Tasawuf lahirkan kesempurnaan
Masyarakat sering keliru dan salah faham mengenai ajaran tasawuf kerana kurang memahami apakah tasawuf yang sebenarnya. Ada kala, apabila berbicara mengenai tasawuf, terlintas gambaran pakaian yang lusuh, selekeh atau zuhud.
Seorang tokoh terkemuka, Sheikh Zaki Ibrahim dalam kitabnya Abjadiyyah Tasawuf Islami membicarakan menjelaskan, tasawuf Islam lebih bersifat rabbani yang merangkumi iman, amal, akhlak, kebaikan dan berkehendakkan Allah SWT semata-mata dalam kehidupan duniawi mahupun ukhrawi.
Tasawuf Islam cuba mendidik insan mencapai kesempurnaan dalam segenap aspek, menghiaskan diri dengan akhlak mahmudah dan membuang sifat buruk, keji atau mazmumah. Mengikut kaedah tasawuf, membuang segala sifat buruk sebelum dihiasi sifat baik akan lahirlah kesempurnaan dan lonjakan akhlak yang mulia.
Menerusi rancangan Bayan Linnas di IKIMFM, Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr Zulkifli Mohamad al-bakri membicarakan tajuk ‘Kepentingan Memahami Tasawuf yang Sebenar’. Beliau berkata, tasawuf tidak sepatutnya dilihat dari sudut negatif.
Katanya, tasawuf adalah sebahagian daripada ajaran Islam yang mengambil prinsip ihsan iaitu, “kamu menyembah Allah SWT seolah kamu melihatnya, dan jika kamu tidak melihat-nya yakinlah bahawa Allah SWT melihat kita.”
Hamba yang sujud
Kita tidak dapat melihat Allah SWT di atas dunia ini melainkan Rasul, namun kita akan dibenarkan melihat Allah SWT di akhirat kelak bagi ahli syurga seperti mana sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya kamu akan melihat Allah di akhirat kelak seperti mana kamu melihat bulan yang tanpa awan.” (Riwayat Bukhari)
Oleh kerana kita tidak dapat melihat Allah SWT di dunia ini, maka hendaklah dalam hati sanubari disemat perasaan Allah SWT sentiasa memerhatikan kita atau disebut ‘muraqabah’.
Baginda SAW dan sahabat mengamalkan tasawuf dalam kehidupan seharian mereka. Tasawuf sahabat membolehkan mereka menumbangkan dua kuasa besar dunia, membina peradaban, melahirkan insan rabbani yang mencipta pelbagai teknologi untuk kemudahan manusia sejagat.
Tasawuf menjadikan mereka pemimpin yang adil dan jujur dan sebagai rakyat, mereka taat kepada pemerintahan. Tasawuf menjadikan mereka hamba yang sujud dan tunduk kepada Allah SWT.
Ada segelintir yang tersalah faham mengenai tasawuf khususnya dalam aspek tawakal seolah bermaksud menyerahkan bulat-bulat kepada Allah SWT tanpa usaha.
Tawakkal yang sebenar menun- tut kita supaya berusaha, tidak menyerahkan bulat-bulat atau berlepas tangan kerana itu tidak dinamakan tawakal, tetapi tawakul dan ia tidak dianjurkan dalam Islam untuk tidak berusaha.
Mesti ikhlas
Seperkara lagi yang ditekankan apabila membicarakan mengenai tasawuf ialah bersikap ikhlas dalam setiap amal perbuatan sesuai dengan firman Allah SWT yang bermaksud: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keikhlasan ketaatan kepada-nya dalam menjalankan agama.” (Surah al-bayyinah, ayat 5)
Adapun berhubung tarekat, Sheikh Abdul Halim Mahmud menyebut, tasawuf dan tarekat suatu yang sama, cuma yang membezakan antara umum dengan khas. Tarekat lebih merujuk kepada cara atau peraturan yang ditetapkan oleh guru yang mursyid untuk mencapai mardhatillah.
Di sana ada tarekat yang muktabar seperti tarekat Shadhiliyyah, Rifaiiyah, Qadiririyyah dan Ahmadiyyah, yang kemudiannya ada pecahan lain.
Tidak dinafikan ada ahli tasawuf yang masih berakhlak buruk, Imam al-ghazali dalam kitab Minhajul Abidin menyebut, hendaklah beliau sentiasa bertaubat kepada Allah SWT untuk menghapuskan dosa dan maksiat yang telah dilakukan dan Allah SWT akan membantu memperbaiki akhlak kita.
Tidak ramai benar-benar memahami mengenai tasawuf. Malah, ada yang mengambil pendekatan itu daripada sudut yang salah. Ikuti penjelasan mengenai tasawuf bersama Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr Zulkifli Mohamad al-bakri menerusi rancangan Bayan Linnas di IKIMFM.