Kajian perubatan Melayu ‘terencat’
Dakwaan naskhah penuh catatan mantera bomoh punca ilmu dipandang rendah
Silap faham terhadap naskhah perubatan Melayu yang hanya mengandungi catatan mantera bomoh dan pawang sehingga dianggap tidak memiliki ilmu menyebabkan khazanah itu tidak digali sepenuhnya.
Ketiadaan kajian mendalam menjadi punca ilmu perubatan Melayu dipandang rendah sedangkan ia mempunyai persamaan dengan ilmu perubatan Islam yang dikembangkan oleh tokoh ilmuwan terkenal seperti Ibnu Sina.
Pengkaji kesusasteraan Melayu tradisional, Dr Harun Mat Piah, berkata tulisan perubatan dalam khazanah Melayu cukup baik dan tidak banyak perbezaan dengan ilmu perubatan Islam yang terawal dari Yunani serta Arab.
Beliau berkata, antara ilmu perubatan Melayu terawal yang diketahui dicatatkan oleh ulama terkenal dari zaman Kesultanan Acheh, iaitu Sheikh Nuruddin arraniri hampir 400 tahun lalu.
Salah faham perubatan Melayu
“Ilmu perubatan Melayu pada zaman itu diterima daripada ulama Islam seperti dilakukan oleh Sheikh Nuruddin ar-raniri apabila menyampaikan ilmu itu dengan sokongan al-quran dan hadis.
“Malahan ada buku yang ditulis mengenai ilmu perkasian oleh bijak pandai dulu dilengkapi dengan sandaran nas.
“Bagaimanapun, salah faham mengenai perubatan Melayu yang dikatakan hanya mengandungi mantera menyebabkan kajiannya terbengkalai sedangkan terdapat 120 kitab Tib di seluruh dunia termasuk lebih 50 manuskrip disimpan di Perpustakaan Negara Malaysia (PNM),” katanya di Klasika Media, Bandar Seri Putra di sini.
Naskhah terbitan Baytul Hikma dengan kerjasama Klasika Media itu diterjemahkan oleh Naseer Sobree dengan merujuk kepada salinan manuskrip oleh Jami’at al-duwal al-arabiyyah daripada Maktabat Ahmad III dan empat manuskrip oleh Manuela Marin dan David Waines, Ibn Sina on Sakanjabin.
Harun berkata, beliau menemui banyak persamaan dan pertembungan persoalan yang diangkat melalui Oximel dalam kitab perubatan Melayu.
Katanya, formula perubatan berasaskan cuka dan madu yang diperkenalkan Ibnu Sina turut wujud dalam perubatan Melayu meskipun pengetahuan dimiliki mengenainya tidak sistematik.
“Penggunaan cuka dan madu dalam perubatan Melayu bukanlah sesuatu yang asing, malah sudah digunakan sejak zaman awal misalnya untuk penyakit kepialu.
“Persoalan unsur tanah, air, api dan angin serta sejuk, panas, basah dan kering yang turut dibangkitkan ilmuwan Islam itu juga terdapat dalam hampir semua kitab tib yang bukan saja merujuk kepada asal penyakit malah kejadian manusia,” katanya.
Tidak disusun dengan baik
Beliau berkata, ia menunjukkan tradisi Melayu rapat dengan konsep dan subjek yang dibicarakan oleh Ibnu Sina, tetapi malangnya kitab perubatan Melayu tidak disusun dengan baik.
“Ada kitab perubatan Melayu yang menyebut mengenai pelbagai perkara mengenai penyakit dan kemudian memasuki bab ilmu jimak dan seterusnya ilmu membuat rumah.
“Mungkin perlu diadakan satu sistem yang mengambil garis kasar seperti dikemukakan dalam Oximel,” katanya.