Mencetus evolusi kehidupan mampan

Tradisi atau adat dalam pengertian yang paling mudah adalah sesuatu yang sudah dilakukan sejak sekian lama dan menjadi sebahagian daripada kehidupan sesuatu kelompok masyarakat.

Menurut Sidi Gazalba dalam karyanya bertajuk Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu, tradisi kebiasaannya mendasari kerangka sesebuah negara, sesuatu kebudayaan, amalan hidup seharian, undang-undang atau kawalan, generasi atau ajaran agama yang sama.

Tradisi sering kali berpindah tangan daripada satu generasi ke generasi lain melalui pembudayaan aktiviti harian, penceritaan lisan, mahu pun pewarisan tradisi secara bertulis.

Ini antara elemen penghubung yang memungkinkan sesuatu tradisi itu seakan-akan ‘tak akan lapuk dek hujan dan tak akan lekang dek panas’.

Namun, ada ketikanya, sesuatu tradisi itu mempunyai kelompongan dan kekurangan yang anehnya, ditelan saja oleh pendukungnya, walaupun mereka tahu kesan dan akibatnya tidak memihak kepada mereka bahkan merosak dan membinasa.

Tradisi ada kalanya menyebabkan sesuatu keadaan itu statik, jumud dan tiada elemen pembaharuan yang nyata. Tidak kena gayanya, tradisi menghalang pembangunan dan perubahan, mendidik generasi tidak berkeupayaan dan menjadi seumpama ‘katak bawah tempurung’.

Bahkan juga, tradisi dalam konteks tertentu mampu menyemarak rasa lesu, tiada daya usaha dan merencatkan fikiran. Ada tradisi yang pelik bahkan jelik, tapi atas nama ‘pewarisan’, ia harus ditelan dan dilaksana bulat-bulat atau secara totok.

Maka lahirlah di sana sini, golongan yang menyedari betapa tradisi jika tidak ‘dimurnikan’ akan terus bobroklah kehidupan pewarisnya. Bukanlah mereka ini cuba mengubah tradisi, adat dan kebiasaan, sehingga mahu dicap sebagai golongan atau generasi kurang ajar dan membelakangkan budaya yang diwarisi.

Namun, atas kesedaran sesetengah pihak dalam kalangan kita ini, maka terbinalah kehendak dan usaha untuk melentur logiknya tradisi, demi membuahkan kesan yang baik dalam kehidupan sehari-hari.

Mereka mengadun citra dalam tradisi melalui pengubahsuaian, sama ada sedikit atau banyak, demi kebaikan ummah, demi kehidupan yang lebih baik dan demi membuahkan hasil yang bermakna melalui apa yang dipanggil sebagai inovasi.

Dalam memperihalkan mengenai inovasi, Kamus Dewan Edisi Keempat mendefinisikan inovasi sebagai ‘sesuatu yang baru diperkenalkan seperti kaedah, sistem, adat, dan seumpamanya yang baru’.

Begitu jua dalam urusan kehidupan manusia sehari-hari, sememangnya sesuatu yang menjadi adat atau tradisi akan mengalami proses transformasi dari semasa ke semasa melalui usaha inovasi yang tuntas dan menambahbaik proses dan hasil.

Sebagai contoh, organisasi perkhidmatan kerajaan sejak sekian lama menggunakan sistem pendokumentasian pelbagai urusan yang mewujudkan ratusan bahkan ribuan fail dan kertas yang menimbun dan menyesakkan ruang kerja. ‘Tradisi’ sistem kerja sebegini menyerlahkan banyak kemudaratan dan risiko seperti kehilangan atau kerosakan fail, kebocoran maklumat, penggunaan ruang yang besar untuk penyimpanan dokumen dan sebagainya.

Natijah selanjutnya adalah kepincangan kepada kelancaran kerja dan mutu perkhidmatan yang disediakan kepada pelanggan. Namun, dengan suntikan inovasi melalui penggunaan teknologi dan pengubahsuaian tradisi, sistem pendokumentasian konvensional sebegini berubah dengan pengaplikasian sistem dokumen berkomputer.

Ternyata, dengan inovasi yang mencetus kaedah yang lebih bersistematik, selamat dan mudah dipaut pada bila-bila masa, organisasi kerajaan meraih impak positif dengan menyerlahkan kecekapan dan keberkesanan kerja yang memberikan kepuasan kepada pelanggan yang berurusan saban hari.

Ini kebaikan yang dapat diraih hasil inovasi, kreativiti dan suntikan penggunaan teknologi.

Kita seharusnya memiliki

‘weltanschauung’ atau pandangan menyeluruh mengenai dampak positif inovasi terhadap kehidupan manusia dan alam sejagat. Ada pandangan tertentu dalam kalangan masyarakat bahawa inovasi mencemar kesucian dan kemurnian leluhur tradisi.

Inovasi ditafsir sebagai usaha mengubah kebiasaan dan adat yang dipegang daripada generasi ke generasi yang mampu membunuh peradaban bahkan nilai keislaman.

Dari sisi pandang Islamik bagi sesetengah kita, inovasi diumpamakan bidaah. Sabda Rasulullah SAW mengenai bidaah yang bermaksud: “Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (al-Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bidaah, setiap bidaah adalah kesesatan” (Riwayat Muslim)

Sememangnya Islam mencela sebarang usaha bidaah, namun celaan itu hanya tertakluk kepada hal ibadah. Misalnya, larangan menambah, mengurang atau mengubah tatacara, rukun, syarat dan hukum dalam ibadah. Tidak pula pada pada muamalah atau urusan kehidupan manusia sehari-hari, Islam sangat menekankan kemampuan umatnya untuk berinovasi dalam ruang lingkup yang mematuhi prasyarat Maqasid al-Syariah seperti mana yang dibincangkan secara mendalam oleh Imam al-Ghazali.

Ruang lingkup itu adalah mencakupi pemeliharaan agama (hifz al-din), pemeliharaan jiwa (hifz al-nafs), pemeliharaan akal (hifz al-a’ql), pemeliharaan keturunan (hifz al-nasl), dan pemeliharaan harta (hifz al-mal) dan sebarang inovasi yang menyantuni kelima-lima ruang lingkup Maqasid al-Syariah ini walau pun ia mungkin tidak sehaluan dengan tradisi setempat, tetap diraikan oleh Islam.

Dalil naqli dalam memperihalkan dampak positif inovasi ini adalah seperti mana yang difirmankan Allah SWT dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum hingga mereka mengubahnya sendiri” (Surah al-Ra’d, ayat 11)

Peringatan Allah SWT ini mengandungi motivasi untuk kita bereksperimentasi dengan perubahan atau inovasi dalam pelbagai aspek kehidupan agar manusia tidak tertinggal ketika sesuatu bangsa atau komuniti manusia yang lain telah jauh maju dan berkembang.

Rasulullah SAW sendiri juga pernah bersabda, mafhumnya: “Barangsiapa melakukan hal baru yang baik maka ia mendapat pahalanya dan mendapat pula pahala orang lain yang mengerjakan hal baru yang baik itu.” (Riwayat Muslim)

Hadis Rasulullah SAW ini memberikan isyarat yang jelas bahawa sesiapa yang berupaya untuk membawakan sesuatu pembaharuan dan penambahbaikan dalam apa saja pun perkara dengan berkreativiti dan berinovasi, selagi ia adalah demi kemaslahatan ummah, maka ganjaran pahala yang akan diterima seseorang itu.

Lihat saja ilmuan Islam yang terkenal dan tersohor kerana ketinggian nilai keimanan dan keluasan ilmu pengetahuan serta kehebatan penemuannya.

Abu Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Farabi (Al-Farabi) sangat terkenal dengan penemuan inovasi dalam ilmu matematik, teologi, politik dan ilmu logik. Kemudian, Abu Abdullah Muhammad Ibnu Jabir (Al Battani) adalah tokoh yang ahli dalam ilmu astronomi, trigonometri dan mental arithmetik. Begitu juga Abu Ali al-Husayn bin Abdullah Bin Sina (Ibnu Sina) yang pakar dalam falsafah ilmu