Islam larang tindas penganut agama lain
Tanggungjawab sosial dalam Islam berdasarkan kepada kebaikan dan pertimbangan terhadap orang lain.
Dalam Islam, Muslim dan bukan Muslim mempunyai hak yang sama untuk hidup dengan aman dan damai. Hal ini kerana Islam menjamin keadilan untuk semua tanpa sebarang diskriminasi.
Beberapa perkara diberikan jaminan oleh perlembagaan sebuah negara Islam kepada penduduk bukan Islam dan golongan minoriti. Ini termasuklah kebebasan beragama, kerakyatan, berpersatuan serta keamanan hati.
Ada pelbagai hak bukan Muslim yang ditekankan oleh perlembagaan Islam dapat dinikmati tanpa sebarang gangguan. Adalah menjadi satu kesalahan bagi mana-mana orang Islam yang melanggar hak berkenaan.
Hak ini sudah diimplimentasi pada awal zaman kedatangan Islam dulu lagi.
Sebagai contoh diceritakan pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab RA, seorang anak gabenor Islam di Mesir pernah menampar seorang pemuda beragama Nasrani. Sebabnya pemuda itu mengalahkannya dalam satu perlumbaan.
Apabila pemuda Nasrani itu membuat aduan kepada Khalifah, beliau memerintahkan supaya gabenor terbabit dan anaknya datang menemuinya di Madinah.
Setibanya mereka di Madinah, Khalifah memerintahkan lelaki Nasrani tadi membalas sebagaimana apa yang dilakukan padanya dulu.
Selepas menghukum si anak terbabit, Khalifah memerintahkan supaya dipukul pula si bapa. Sebab, jika bukan kerana si bapa yang berkuasa, nescaya anaknya tidak melakukan aniaya seperti itu.
Khalifah berkata: “Bagaimana engkau boleh menjadikan orang yang telah dilahirkan bebas sebagai hamba!”
Allah berfirman, maksudnya: “Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.” (Surah al-Mumtahanah, ayat 8)
Islam mengajar umatnya untuk bekerjasama serta menghormati penganut agama lain dan pada masa yang sama melayan mereka sama dengan yang lain dengan syarat mereka memberikan balasan yang sama.
Bahkan, al-Quran itu sendiri memberikan perhatian khusus kepada Ahli Kitab (iaitu Nasrani dan Yahudi) yang mana rujukan mereka masingmasing adalah Taurat dan Injil.
Allah berfirman yang bermaksud: “Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik melainkan orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka, dan katakanlah (kepada mereka): Kami beriman kepada (al-Quran) yang diturunkan kepada kami dan kepada (Taurat dan Injil) yang diturunkan kepada kamu dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah Satu dan kepadaNyalah kami patuh dengan berserah diri.” (Surah al-Ankabut, ayat 46)
Satu kisah sewaktu Khalifah Umar melawat gereja di Jerusalem, ketika itu sudah masuk waktu untuk menunaikan solat. Maka, paderi meminta beliau untuk menunaikan solat di dalam gereja, tetapi umar menolaknya dengan berkata:
“Tidak, aku tidak akan menunaikan solat di sini. Aku khuatir nanti akan datang orang Islam selepas aku dan mereka berkata: Disebabkan Umar pernah mendirikan solat dan mereka pun menjadikan (gereja ini) sebagai masjid untuk kaum Muslimin.”
Nabi Isa AS yang juga disebut sebagai Jesus oleh penganut Kristian adalah satu susuk yang wajib dihormati oleh setiap Muslim sebagaimana firman Allah dalam surah Ali-Imran, ayat 45 yang bermaksud:
“(Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Maryam! Bahawa Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat dan dia juga daripada orangorang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).”
Di bawah perlembagaan Islam, setiap lapisan masyarakat dibolehkan untuk menganut serta mengamalkan agama dan adat resam mereka.
Hal ini bagi menjamin ketenangan hati setiap masyarakat yang hidup di bawah kepemimpinan Islam. Penulis ialah Presiden Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA) dan profesor di UPM