Feudalisme dari kaca mata intelektual
Diakui sendiri oleh penulisnya, Shaharudin Maaruf dalam halaman pengenalan naskhah
buku yang ditulisnya 18 tahun lalu itu ialah reaksi kepada persekitaran yang mewarnai dekad 1970-an dan 1980-an berhubung persoalan nasionalisme, pembangunan dan jati diri.
Bagaimanapun, apabila diterjemahkan ke bahasa Melayu dan diterbitkan oleh Penerbitan Universiti Malaya (UM) dua tahun lalu, meskipun boleh dilihat sebagai rakaman zaman itu, ia juga membawa persoalan yang lebih jauh untuk difikirkan oleh generasi muda hari ini dalam persekitaran Melayu yang lebih mencabar.
Seperti selalu,
Shaharudin akan membawa anda ke ruang persoalan demi persoalan lewat tulisannya yang tajam dan membuatkan anda terhenyak untuk berfikir lebih jauh daripada kadar biasa.
Apatah lagi naskhah ini mengulas tentang feudalisme dan monarki yang sangat dekat dengan orang
Melayu yang menjadi sebahagian daripada sejarah perkembangan orang Melayu, yang disorot bukan hanya daripada empayar Majapahit dan Melaka, bahkan jauh sebelum itu seperti Sriwijaya, Mataram dan Sailendra.
Simbol perpaduan, ketuhanan
Monarki yang diperkatakan oleh Shaharudin bukan hanya gaya pentadbiran, bahkan juga simbol perpaduan dan ketuhanan.
Bekas Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman pernah menyebut, apalah Melayu itu tanpa raja, justeru naskhah ini membawa anda berfikir bukan hanya kepada persoalan monarki dan feudalismenya, bahkan jati diri serta jiwa sebagai manusia Melayu pada zaman yang sangat mencabar ini.
Sangat menarik apabila Shaharudin memberi pandangan baharu terhadap episod dalam Sulalatus Salatin. Sewaktu strategi peperangan Tun Perak menentang Siam di Klang yang membawa keluarga tentera ikut sama sebagai sokongan emosi tetapi pengarang melihatnya sebagai kekejaman seorang pembesar.
Sementara itu, tindakan berhemah Tun Biajid membawa hati ke Pahang sewaktu Sultan Melaka mengambil ‘haknya’ dilihat sebagai bukan langkah bijaksana seorang lelaki.
Begitu juga tindakan
Tun Fatimah yang keras menggugurkan kandungan setiap kali hamil selagi Sultan Mahmud Syah tidak mengesahkan warisnya sebagai pengganti raja meskipun mungkin dilihat sebagai kecekalan hati seorang wanita, hal sebaliknya pula ditanggap oleh Shaharudin.
Bagaimanapun, sangat menarik untuk pembaca membaca pandangan Shaharudin lalu menilai kedudukan feudalisme ini dalam perkembangan intelektual Melayu.
Setuju atau tidak dengan pandangan Shaharudin, ia adalah pilihan anda tetapi sebagai sifat sebuah buku yang sepatutnya ditulis untuk mempertajamkan minda, naskhah ini sangat berjaya.