Pelihara kesucian Islam berasaskan maqasid syariah
Perkataan hifz al-din ialah istilah ulama fiqh untuk menjelaskan maksud memelihara agama dalam konteks maqasid syariah (tujuan pensyariatan). Perkataan al-din dalam al-quran bermakna pembalasan seperti dalam surah as-saffat ayat ke-53; perhitungan dan perkiraan (alFatihah: 4); ketaatan (al-nisa’: 146) dan agama Islam seperti penegasan Allah SWT: “Sesungguhnya agama (yang diredai) di sisi Allah hanyalah Islam.” (Ali Imran: 19)
Berdasarkan ayat al-quran dapat difahami penggunaan al-din dari segi istilah bermakna peraturan Ilahi yang membawa orang berakal secara sukarela kepada kebaikan hidup dunia dan akhirat. Al-din merujuk kepada Islam yang terkandung akidah, syariat dan akhlak, bertepatan firman Allah SWT: “Pada hari ini Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan Aku cukupkan kepadamu nikmat-ku dan Aku reda Islam itu jadi agama bagimu.” (Al-maidah: 3) Dharuriyyat al-khamsah Perkataan hifz bermakna memelihara, iaitu membela, menjaga, merawat, menternak binatang, mempunyai atau menyimpan, membiarkan tumbuh dan menyelamatkan serta melepaskan. Allah SWT berfirman: “Maka wanita solehah ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika ketiadaan suaminya, oleh itu Allah memelihara (mereka).” (Al-nisa’: 34)
Oleh itu, hifz al-din bermakna memelihara kesucian agama Islam dengan memastikan didaulat, diamal dan dilindungi daripada sebarang bentuk pencemaran serta melaksanakan usaha pencegahan secara berterusan bagi mengelakkan pengikutnya daripada meninggalkan Islam.
Justeru, dengan menjaga agama bermakna umat Islam akan menjaga dharuriyyat al-khamsah atau al-usul–al-khamsah (lima dasar), iaitu memelihara agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Asas penjagaan jiwa, akal, keturunan dan harta adalah berteraskan agama. Tanpa agama bagaimana peraturan lain boleh dikuatkuasakan?
Justeru, Imam al-shatibi membahagikan urusan pemeliharaan kesucian agama Islam kepada dua aspek, iaitu memastikan ajaran Islam dilaksanakan sama ada berkaitan fardu Ain atau Kifayah dan Islam mestilah dilindungi daripada pupus dengan memastikan penganutnya menjauhi dosa kecil dan besar serta perkara bidaah.
Hukuman hudud mesti dilaksanakan bagi mereka yang murtad supaya tidak terus merebak sehingga merosakkan struktur sosial orang Islam.
Pelaksanaan maqasid syariah
Ziad Mohamad Ahmidan pula menjelaskan pelaksanaan maqasid syariah dari sudut memelihara agama terbahagi kepada dua komponen utama, iaitu memastikan kewujudan dan kelangsungan Islam melalui amalan beragama penganut Islam dilakukan secara selesa dan bebas, selain memastikan kedaulatan dan kedudukan Islam dalam negara sentiasa dijadikan agenda utama serta merancakkan dakwah.
Komponen kedua ialah berusaha mengelakkan Islam daripada tercemar kesuciannya dan pupus. Tindakan berikut perlu diambil perhatian, iaitu berjihad memelihara kesucian agama Allah, mencegah jenayah murtad, menghapuskan bidaah, menjauhkan daripada dosa dan maksiat daripada menjadi ketagihan masyarakat, mengambil tindakan dan pendekatan tegas lagi munasabah apabila ajaran Islam dipermainmainkan.
Kewajipan menjaga agama dirujuk kepada menjaga agama Islam. Satu-satunya agama diiktiraf Allah SWT dan disebut dalam Perlembagaan Persekutuan.
Tanggungjawab itu wajib dilaksanakan setiap Muslim di negara ini, di samping sepatutnya menjadi tugas utama kerajaan ketika semua pihak menuntut hak kebebasan masing-masing.