Hak pasangan tuntut harta sepencarian
Setiap pasangan yang mengharungi hidup berumahtangga pastinya menaruh harapan tinggi supaya perkahwinan mereka berakhir sehingga ke hujung nyawa. Justeru, kebiasaannya ketika dalam tempoh perkahwinan tidak timbul pertikaian mengenai harta.
Masing-masing memahami harta yang dikumpul adalah bagi menjamin kesenangan hidup dan untuk kegunaan bersama. Jika salah satu pihak menggunakan harta milik pihak satu lagi, kebiasaannya tindakan itu direstui dan tidak menjadi isu.
Namun, yang menjadi per tikaian adalah apabila suami mengambil tindakan untuk berpoligami atau berlaku perselisihan sehingga membawa kepada perceraian. Begitu juga apabila berlaku kematian, maka akan timbullah persoalan mengenai tuntutan harta sepencarian.
Tuntutan harta sepencarian bukan sahaja boleh dibuat oleh pasangan yang hidup, bahkan oleh waris si mati jika mempunyai asas yang kukuh untuk berbuat demikian. Kesedaran pentingnya tuntutan harta sepencarian selepas kematian boleh mengimbangi hukum pembahagian pusaka Islam.
Ia menggambarkan prinsip keadilan syariat Islam dalam soal pengagihan harta. Namun, konsep harta sepencarian tidak terdapat secara khusus dalam kitab karangan ulama silam kerana tidak terdapat nas jelas sama ada daripada al-quran mahupun al-sunnah.
Bagaimanapun, ulama memberi pelbagai pandangan dalam membicarakan harta sepencarian. Ada menyebut ia sebagai perkakasan rumah tangga dan ada mengatakan ia harta suami isteri.
Oleh itu, timbul persoalan sama ada urusan berkaitan harta sepencarian itu berprinsipkan hukum syarak atau adat tempatan semata-mata.
Harta sepencarian menerima pengiktirafan perundangan melalui pengkanunan dan dianggap sebagai sebahagian daripada undang-undang Islam setelah dikanunkan dalam semua Akta atau Enakmen Undang-undang Keluarga Islam di setiap negeri.
Secara umumnya, harta sepencarian boleh ditakrifkan sebagai harta yang diperoleh bersama oleh pasangan suami isteri sama ada melalui sumbangan secara langsung atau tidak langsung semasa perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat yang ditentukan oleh hukum syarak.
Harta sepencarian merangkumi harta alih seperti wang atau simpanan dan kereta ataupun harta tak alih seperti rumah serta tanah. Sumbangan secara langsung adalah dalam bentuk yang jelas dan hakiki sama ada modal seperti wang ringgit atau usaha sama suami isteri terhadap perolehan harta.
Sementara itu, sumbangan secara tidak langsung bersifat subjektif membabitkan sumbangan atas dasar keikhlasan, kasih sayang, kesetiaan dan ketaatan, termasuk penjagaan anak yang memberi kesan kebahagiaan rumah tangga, ketenangan jiwa dalam perolehan harta.
Pasangan perlu peka
Perlu difahami, harta sepencarian adalah satu hak untuk pasangan suami isteri yang mana hak itu hanya akan diperoleh melalui tuntutan akibat berlaku perceraian atau kematian pasangan. Sekiranya tiada tuntutan, maka masing-masing tidak akan mendapat hak mereka.
Tuntutan perlu dikemukakan ke Mahkamah Syariah dengan menyenaraikan harta atau aset yang dikategorikan sebagai harta sepencarian. Oleh itu, pasangan hendaklah peka terhadap harta atau aset yang diperoleh dalam tempoh perkahwinan yang ada sumbangan salah satu pihak.
Contohnya, suami membeli sebidang tanah dalam tempoh perkahwinan dan nama suami tercatat pada geran tanah atau dokumen pemilikan berkenaan. Tanah itu boleh disenaraikan sebagai harta sepencarian jika ada sumbangan daripada isteri sama ada secara langsung atau tidak langsung.
Namun, jika harta itu diperoleh sebelum berkahwin atau selepas berkahwin tetapi tiada sumbangan pasangan, maka ia tidak boleh disenaraikan sebagai harta sepencarian seperti tanah, rumah yang diwarisi daripada ibu dan bapa yang meninggal dunia.
Namun, jika harta itu berkembang atau diselesaikan pembayarannya dalam tempoh perkahwinan, maka ia masih boleh dianggap harta sepencarian.
Secara umumnya, pihak yang layak menuntut harta sepencarian ialah suami atau isteri. Jika diperhatikan kes yang dilaporkan, isteri yang banyak menuntut harta sepencarian. Keadaan itu menunjukkan peluang untuk menuntut harta sepencarian lebih terbuka kepada isteri.
Hukum syarak menetapkan, apabila seseorang meninggal dunia, hartanya akan dibahagikan mengikut cara pembahagian tertentu. Lazimnya, cara pembahagian diketahui ramai adalah secara pembahagian faraid.
Perlu diingat, sebelum harta pusaka dibahagikan kepada waris, maka hak berkaitan harta pusaka perlu ditunaikan terlebih dulu antaranya harta sepencarian. Ini bermakna pasangan yang hidup terutama isteri berhak menuntut harta sepencarian sebelum pembahagian harta pusaka dilakukan.
Harta pusaka tidak akan dapat diagihkan kepada waris selagi harta sepencarian belum diselesaikan. Ramai pasangan yang hidup tidak mengetahui atau menyedari akan hak itu.
Mahkamah tentukan
Walaupun dari segi peruntukan undang-undang keluarga Islam tidak dinyatakan secara jelas mengenai tuntutan harta sepencarian selepas kematian pasangan, Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) sudah mengeluarkan satu arahan amalan (no 5 tahun 2003) yang membenarkan tuntutan harta sepencarian selepas kematian pasangan.
Selain itu, fatwa Selangor yang diwartakan pada 23 Jun 2005 membenarkan tuntutan harta sepencarian selepas kematian salah satu pihak dan pembahagian hendaklah didahulukan sebelum harta difaraidkan.
Pembahagian harta sepencarian hendaklah diberikan mengikut takat sumbangan sama ada secara langsung atau tidak langsung daripada kedua-dua belah pihak.
Pasangan yang hidup terutama isteri (balu) sewajar menyedari haknya terhadap harta sepencarian peninggalan pasangannya. Sebelum pembahagian pusaka dilakukan, hendaklah disenaraikan harta atau aset yang boleh dikategorikan harta sepencarian.
Perlu diingat, tidak semua harta peninggalan pasangan boleh dikategorikan sebagai harta sepencarian. Justeru, jika sesuatu harta atau aset itu disenaraikan sebagai harta sepencarian, maka ia perlu dibuktikan sumbangan yang diberikan sama ada secara langsung atau tidak langsung.
Ia menggambarkan prinsip keadilan syariat Islam dalam soal pengagihan harta. Namun, konsep harta sepencarian tidak terdapat secara khusus dalam kitab karangan ulama silam kerana tidak terdapat nas jelas sama ada daripada al-quran mahupun al-sunnah”