Auschwitz und die Päpste
Von damals bis heute – Gerüchte, Gewissheit, Glaubenszweifel und Vergebungsbitten
Auschwitz, wo der Glaube an Gott der bisher wohl härtesten Probe unterzogen wurde, war und ist auch für das Oberhaupt der katholischen Kirche eine Herausforderung. Und das seit acht Jahrzehnten, von Pius XII. bis Franziskus.
„Ich glaube nicht, dass wir über Informationen verfügen, die – insbesondere – diese schwerwiegenden Nachrichten bestätigen würden.“Diese Notiz schrieb Luigi Maglione, seit März 1939 Kardinalstaatssekretär von Papst Pius XII., an den Rand eines Berichts, den ihm wenige Tage zuvor, am 26. September 1942, Myron Taylor, ein persönlicher Vertreter von Us-präsident Roosevelt, übergeben hatte.
Dieser Bericht der „Jewish Agency for Palestine“erwähnte unter anderem, dass die Bewohner des Warschauer Gettos umgebracht würden. Von Exekutionen in einem KZ war die Rede und dass Juden aus Westeuropa „ins Schlachthaus geschickt“würden. Ob der Vatikan Näheres dazu wisse, wollte Taylor wissen.
Der Papst und seine Mitarbeiter waren damals nicht die Einzigen, die mit zunächst unbestätigten und teils widersprüchlichen Berichten über Nazi-gräuel konfrontiert wurden. Auch in Washington wurden solche und ähnliche Berichte 1942 und noch 1943 zunächst für Gerüchte gehalten. Doch nach und nach verfestigte sich die Gewissheit.
Wissenschaftliche Erforschung beginnt
Am 14. September 1942 etwa drängte die britische Regierung: „Seine Heiligkeit, der Papst, sollte sorgfältig prüfen, wie zweckmäßig eine öffentliche und spezifische Verurteilung der Behandlung der Bevölkerung in den von Deutschen besetzten Gebieten durch die Nazis ist“. Eine Woche später berichtete Taylor, der sich in Rom aufhielt, dem Papst über die Deportation von Juden aus dem besetzten Frankreich.
Bei einer anschließenden Begegnung mit dem für die Außenbeziehungen des Heiligen Stuhls zuständigen Mitarbeiter Domenico Tardini, bei der es auch schon um die Neuordnung Europas nach dem Krieg ging, sprach Taylor über „die Gelegenheit und Notwendigkeit“eines Papst-wortes gegen die „vielen Vergehen, die von Deutschen begangen werden“. Auf den Einwand, der Papst habe sich bereits mehrfach gegen jegliche Verbrechen geäußert, entgegnete Taylor: „Er kann das wiederholen.“Worauf Tardini notierte: „Mir blieb nichts, als zuzustimmen.“
Dies sind nur einige der bisher bekannten Belege, wann und wie man im Vatikan von der Judenverfolgung durch die Deutschen erfuhr. Zu finden in zwölf Bänden mit einer ersten, groben Auswahl von Archivmaterial aus dem Pontifikat Pius' XII. (1939-1958). Paul VI. hatte es ab 1965 zusammentragen lassen. Mit der Öffnung des inzwischen geordneten vatikanischen Archivmaterials zu Pius XII. ab dem 1. März soll eine umfassende wissenschaftliche Erforschung
Papst Franziskus besuchte die Gedenkstätte 2016.
beginnen – auch zum Thema Pius XII. und der Holocaust.
Für ein genaueres Bild zur Frage, ob Pius XII. und andere im Vatikan zu wenig gesagt und getan haben und warum das so war, wird die Wissenschaft noch Jahre brauchen. Außerdem: Warum blieben auch nach 1945 päpstliche Äußerungen zunächst rar?
Schon als Delegat in Bulgarien hatte der spätere Papst Johannes XXIII. (1958-1963) während des Krieges die Judenverfolgung mitbekommen. Der Holocaust war sicherlich einer der Gründe, warum er beim Konzil eine eigene Erklärung zum Judentum durchsetzen wollte. In der Erklärung „Nostra aetate“zu den nichtchristlichen Religionen „beklagt die Kirche“auch „alle Hassausbrüche, Verfolgungen und Manifestationen des Antisemitismus, die sich zu irgendeiner Zeit und von irgendjemandem gegen die Juden gerichtet haben“.
Johannes Paul II., der als Pole ebenfalls Opfer der deutschen Besatzung war und enge jüdische Freunde hatte, war der erste Papst, der das frühere Vernichtungslager Auschwitz besuchte. Schon als Priester und Bischof war er mehrfach dort gewesen. Viele Male „bin ich hinabgestiegen in die Todeszelle von Maximilian Kolbe, habe vor der Erschießungswand gekniet und bin durch die Ruinen der Verbrennungsöfen gegangen“, sagte der Papst am 1979 bei einer Messe in Auschwitz-birkenau. Jetzt knie er wieder an „diesem Golgotha der modernen Welt“. Wenn jedoch „der Schrei der Menschen, die hier gefoltert wurden“, Frucht bringen solle für Europa und die Welt, so Johannes Paul II. weiter, „dann muss die Erklärung der Menschenrechte ihre daraus gezogenen angemessenen Folgen haben“.
Anfang der 1990er-jahre sorgte ein Kloster von Karmelitinnen direkt am Rand des Vernichtungslagers
Birkenau für Kontroversen zwischen katholischen Polen und Juden in aller Welt. Allein der aus Polen stammende Papst konnte damals die Wogen einigermaßen glätten und den Umzug der Schwestern anordnen.
Ein Beitrag zur Versöhnung und
Erinnerung
Im Mai 2006 kam Benedikt XVI. nach Auschwitz. „Ich stehe hier als Sohn des deutschen Volkes“, sagte er und erinnerte an seinen polnischen Vorgänger. „Ich konnte unmöglich nicht hierherkommen“an diesen Ort einer „Anhäufung von Verbrechen gegen Gott und den Menschen ohne Parallele in der Geschichte“. Dies sei „eine Pflicht der Wahrheit, dem Recht derer gegenüber, die gelitten haben“. Insgesamt wurde auch seine Rede als Beitrag zur Erinnerung und Versöhnung aufgenommen. Dennoch wurde seine Anmerkung, dass eine „Schar von Verbrechern“das Volk der Deutschen „zum Instrument ihrer Wut des Zerstörens und des Herrschens gebraucht und missbraucht“habe, von einigen als unziemliche Verharmlosung aufgefasst.
Begonnen hatte Benedikt XVI. mit der Feststellung: „An diesem Ort versagen die Worte, kann eigentlich nur erschüttertes Schweigen stehen – Schweigen, das ein inwendiges Schreien zu Gott ist: Warum hast du geschwiegen?“
Diese Aussage griff sein aus Argentinien stammender Nachfolger auf. Als Franziskus im Juli 2016 die Gedenkstätte besuchte, hielt er keine Rede. Still und allein saß der Papst vor der Erschießungswand, in der Hungerzelle und betete. Allein im Gedenkbuch hinterließ er die Bitten: „Herr, erbarme dich deines Volkes! Herr, vergib so viel Grausamkeit!“KNA
1. Lesung (Jes 8,23b-9,3)
In Galiläa, dem Gebiet der Heiden, sah das Volk ein helles Licht
Lesung aus dem Buch Jesája.
Wie der Herr in früherer Zeit das Land Sébulon und das Land Náftali verachtet hat, so hat er später den Weg am Meer zu Ehren gebracht, das Land jenseits des Jordan, das Gebiet der Nationen. Das Volk, das in der Finsternis ging, sah ein helles Licht; über denen, die im Land des Todesschattens wohnten, strahlte ein Licht auf. Du mehrtest die Nation, schenktest ihr große Freude. Man freute sich vor deinem Angesicht, wie man sich freut bei der Ernte, wie man jubelt, wenn Beute verteilt wird. Denn sein drückendes Joch und den Stab auf seiner Schulter, den Stock