ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ

اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ إﻧﺴــﺎن، ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲔ ﻫﺬا وذاك، ﻓﺈن رﺟﺤﺖ ﻛﻔﺔ اﻟﺸﻚ ﻋﺎش ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ دواﻣﺔ، وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﺣﺮى ﺑﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ، ﻓﺎﳊﺬر ﻣﻦ أن ﻳﻐﻠﺐ ﺷــﻜﻚ ﻳﻘﻴﻨﻚ، ﻓﺘﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺳــﺔ، واﳋﻮف ﻛﻞ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺸــﻚ اﻟﻘﺎﺗﻞ، ووﺿﻊ اﻟﺸﻚ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﻘﲔ دون ﺗﺜﺒﺖ، ﻓﻘﺪ ﺗــﺆدي ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه، ﻓﻜﻢ زﻫﻘﺖ أﻧﻔﺲ ووﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺸﻚ، ﺛﻢ ﺗﺒﲔ أن اﻷﻣﺮ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷﻣﺮ.

وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸــﻚ، ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﺘﺮدد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﺑﲔ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻨﻔﻲ، ﻛﺸــﻜﻚ ﻓﻲ وﺿﻮﺋﻚ وﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ، وﺑﲔ اﻟﺸــﻚ واﻟﻴﻘﲔ ﻓﺮق ﻛﺒﻴﺮ واﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎدل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﻠﺒﻚ، ورﲟﺎ ﺷﻚ اﳌﺮء ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻗﻠﻘﺎ ﻣﺘﺮددا، ﻓﻴﻔﻘﺪ ﺛﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، وﻗﺪ ﻋﺮف اﳉﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺸﻚ ﻓﻘﺎل: ﻫﻮ اﻟﺘﺮدد ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﺑﻼ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ.

وإذا ﲤﻜﻦ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﳌﺮء ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﻄﺎق، ورﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻚ أول ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﻛﺤﺎل اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ گ، ﻓﻘﺪ ﺷﻚ ﲟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة أوﺛﺎن وﺷﺮك ﺑﺎﷲ، ﻓﻘﺎده ﺷﻜﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﲟﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ، وﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﳒﻌﻞ اﻟﺸــﻚ ﺑﻼ ﻳﻘﲔ ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﲟﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻮدك ﺷــﻜﻚ إﻟﻰ اﻹﺛﻢ ﻓﺘﺮﺗﻜﺐ ذﻧﺒﺎ، وأﻻ ﳒﻌﻞ ﻓﺸــﻞ ﲡﺎرﺑﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ وﺻﺪاﻗﺘﻨﺎ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﻘﻠﻖ واﳊﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺸﻚ إﻟﻰ اﳋﻮف واﻟﺘﻮﺗﺮ، وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ وﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺿﻌﻒ ﻋﻤﻠﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ژ »ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ إﻻ ﺿﻌﻒ اﻟﻴﻘﲔ« إن أول درﺟــﺎت اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ واﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة واﻟﻴﻘﲔ ﲟﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺛﻮاب وﻋﻘﺎب.

وﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﷲ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻔﻬﺮي ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد أن ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان ﻓﻲ اﳌﻐﺮب، وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن وﺣﻞ وﻣﺸﺘﺒﻚ وﺑﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻷﻓﺎﻋﻲ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺋﻼ: »أﻳﺘﻬﺎ اﳊﻴﺎت واﻟﺴــﺒﺎع إﻧﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ژ، ﻓﺎرﺣﻠﻮا ﻋﻨﺎ إﻧﺎ ﻧﺎزﻟﻮن«، ﻓﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ إﻟﻰ اﻟﺪواب ﲢﻤﻞ أوﻻدﻫﺎ واﻟﺴﺒﺎع ﲢﻤﻞ أﺷﺒﺎﻟﻬﺎ واﳊﻴﺎت ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺤﻮرﻫﺎ ﻣﺴﺮﻋﺔ، ﻓﺮأى ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﳑﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا، ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻳﻘﻴﻨﺎ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻨﺒﻲ: إذا ﺳﺎء ﻓﻌﻞ اﳌﺮء ﺳﺎءت ﻇﻨﻮﻧﻪ

وﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺎده ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ

وﻋﺎدى ﻣﺤﺒﻴﻪ ﺑﻘﻮل ﻋﺪاﺗﻪ وأﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﻣﻈﻠﻢ ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ أﻗﻮل إن اﻟﻴﻘﲔ ﻧﻮر أﺑﻠﺞ، واﻟﺸــﻚ ﻇﻼم داﻣﺲ، ﻓﻼ ﺗﺪع ﺷﻜﻚ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻨﻚ وﻫﻤﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﻠﻘﺎ وﲤﺴﻲ ﻗﻠﻘﺎ.. ودﻣﺘﻢ ﺳﺎﳌﲔ.