Kesinambungan teks Misa Melayu dengan Perlembagaan
Dua dokumen bukti keunggulan, kedaulatan institusi beraja
Perlembagaan Persekutuansebagai dokumen perundangan negara yang digubal bagi tujuan kemerdekaan Tanah Melayu pada 1957, menunjukkan persamaan dengan prinsip pemerintahan beraja dalam Misa Melayu tulisan Raja Chulan pada abad ke-18.
Meskipun mempunyai selang waktu beberapa abad, kedua-dua dokumen itu memperlihatkan keunggulan dan kedaulatan institusi beraja yang menjadi pasak kepada penubuhan, serta pembinaan negara seperti disorot pada Bicara Pendidik Institusi Beraja: Kupasan Dari Misa Melayu dan Perlembagaan Persekutuan 1957 di Muzium Diraja di sini.
Pensyarah Kulliyyah Undangundang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Prof Madya Dr Shamrahayu A Aziz, berkata Misa Melayu menyorot kekuasaan raja yang menyebabkan segala perkara berkaitan titah dijunjung oleh segenap lapisan rakyat.
Kisah Sultan Perak
Beliau berkata, dalam naskhah itu dipaparkan banyak kisah mengenai kebijaksanaan dan kewibawaan Sultan Perak misalnya ketika berlaku peristiwa Tanjong Bidor dibedil orang Belanda sehingga menyebabkan baginda murka.
Perihal kemurkaan baginda sampai ke telinga kapitan Belanda dan mereka kemudian cuba mencari helah, malah terpaksa menghadap Sultan dengan perasaan takut.
“Misa Melayu mempertajamkan kefahaman mengenai kuasa raja, termasuk tanggungjawab sebagai penggubal undang-undang, pelaksana dan juga kehakiman.
“Pelaksanaan kuasa itu dilakukan dengan sokongan rakyat daripada pelbagai lapisan, sekali gus menonjolkan kewibawaan mereka dan ini juga ditunjukkan kepada peruntukan Perlembagaan yang dijunjung dengan tujuan pentadbiran dan ketatanegaraan semasa negara,” katanya.
Rujuk memorandum, nota
Shamrahayu berkata, untuk kefahaman mengenai peruntukan dalam Perlembagaan, beliau merujuk Memorandum Raja-raja Melayu kepada Suruhanjaya Reid dan nota perbicaraan antara dua peguam yang mewakili Raja-raja Melayu dan Suruhanjaya Reid.
Katanya, Seksyen 1 Memorandum Raja-raja Melayu menyatakan kedudukan dan prestij Raja Melayu yang perlu dijaga dan dipelihara selain tiada pengurangan terhadap kuasa baginda kecuali setakat dipersetujui semasa Persidangan Perlembagaan di London pada Januari hingga Februari 1956.
“Raja Melayu tidak bersedia dikenakan lebih banyak limitasi kepada kedudukan mereka dan ia dinyatakan dalam Perkara 32 Perlembagaan Persekutuan bahawa baginda Yang di-pertuan Agong adalah Ketua Utama Negara, manakala dalam Perlembagaan Negeri-negeri, Raja atau Sultan masing-masing merupakan Ketua Utama bagi Negeri-negeri,” katanya.
Shamrahayu berkata, kesinambungan prinsip pemerintahan beraja sejak Misa Melayu sehingga Perlembagaan Persekutuan dan selepas merdeka agak ketara tetapi dalam masa sama berlaku evolusi yang mengambil tempat ketika penjajahan British selain pindaan selepas kemerdekaan.
Ini katanya, menyebabkan institusi Raja sedikit beralih kepentingannya tetapi meskipun begitu, beliau berpendapat perubahan itu tidak boleh mengubah fungsi dan peranan institusi beraja.
“Terutamanya sebagai ketua utama negara dan juga ketua agama Islam serta institusi yang menaungi kepelbagaian masyarakat bagi menjaga maruah negara dan agama serta kestabilan hubungan antara warganegara.
“Institusi raja dalam negara kita menjadi pasak kepada penubuhan dan pembinaan negara selain sebagai sumber kedaulatan, maruah dan kekuatan bangsa,” katanya.