Berhati-hati jatuh hukum rai kelahiran Rasulullah

Maulidur Rasul hakikatnya menzahirkan kegembiraan dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW, sekali gus mengingatkan umat Islam terhadap usaha Baginda menyebarkan Islam. Atas dasar itulah, institusi fatwa Mesir, iaitu Dar al-ifta’ al-misriyyah, menegaskan sambutan Maulid Rasul ialah baik dan tidak dilarang syarak.

Fatwa itu mengakui meskipun sambutan Maulidur Rasul tidak pernah dilakukan golongan salafussoleh, ia dianggap amalan baik berdasarkan niat baik untuk mengumpul orang soleh, berselawat kepada Baginda dan memberi makan fakir miskin.

Sambutan itu juga tidak dianggap bidaah atau haram kerana bidaah yang diharamkan apabila sesuatu amalan bercanggah dengan al-quran, sunah, ijmak dan qiyas. Jika bercanggah, baru dianggap bidaah dhalalah (sesat).

Malah, institusi fatwa Jordan, Dairah al-ifta’ al-‘am al-mamlakah al-urduniyyah al-hashimiyyah menyatakan hukum sambutan Maulidur Rasul ialah mustahab atau sunat dan baik. Pengharaman dengan menggunakan hujah ‘Nabi SAW dan sahabat tidak melakukannya atau al-tarku tidak digunakan ulama.

Sesuatu perkara yang tidak dibuat Nabi SAW dan sahabat, belum tentu hukumnya haram. Maka, tidak boleh menggunakan kaedah pengharaman sebegitu untuk mengharamkan sambutan Maulidur Rasul.

Fatwa itu juga membangkitkan tuduhan bahawa ia sambutan tarikh kematian Nabi SAW kerana 12 Rabiulawal juga tarikh kematian Baginda.

Tuduhan itu salah kerana tarikh kelahiran dan kematian tidak disepakati dalam kalangan ahli sejarah. Sebaliknya, pemilihan 12 Rabiulawal sebagai tarikh kelahiran Nabi SAW berdasarkan pandangan majoriti ahli sejarah sendiri.

Jika benar tarikh kelahiran dan kematian adalah sama, ia tetap dibenarkan kerana niat sambutan adalah menyatakan kegembiraan dengan Nabi SAW, bukan berniat menyambut kematiannya.

Selain itu, institusi fatwa Palestin, al-majlis al-islami li al-ifta’ menyatakan jumhur ulama memberikan hukum sunat (istihbab) kepada amalan menghidupkan hari kelahiran Nabi SAW dengan amalan berzikir, berselawat, memuji dan bersyukur asalkan tiada unsur bidaah, khurafat serta percampuran lelaki wanita bukan mahram.

Fatwa itu juga menjawab dakwaan golongan mengharamkan Maulid Rasul yang menggunakan kaedah salah, iaitu Rasulullah SAW dan sahabat RA tidak menyambutnya.

Terdapat kaedah usul sebenar yang sewajarnya digunakan, iaitu ‘mengharamkan sesuatu dengan sebab Nabi SAW tidak melakukannya, tidak boleh dijadikan hujah.’

Di negara ini, institusi fatwa turut memberikan fatwa mengenai Maulidur Rasul. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam laman webnya pada 11 Disember 2016 bertajuk ‘Hukum Menyambut Maulid Al-rasul’, menyimpulkan sambutan Maulidur Rasul sebagai harus dan termasuk dalam bidaah hasanah (baik). Namun, sambutannya mesti mengandungi pengisian baik seperti tazkirah dan ceramah, tiada percampuran lelaki perempuan, menutup aurat dan tiada unsur maksiat.

Pada masa sama, terdapat institusi fatwa negeri melarang umat Islam daripada menjatuhkan hukum bidaah kepada sambutan Maulidur Rasul. Antaranya Pulau Pinang, Johor, Pahang, Kedah, Negeri Sembilan dan Sabah.

Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah Darul Aman contohnya mengeluarkan Fatwa Mengenai Pembidaahan kepada Amalan-amalan Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) yang dinyatakan terlebih dahulu pegangan aliran majoriti umat Islam itu.

Menurut fatwa itu, ciri amalan bertentangan dengan ajaran ASWJ ialah membidaahkan pelbagai amalan dan ajaran bersifat khilafiyyah (boleh berbeza pandangan).

Antara amalan dilarang untuk dibidaahkan ialah majlis perarakan dan sambutan Maulidur Rasul, berzanji, burdah, marhaban serta selawat yang tidak warid (tidak disebut dalam hadis) pada majlis Maulidur Rasul.

Fatwa yang diwartakan pada 10 November 2016 itu memutuskan mana-mana orang Islam melakukan perkara terbabit, adalah melakukan kesalahan dan boleh diambil tindakan.

Justeru, umat Islam perlu berhati-hati dalam menjatuhkan hukum terhadap sambutan Maulidur Rasul yang sudah ditegaskan institusi fatwa pada peringkat antarabangsa dan tempatan sebagai sunat atau harus.