Pembinaan roh lahir generasi berakhlak
Pendidikan ialah wahana membangun manusia hari ini dan masa hadapan, serta bermatlamat memanusiawikan manusia. Bagaimana membentuk manusia masa hadapan bergantung cara kita mencorak atau mencetak manusia masa kini.
Manusia menjadi fokus utama pembangunan, bukan sematamata kebendaan, sekali gus membezakan Islam daripada Barat. Kejayaan dan keruntuhan negara, serta tamadun masa depan bergantung sepenuhnya kepada pembangunan manusia masa kini. Pembangunan material akan wujud apabila manusia dibangunkan.
Fokus utama kemajuan masa hadapan ialah pembinaan sumber manusia secara menyeluruh. Matlamat pembangunan manusia mengikut Sheikh Yusuf al-qardawi adalah untuk membangunkan individu, keluarga, masyarakat dan negara yang berakhlak dan beriman.
Pembangunan bermula daripada tingkat individu dan mesti mempunyai strategi, sistem, perancangan, visi, misi serta alat ukuran yang jelas, berasaskan sudut pandangan Islam.
Contoh pembangunan dalam tingkat individu ialah doa Nabi Ibrahim AS supaya zuriat keturunannya dalam kalangan mereka yang mendirikan solat. Kriteria yang digariskan Nabi Muhammad SAW pula mengutamakan faktor agama dalam pemilihan jodoh.
Premis pembangunan generasi bermula daripada memahami tasawur atau gambaran umum mengenai Islam. Kegagalan memahaminya akan memberi kesan kepada aspek pelaksanaannya. Ada tiga aspek perlu difahami mengenai tasawur Islam, iaitu konsep mengenai Tuhan, manusia dan alam.
Konsep mengenai Tuhan tercermin melalui kalimah tauhid, iaitu ‘tiada tuhan melainkan Allah’ yang disebut kalimah taiyibbah (baik). Walaupun kalimah itu ringkas, ia mempunyai implikasi besar kepada kehidupan manusia di dunia dan akhirat.
Kalimah tauhid diibaratkan
akar tunjang kepada kekuatan pokok menghadapi angin. Semakin kukuh akar, ia akan dapat mendepani apa juga angin ribut hatta taufan sekalipun. Begitu juga bandingan manusia masa hadapan yang ingin dibina, memerlukan kekuatan akidah supaya dapat menghadapi cabaran zaman.
Cabarannya ialah bagaimana kita berupaya menitipkan kefahaman akidah yang bukan sekadar faham tauhid, tetapi benarbenar membentuk dan mengubah pemikiran serta tingkah lakunya hingga menyedari Allah SWT wujud dalam kehidupannya.
Didik nilai insan
Antara cabaran juga adalah bagaimana kita menitipkan nilai ihsan yang merasakan Allah SWT sentiasa melihat tindak-tanduk kita, hingga menjadikan kita insan yang baik dalam apa juga status dan kedudukan kita. Peranan itu dapat dilakukan melalui proses pendidikan.
Makna sebenar pendidikan perlu difahami secara menyeluruh. Terdapat tiga istilah yang digunakan tokoh pendidikan Islam, iaitu tarbiah (pendidikan); taalim (pengajaran atau proses pemberian pengetahuan) dan ta’dib (mengadabkan).
Ketiga-tiga itu perlu diterapkan dalam proses pendidikan daripada segala peringkat pendidikan, sama ada formal atau tidak formal. Malangnya ia semakin terhakis kerana kita hanya memfokuskan melahirkan tenaga kerja dan bukannya manusia.
Dalam tradisi pendidikan Islam tradisional, peranan guru amat penting. Ilmu disampaikan secara bertalaqi, iaitu guru membimbing dan menitipkan ilmu kepada murid secara langsung.
Islam menetapkan adab guru dengan murid. Tradisi itu dicontohkan Rasulullah SAW yang bertalaqi dengan Jibrail ketika menerima wahyu daripada Allah SWT. Tradisi ini adalah jalan terbaik melahirkan manusia sehingga digunakan institusi pendidikan Barat.
Tumpuan utama untuk mengurus masa hadapan ialah manusia. Kalau kita mempunyai pandangan alam yang betul mengenai manusia, kita akan dapat membentuk masa hadapan seperti yang kita impikan.
Kita bersyukur dilahirkan sebagai Muslim. Islam sudah memberi jawapan jelas kepada persoalan mengenai makna dan matlamat kewujudan manusia di dunia. Islam memberi jawapan jelas kepada persoalan dari mana kita datang, apa matlamat penciptaan manusia dan ke mana akhirnya kehidupan manusia.
Kefahaman tepat mengenai hakikat manusia atau insan itu akan dapat memberikan kita panduan dalam mengurus masa hadapan kita dengan baik. Manusia Barat mempunyai ketempangan dalam memahami hakikat insan.
Ahli falsafah dan sains mereka mendefinasikan manusia daripada pelbagai sudut yang jauh menyimpang daripada hakikat insan diterangkan al-quran dan diajarkan Nabi Muhammad SAW.
Ahli falsafah Barat melupakan dimensi spiritual yang menjadi bahagian penting kewujudan manusia. Akibatnya, tamadun mereka, tempang dan melahirkan manusia sekularis, materialis dan pemuja keseronokan hidup.
Ketempangan itu menyebabkan masyarakat Barat beralih kepada agama Timur, termasuk Islam. Berlaku perkembangan drastik Islam di Barat. Misalnya di Jerman, populasi Islam mencecah 3.7 juta orang. Faktor utama kemasukan ke dalam Islam disebabkan masalah hidup yang penyelesaiannya ada dalam Islam.
Dua sifat insan
Dalam kita mengurus manusia untuk masa hadapan, kita tidak boleh melupakan hakikat insan. Insan mempunyai dua sifat, iaitu kemanusiaan (insani) dan kehaiwanan (haiwani).
Sifat insani merujuk sifat fitrahnya, iaitu taat, patuh, mengabdikan diri kepada Allah, membuat kebaikan dan ihsan. Sifat haiwani merujuk kepada keperluan untuk wujud seperti makanan, minuman, seks dan harta.
Namun, sifat itu mesti dipandu
agama dan nilai kerohanian. Kalau tidak manusia akan jatuh martabatnya menjadi hina lebih teruk daripada binatang. Allah menciptakan manusia sebagai sebaik-baik kejadian. Firman Allah SWT: “Sesungguhnya kami menciptakan manusia dalam bentuk yang
sebaik-baiknya.” (Surah at-tin ayat
4)
Kejadian manusia meliputi unsur tanah, roh, qalbu dan akal. Fizikal manusia daripada unsur kebumian atau ketanahan, hingga jadilah manusia mempunyai tubuh badan dan tuntutan yang perlu ditunaikan seperti makan, minum serta keseronokan.
Unsur roh pula dinisbahkan kepada Allah SWT yang menunjukkan ketinggian, kemuliaan dan keagungan ciptaan manusia berbanding dengan makhluk lain. Firman Allah SWT: “Maka apabila Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan kepadanya roh (ciptaan) Aku, maka tunduklah kamu (malaikat) kepadanya dengan bersujud.” (Surah al-hijr ayat 29) Berdasarkan hakikat kesempurnaan kejadian manusia ini, Allah SWT menyuruh malaikat sujud kepada Adam AS, maka malaikat sujud kepadanya melainkan Iblis yang enggan kerana merasakan unsur kejadiannya lebih mulia.
Kewujudan roh yang dinisbahkan kepada Allah SWT adalah untuk membolehkan manusia memahami keimanan, kebenaran, ketaatan dan kepatuhan kepada Allah. Kewujudan roh memerlukan manusia menunaikan amalan kerohanian bagi menguatkannya.
Unsur nafs atau disebut jiwa dan qalbu ialah batin manusia serta mencorakkan diri insan. Andai ia baik, maka baiklah manusia dan begitu juga sebaliknya.
Nabi SAW bersabda: “Dalam jasad manusia terdapat seketul daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuhnya dan jika rosak, maka rosaklah seluruh tubuh badannya, iaitu hati ( jiwa).”
Disebabkan jiwa ialah penentu atau pencorak kepada keperibadian dan akhlak manusia, maka Allah SWT menyediakan cara atau ramuan untuk manusia menyucikan hati seperti yang banyak diterangkan dalam kitab Ihya’ Ulumuddin, karya Imam alGhazali.
Bersih hati
Pembersihan hati (tazkiyatul nafs) daripada sifat tercela perlu dilakukan, supaya dapat melahirkan perbuatan baik melalui ibadat, zikir, taubat dan membaca alquran.
Dengan adanya roh, maka Allah SWT menjadikan akal yang membolehkan insan mengenal kebenaran dan kepalsuan, serta kebaikan dan kejahatan.
Menurut Muhammad Uthman El-muhammady, dengan neraca ‘pengenal’ itu, insan mampu mengenal dan mengembangkan pelbagai jenis ilmu, seterusnya membina tamadun dengan ilmu. Ilmu pula mempunyai martabatnya dengan yang paling tinggi kedudukannya di sisi Allah SWT ialah mengenal Allah atau ilmu tauhid (aqidah).
Semua unsur yang menjadi asas kewujudan manusia perlu digarap dalam semua usaha membentuk manusia terutama melalui sistem pendidikan.
Seandainya semua unsur dipinggirkan, maka segala usaha akan akan gagal daripada membentuk generasi masa hadapan dan tidak mampu mencapai matlamat unggul pendidikan.