла.Это–изоб­ре­те­ние по­ро­ха, рас­щеп­ле­ние ато­ма, тер­мо­ядер­ная ре­ак­ция, со­зда­ние ав­то­ма­шин, ле­та­тель­ных и кос­ми­че­ских ап­па­ра­тов, ла­зе­ра, хи­ми­че­ских и био­ло­ги­че­ских пре­па­ра­тов.

В ре­зуль­та­те это при­ве­ло к со­зда­нию мно­го­чис­лен­ных ви­дов во­ору­же­ний, в том чис­ле и са­мо­го страш­но­го ядер­но­го ору­жия мас­со­во­го по­ра­же­ния. Ми­ро­вая ци­ви­ли­за­ция вплот­ную при­бли­зи­лась к са­мой опас­ной чер­те, к мно­го­крат­но­му пол­но­му уни­что­же­нию все­го жи­во­го на Земле и са­мо­го че­ло­ве­че­ства. При­зыв аль-Фа­ра­би к лю­дям по­ра­жа­ет сво­ей муд­рой про­зор­ли­во­стью и аб­со­лют­но точ­ным пред­ви­де­ни­ем: «Толь­ко со­об­ща,объ­еди­нив­шись,лю­ди мо­гут до­стичь счастья. Лишь че­рез объ­еди­не­ние мно­гих по­мо­га­ю­щих друг дру­гу лю­дей… человек мо­жет об­ре­сти то со­вер­шен­ство, к ко­то­ро­му он пред­на­зна­чен по сво­ей при­ро­де… При этом дей­ствия че­ло­ве­ка не долж­ны упо­доб­лять­ся дей­стви­ям «ум­ных» тех­ни­че­ских при­бо­ров, напротив, его мыс­ли и по­ступ­ки долж­ны ос­но­вы­вать­ся на высоких ду­хов­но­нрав­ствен­ных цен­но­стях, и толь­ко то­гда его де­я­тель­ность бу­дет со­зи­да­тель­ной».

Та­кой точ­ный ди­а­гноз со­вре­мен­но­му со­сто­я­нию твор­че­ски де­я­тель­ной ча­сти че­ло­ве­че­ства и его уча­стии в на­уч­ных, тех­но­ло­ги­че­ских и по­ли­ти­ко-гу­ма­ни­тар­ных про­цес­сах, мог пред­ска­зать и по­ста­вить толь­ко без­услов­ный на­уч­ный ге­ний аль­Фа­ра­би. Сегодня развитие на­у­ки и со­вре­мен­ных технологий зна­чи­тель­но опе­ре­жа­ет развитие че­ло­ве­че­ской лич­но­сти, его мо­раль­но-нрав­ствен­ных ка­честв, ос­но­ван­ных на под­лин­ных ду­хов­ных цен­но­стях. Та­кой дис­ба­ланс меж­ду на­уч­но-тех­но­ло­ги­че­ским и нрав­ствен­но-гу­ма­ни­сти­че­ским под­хо­да­ми в раз­ви­тии со­вре­мен­ной цивилизации в даль­ней­шем мо­жет при­ве­сти к необ­ра­ти­мой и труд­но­пред­ска­зу­е­мой ка­та­стро­фе гло­баль­но­го мас­шта­ба. Мы уве­ре­ны и убеж­де­ны – боль и тре­во­га предо­сте­ре­же­ний муд­ро­го мыс­ли­те­ля че­рез мно­гие века наи­бо­лее вес­ко и убе­ди­тель­но про­зву­чит, не оста­вив без­участ­ны­ми наши сердца и ду­ши, на кад­рах мас­штаб­ных раз­ру­ше­ний городов Алеп­по и Да­мас­ка, при­знан­ных ми­ро­вы­ми куль­тур­ны­ми цен­тра­ми ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья, ко­гда там жил и тво­рил аль-Фа­ра­би.

Де­мон­стра­ция вар­вар­ско­го и без­жа­лост­но­го уни­что­же­ния уни­каль­ных ше­дев­ров Паль­ми­ры, ци­нич­ные и бес­че­ло­веч­ные кад­ры пуб­лич­ной каз­ни невин­ных мир­ных жи­те­лей, от ко­то­рых да­же в наше то­таль­но же­сто­кое вре­мя в жи­лах сты­нет кровь, ужа­са­ет. И ты, неволь­но, за­да­ешь­ся во­про­сом: не­уже­ли бес­смыс­лен­ны­ми и бес­по­лез­ны­ми бы­ли жизнь и на­уч­ный по­двиг ти­та­нов ду­хов­ной, на­уч­ной и ху­до­же­ствен­ной мыс­ли че­ло­ве­че­ства, по­доб­ных аль-Фа­ра­би? Как важ­но су­меть во­пло­тить в жизнь иде­а­лы добра, спра­вед­ли­во­сти, гар­мо­нии и кра­со­ты, за­ве­щан­ные нам аль-Фа­ра­би. И толь­ко то­гда свер­шит­ся ду­хов­ное воз­вра­ще­ние Учи­те­ля, а его ду­хов­ное наследие, ре­аль­но вос­тре­бо­ван­ное на­шим об­ще­ством, бу­дет слу­жить на­деж­ным нрав­ствен­ным ори­ен­ти­ром на­ше­му на­ро­ду, все­му че­ло­ве­че­ству в слож­ных и труд­но­раз­ре­ши­мых про­бле­мах и кон­флик­тах современного ми­ра.

Newspapers in Russian

Newspapers from Kazakhstan

© PressReader. All rights reserved.