ﻣﻠﺘﻘﻰ »ﺗﻜﻮﻳﻦ« ﻧﺎﻗﺶ »ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ« ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ
ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ »اﻷﻧﺒﺎء«.. وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات وﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻐﺮا وﻣﻨﺼﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻹﺻﺪارات اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻌﻴﺴﻰ: اﻷﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﺮﻃﺎﻧﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻔﺮﺣﺎن: اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ أﺻﺒﺢ أﻋﻘﺪ ﻣﻦ أي
اﻧﻄﻠﻖ ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ ﻣﻠﺘﻘﻰ »ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ« اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺗﻜﻮﻳﻦ« ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﺮح اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وﻣﻨﺼﺔ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻــﺮ وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ »اﻷﻧﺒﺎء« وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮﻛﺒﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻣﻦ ﻧﺤــﻦ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﳝﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﻜﻮﻧﻪ؟
اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻟﻘﺘﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴــﺔ وﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻣﻜﺘﺒــﺔ »ﺗﻜﻮﻳــﻦ« ﺑﺜﻴﻨــﺔ اﻟﻌﻴﺴــﻰ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻬﻮﻳﺔ: ﺳﺆال اﻟﻮﺿﻮح واﻻﻟﺘﺒــﺎس«، ﻗﺎﺋﻠﺔ: إﻧﻨﻲ إزاء اﻟﻬﻮﻳﺔ أﺑــﺪو ﻣﺎﺿﻮﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وﻣﺴــﺘﻘﺒﻠﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وأﻧﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ واﳌﻬﺎﻧﺔ ﻣﻌﺎ، أﻧﻮء ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﳋﺴﺎﺋﺮ وأﻛﺮه أن ﳝﻠــﻲ اﳌﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻠﻮب ﻫﻮﻳﺘﻪ.
وأﺿﺎﻓــﺖ اﻟﻌﻴﺴــﻰ: أﺗﻮق إﻟــﻰ اﳉﺬور ﺑﻘﺪر ﻣــﺎ ﺗﻔﺘﻨﻨﻲ اﻷﺟﻨﺤﺔ وأﺿﻴــﻖ ﺑﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻳﺼــﺐ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﺘــﺮاب واﻻﻏﺘﺮاب، وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ وﻻ أﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﲢﻮﻟﺖ »اﻟﻬﻮﻳﺔ« ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻧﺎدرة ﻓﻲ اﳌﺘﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻣﺜﻞ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﻨﺪي وﻣﺆﻟﻔــﺎت اﳊــﻼج واﻟﻔﺎراﺑﻲ وإﺧــﻮان اﻟﺼﻔــﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ إﺧﺒﺎرﻳﺔ وﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، وﳌﺎذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ اﳊﺪﻳﺜﺔ، ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ »ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻲء اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه«، ﻧﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ واﻟﻘﺼــﻮر؟ رﲟــﺎ ﻷن اﳌﻌﺎﻧﻲ ﺳــﻴﺎﻗﻴﺔ وﻟﻴﺴــﺖ ﻗﺎﻣﻮﺳﻴﺔ، وﻷن اﻟﻬﻮﻳــﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ وﻣﺘﺤﻮﻟﺔ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻘﺎء وﻷﻧﻬﺎ ﻣﺬاﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷــﺆوﻧﻨﺎ، ﻷن ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ، رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻴﻪ ﻋﻦ ﺳــﻘﻮط اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴــﺎت واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ واﻟﻼﻳﻘﲔ.
وﺗﺎﺑﻌــﺖ: وﻷن ﻣﻔﻮﺿﻴــﺔ ﺷﺆون اﻟﻼﺟﺌﲔ رﺻﺪت ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠــﻰ ٠٧ ﻣﻠﻴــﻮن ﻻﺟﺊ وﻧﺎزح ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ، أﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، أﺗﺮاك ﻓﻲ أﳌﺎﻧﻴﺎ، ﺳﻮرﻳﻮن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، ﻷن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﺳﻮار واﳉﺪران اﻟﻌﺎزﻟﺔ، وﻷن اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﲔ ﻳﺸــﻴﻄﻨﻮن اﳌﻘﻴﻢ وﻳﻐﺎزﻟﻮن اﳌﻮاﻃﻦ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ، وﻷن اﻷدﺑﺎء ﻳﻜﺘﺒــﻮن ﻋﻦ اﻻﺟﺘﺜﺎث واﻻﻏﺘﺮاب، ﺗﺸــﻴﻨﻮا أﺗﺸﻴﺒﻲ ورﺿــﻮى ﻋﺎﺷــﻮر وﻣﺤﻤــﻮد دروﻳــﺶ واﻟﻄﻴــﺐ ﺻﺎﻟــﺢ وأروﻧﺪاﺗــﻲ روي وﺗﺎﻧﻴﺰاﻛــﻲ وﺟﻴﻤــﺲ ﺑﺎﻟﺪوﻳــﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻷن اﻷﺟﻴــﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﺮﻃﺎﻧﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮ، ﺑﻌــﺪ أن ﰎ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬــﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﺑﺰﻋﻢ ﺧﻠــﻖ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺎﳌــﻲ، ﻣﻮاﻃــﻦ ﺑﻘﻴﺎﺳــﺎت ﻣﻮﺣــﺪة وأذواق ﻣﻮﺣﺪة وﻟﻐﺔ واﺣﺪة، ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ دون أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎﻫــﻲ، ﻷن ﻣﻌﺎرﻛﻨﺎ اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺷﺠﺮة ﻛﺮﻳﺴﻤﺎس، أو ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻴﻮﻏﺎ ﻓﻲ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻮﻳﺔ، وﻻن ﻣﻘﺎﻃــﻊ اﻟﭭﻴﺪﻳﻮ ﺗﺼﺒﺢ راﺋﺠﺔ إذا ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻬﺠــﺎت دﺧﻴﻠﺔ ﺗﺨﺪش ﻋﻔﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ، ﻻن أﻃﻔﺎل »اﻟﺒﺪون« ﻣﺎزاﻟﻮا ﺑﻼ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻷن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ واﺑﻨﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪﻓﺔ.
واﺳــﺘﻄﺮدت: ﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺸــﺘﺒﻚ ﻣــﻊ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻣــﻊ اﳉﻐﺮاﻓﻴــﺎ ﻛﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺸــﺮق ﺑﺎﻟﻐــﺮب واﻟﺸــﻤﺎل ﺑﺎﳉﻨﻮب، ﻣــﻊ اﻟﺪﳝﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴــﲔ واﻟﻐﺮﺑــﺎء، اﳌﻘﻴﻤﲔ واﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ، ﻣﻊ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة، اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد، ﻓﻲ ﺳﺠﺎﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ، ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻲ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﳊﺪاﺛﺔ واﻷﺻﺎﻟــﺔ، ﻓﻲ ﻏﻴــﺮة اﻟﻠﻐﺎت، وﺗﺒﺪل اﻟﻠﻬﺠﺎت، وﺻﺮاع اﻷدﻳﺎن واﳊﻀﺎرات.
وأوﺿﺤﺖ اﻧــﻪ ﻣﻊ اﺧﺘﺰال ﺗﺴــﺎؤﻻت اﻟﻬﻮﻳــﺔ ﺑﻔﻀــﻞ »ﻫﻮﻟﻴــﻮود« و»ﻧﺘﻔﻠﻜــﺲ« وﻣﻨﺼــﺎت »ﺗﻴــﺪ إﻛــﺲ« و»ﻳﻮﺗﻴﻮب« و»اﻧﺴﺘﻐﺮام« إﻟﻰ ﺻﺮاع اﻟﻔﺮد ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ، ﻃﻐﺖ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺧﻴﺎرا ﺣﺮا ﺑﻞ ﲤﻈﻬﺮا ﻟﻜﻞ اﻷﻧﺎﻧﻴﺎت واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺒــﺮودة اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ راﺟﺖ ﺳﺮدﻳﺎت ﺗﺒﺸﺮ ﲟﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺑﻮﻳﺔ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﲢﺎرب اﻷﺑﻮة، ﺳﺮدﻳﺎت ﺗﺴﻮق ﻟﻠﺬاﺗﻴﺔ، ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ راﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺰﻋﺎت اﳌﺸﺠﻌﺔ ﻟﻠﺘﺒﺠﺢ واﻟﻐﺮور اﻟﻔﺎرغ، وﻏﻴﺎب اﻟﺬوق، وﺷﺒﻖ اﻻﺳﺘﻬﻼك، وﺛﻘﺔ اﳊﻤﻘﻰ ﺑﺄﻧﻔﺴــﻬﻢ.. ﺳــﺮدﻳﺎت ﺗﺒﺸــﺮ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺴﻠﻴﻌﻪ، ﺳﺮدﻳﺎت ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺈﻋﻼء ﺷــﺄن اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ، ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻮق ﻟﻼﻧﻜﻔﺎء واﳊﻂ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ واﻟﺘﻜﺎﻓﻼت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ.
وﺑﻴﻨﺖ اﻧﻨﺎ اﺳﺘﺒﺪﻟﻨﺎ وﺻﻴﺔ ﺳﻘﺮاط اﻟﻘﺪﳝﺔ »اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ« ﺑﻌﺒﺎرة أﻛﺜﺮ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ، »اﺧﺘﺮع ﻧﻔﺴﻚ«، ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﲟﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪات اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ، ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺴﺘﺤﻖ، وإﻧــﻚ واﺳــﻄﺔ اﻟﻌﻘــﺪ وﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ وﻗﻄــﺐ اﻟﺮﺣﻰ، وإﻧﻚ ﻟــﻦ ﲢﺘــﺎج أﺣﺪا، ﻻ اﻷﺳــﺮة، وﻻ اﻟﺼﺪﻳﻖ، وﻻ اﳊﺒﻴﺐ، وﻻ اﻟﻮﻃﻦ وﻻ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻗﺪ اﻟﻐﻴﻨﺎ اﶈﺪدات اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ، اﻟﻠﻐــﺔ، اﻹرث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، اﳉﺬور ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻌﻨﺔ وﺑﺮﻛﺔ، وﻣﺤﻮﻧﺎﻫﺎ ﺑﻘﺮار ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ ﺳﺮﻳﻊ.
ﻣﺄزق اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ
ﺑــﺪوره، أﻟﻘــﻰ ﻣﺪﻳــﺮ ﻋــﺎم ﻣﻨﺸــﻮرات »ﺗﻜﻮﻳــﻦ« ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻌﺘﺎﺑﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن.. دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺬاﻛﺮة«، ﻣﻮﺿﺤﺎ ان اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﺄزق اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻔﻜﻚ واﻻﻧﺪﺛﺎر، ﻋﺼــﺮ اﻟﻮﺣــﺪة واﳌﻨﻈﻮﻣــﺎت اﻟﺪوﻟﻴــﺔ، واﻟﻌﻮﳌــﺔ ﻓــﻲ آن
واﺣﺪ، اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﺒﺮ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﻮ واﻟﺪﻫﺲ، ﻟﺘﻨﺘﺞ ﺗﺸﺮذﻣﺎ وﺗﻔﻜﻜﺎ ﺑﺪﻋﻮى ﺗﻮﺣﻴﺪ وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﻮﻳﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ.
وﺗﺎﺑــﻊ اﻟﻌﺘﺎﺑــﻲ: ﺗﺸــﺘﺮك اﳌﻜﺘﺒــﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓــﻲ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ذاﻛــﺮة ﺧﺎﻟﺪة ﻟﻨــﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲢﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺎت وﺗﺰدﻫﺮ، وﺗﺘﻼﻗــﻰ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻬــﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻫﻮﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ أن ﻧﺘﺨﻴﻞ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻋﻨﺼﺮا ﻧﺎﺟــﺰا وﻧﻬﺎﺋﻴﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻫــﻲ اﳌﻜﺘﺒــﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺗﺘﺸــﺎﺑﻜﺎن ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ وﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء أﺟﻞ أو ﺣﺪث ﻣﺎ، ﻻﻓﺘﺎ اﻟﻰ ان اﳌﻜﺘﺒﺔ رﺣﻠﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻸزﻣﻨﺔ ﳑﺘﺪة ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﳊﻴﻮات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸــﻬﺎ اﳌﻨﺘﻤﻮن ﻟﻬﺎ واﳌﺘﻘﺎﻃﻌﻮن ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﻲ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﺘﺠــﺎور اﻷﺻﻮات واﻟــﺮؤى واﻷﻓــﻜﺎر واﻷذواق، وﺗﺘﺤﺎور ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ، ﻣﺘﺴــﺎﺋﻼ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺔ ﺻﻮﺗﻬــﺎ اﳋﺎص ﻓﻲ ﺧﻀﻢ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ؟ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮد ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺿﺞ ﳌﻔﻬﻮﻣﻲ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺘﻌﺪد، ﻣﺸﻴﺮا اﻟﻰ إن اﻟﺘﻌﺪد واﻻﻧﻔﺘــﺎح ﻳﻘﺘﻀﻴــﺎن وﺟﻮد أﺻﺎﻟــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﻨــﺎ، ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻬــﻢ اﻵﺧﺮ، واﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻪ أو اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻪ وﻓﻖ ﺷﺮوط اﳊﻮار اﻟﻌﺼﺮي.
واردف: ﳌﻜﺘﺒﺘﻨﺎ »ﺗﻜﻮﻳﻦ« ﺻﻮﺗﻬﺎ اﳋــﺎص، وﻫﻮ ﺻﻮت ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻌــﻲ أن اﻟﺘﺮاث ﻋﻨﺼﺮ رﺋﻴــﺲ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺎم ﻫﻮﻳﺘﻨــﺎ
وﺗﺸﻜﻴﻠﻨﺎ، وزاد رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، وأن اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻮﻗﻒ واﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫــﻲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺼــﻞ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳــﺔ أﺑﺪا، إﻧﻨﺎ ﻧﺤــﺎول ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻨﺎ وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻨﺎ وﻣﻨﺸﻮراﺗﻨﺎ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻗﻔﻨــﺎ ﺿــﺪ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ، وﺿﺪ اﻟﺬوﺑــﺎن ﻓﻲ اﻵﺧﺮ، وأن اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ واﻻﻧﻔﺘــﺎح ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻻﻧﺴــﻼخ واﳋﻀﻮع واﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻮاﻃــﺆ أﺑﺪا ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﳕﺎرﺳﻬﺎ وﻧﺤﺮﺳﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻳﻮم ﺧﻂ دﻓﺎع ﻋﻦ ﺟﺸﻊ اﳋﻄﺎب اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﻮن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ إﻧﺘﺎج ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮﻛﺐ، ﺳــﻠﻌﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎت ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺮﺗﻜﺰة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ ﺣﺪ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻓﻲ اﻷدب واﳌﺄﻛﻞ واﳌﻠﺒﺲ واﻟﻌﻤﺮان واﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات.
ﻫﻮﻳﺎت رﻗﻤﻴﺔ
ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒــﻪ، ذﻛــﺮ اﻟﻌﻤﻴﺪ اﳌﺸــﺎرك ﻟﻜﻠﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻮم واﻻداب ﺑﺎﳉﺎﻣﻌــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ د.ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤــﻦ اﻟﻔﺮﺣــﺎن ان اﳊﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ اﻟﻬﻮﻳــﺔ أﺻﺒﺢ أﻋﻘﺪ ﻣﻦ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻀﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﳉﺎﺋﺤﺔ ﻋﺸﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮﻳﺎت رﻗﻤﻴﺔ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧــﻲ، وﺑﺪاﻳــﺔ ﻋﺼــﺮ أﻧﺴﻨﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺎت واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﳑﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت واﻹﺷــﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻬﻮﻳــﺔ اﻟﻔﺮدﻳــﺔ واﳉﻤﻌﻴﺔ.
واﺷــﺎر اﻟﻔﺮﺣــﺎن اﻟــﻰ ان اﻫﺘﻤــﺎم اﳉﺎﻣﻌــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳــﺔ ﻣﺆﲤــﺮ »ﺗﺴــﺎؤﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ« ﻟﻴــﺲ ﻣﺠﺮد ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺴــﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓــﻲ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﺗﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺪارة اﳌﻮﺿﻮع وأﻫﻤﻴﺔ ﺣﻀﻮره ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺧﻠﻴﺠﻴﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﳕﻮذج اﻵداب واﻟﻔﻨﻮن اﳊﺮة.
وذﻛــﺮ اﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺻﻔــﻮف اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ واﻟﺘﺎرﻳــﺦ ﻧﻨﺎﻗــﺶ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺗﺸــﻜﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﲢﻮﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻣﻨﺎزل اﻟﻬﻮﻳﺔ
وأﻟﻘﻰ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﻄﺎرﻗﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻨﺎزل اﻟﻬﻮﻳــﺔ اﻟﺘﺴــﻊ« ﻣﻮﺿﺤــﺎ ان اﻟﻬﻮﻳﺔ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﺰﻣﺔ ﻫﻮﻳﺎت، ﻫﻮﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷرﺑﻌﺔ، وﻫﻮﻳﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﻴــﺎن ﻣﺴــﻜﻮن ﺑــﺬات وﻫﻮﻳﺔ إﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ، ﻷن اﳌﻨﻄــﻖ ﻓــﻲ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﺣﺠﺔ وﻫﻮﻳﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻷن اﳊﺪس ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎن ردع وﻫﻮﻳﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻷن اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻓﻲ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻫﺎﺟﺲ ﳉﻮج وﻫﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻷن اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﺮون اﺳﺘﺸﻌﺎر وﻫﻮﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻬﺪﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان ﻣﺴﻘﻂ رأس، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻫﻮﻳﺔ روﺣﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث أن ﺳﻤﻊ ﳊﻨﺎ ﺷﺠﻴﺎ إﻻ واﻧﺘﺎﺑﺘﻪ ﺷﻄﺤﺔ وﺟﺪ.
وﺑــﲔ اﻟﻜﻮﻧــﻲ ان إدﻣــﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ اﺣﺘﺮاف اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﳊﺮف وﻟﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻓﺎﳌﻬﺎﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻣﺘﺒﻄﻼ، ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻳﺪا، ﻻﺳــﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن وﺣﻴﺪا، وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺎرس ﺷﻐﻮف، ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺠﻨﲔ ﻫﻮ اﻟﻔﻀﻮل.
رﺣﻠﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﳉﺬور
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ، ﲢﺪث اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ واﳌﺆﻟــﻒ وﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴــﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳌﺬﻳــﻊ ﺳــﺮﻓﺮاز ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻦ »رﺣﻠــﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ« وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﻠﺨﺼــﺎ ﳊﻜﺎﻳﺘــﻪ واﺳــﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻦ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻟﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺎ ﻣﻨــﺬ ٤٦٩١ ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺣﻴﺎة اﻓﻀﻞ، ﻣﺸــﻴﺮا اﻟﻰ ﻧﺸــﺄﺗﻪ ووﻻدﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﺑﻴﻨﻪ وواﻟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺮاﻫﻘﺘﻪ ﺑﲔ اﳉﺬور اﻟﺒﺎﻛﺴــﺘﺎﻧﻴﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻞ اﻧﻪ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﺛﻮرﻳﺔ ذﻫﺐ اﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮاء ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ او اﳌﻼﺑﺲ او اﳌﻈﻬﺮ، وﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﺰﻋﺞ واﻟﺪه وﻻ ﻳﺤﺒﻪ.