USAH TAKUT

Tradisi atau adat dalam pengertian mudah adalah sesuatu yang sudah dilakukan sejak sekian lama dan menjadi sebahagian daripada kehidupan sesuatu kelompok masyarakat. Menurut Sidi Gazalba dalam karyanya Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu, tradisi kebiasaannya mendasari kerangka sesebuah negara, sesuatu kebudayaan, amalan hidup seharian, undang-undang atau kawalan, generasi atau ajaran agama yang sama. Tradisi sering kali berpindah tangan daripada satu generasi ke generasi lain melalui pembudayaan aktiviti harian, penceritaan lisan, mahupun pewarisan tradisi secara bertulis. Inilah antara elemen penghubung yang memungkinkan sesuatu tradisi itu seakan-akan tidak akan lapuk dek hujan dan tidak akan lekang dek panas.

Namun, adakalanya sesuatu tradisi itu mempunyai kelompongan dan kekurangan, tetapi anehnya ia ditelan sahaja oleh pendukungnya walaupun tahu kesan dan akibatnya tidak memihak kepada mereka, bahkan merosak dan membinasa. Tradisi adakalanya menyebabkan sesuatu keadaan itu statik, jumud dan tiada elemen pembaharuan yang nyata. Tidak kena gayanya, tradisi menghalang pembangunan dan perubahan, mendidik generasi tidak berkeupayaan dan menjadi seumpama katak bawah tempurung. Bahkan tradisi dalam konteks tertentu mampu menyemarak rasa lesu, tiada daya usaha dan merencatkan fikiran. Ada tradisi yang pelik bahkan jelik, tetapi atas nama pewarisan, ia harus dilaksana secara totok.

Maka lahirlah di sana sini golongan yang menyedari betapa tradisi jika tidak dimurnikan akan terus bobroklah kehidupan seluruh pewarisnya. Bukanlah mereka ini cuba mengubah tradisi, adat dan kebiasaan sehingga mahu dicap sebagai golongan kurang ajar dan membelakangkan budaya diwarisi. Namun atas kesedaran sesetengah pihak dalam kalangan kita ini, terbinalah kehendak dan usaha untuk melentur logiknya tradisi demi membuahkan kesan baik dalam kehidupan sehari-hari. Mereka mengadun citra dalam tradisi melalui pengubahsuaian, sama ada sedikit atau banyak demi kebaikan ummah, demi kehidupan lebih baik dan demi membuahkan hasil bermakna melalui apa dipanggil inovasi.

Dalam memperihalkan mengenai inovasi, Kamus Dewan Edisi Keempat mendefinisikan ia sebagai sesuatu yang baru diperkenalkan seperti kaedah, sistem, adat dan seumpamanya yang baru. Begitu jualah dalam urusan kehidupan manusia sehari-hari, sememangnya sesuatu yang telah menjadi adat akan mengalami proses transformasi dari semasa ke semasa melalui usaha inovasi yang tuntas.

Sebagai contoh, organisasi perkhidmatan kerajaan sejak sekian lama menggunakan sistem pendokumentasian pelbagai urusan yang mewujudkan ratusan bahkan ribuan fail yang menimbun serta menyesakkan ruang kerja. Tradisi sistem kerja sebegini menyerlahkan banyak kemudaratan dan risiko seperti kehilangan atau kerosakan fail, kebocoran maklumat, penggunaan ruang besar untuk penyimpanan dokumen dan sebagainya. Natijah selanjutnya adalah kepincangan kepada kelancaran kerja dan mutu perkhidmatan yang disediakan kepada pelanggan. Namun dengan suntikan inovasi melalui penggunaan teknologi dan pengubahsuaian tradisi, sistem pendokumentasian konvensional sebegini berubah dengan pengaplikasian sistem dokumen berkomputer. Ternyata dengan inovasi yang mencetus kaedah lebih bersistematik, selamat dan mudah dipaut pada bila-bila masa, organisasi kerajaan meraih impak positif dengan menyerlahkan keefisienan kerja yang memberikan kepuasan kepada pelanggan berurusan saban hari. Inilah kebaikan diraih hasil inovasi, kreativiti dan suntikan penggunaan teknologi.

Kita seharusnya memiliki pandangan menyeluruh mengenai dampak positif inovasi terhadap kehidupan manusia dan alam sejagat. Ada pandangan tertentu dalam kalangan masyarakat bahawa inovasi mencemar kesucian dan kemurnian leluhur tradisi. Inovasi ditafsir sebagai usaha mengubah kebiasaan dan adat yang dipegang daripada generasi ke generasi yang mampu membunuh peradaban bahkan nilai keislaman.

Dari sisi pandang Islamik bagi sesetengah kita, inovasi diumpamakan bidaah. Sabda Rasulullah SAW mengenai bidaah yang bermaksud: “Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (al-Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bidaah, setiap bidaah adalah kesesatan.” (Riwayat Muslim)

Sememangnya Islam mencela usaha bidaah, namun celaan itu hanya tertakluk kepada hal ehwal ibadah. Misalnya, larangan menambah, mengurang atau mengubah tatacara, rukun, syarat dan hukum dalam ibadah. Tidak pula pada muamalah atau urusan kehidupan manusia sehari-hari, Islam sangat menekankan kemampuan umatnya untuk berinovasi dalam ruang lingkup yang mematuhi prasyarat maqasid al-syariah seperti mana dibincangkan secara mendalam oleh Imam al-Ghazali. Ruang lingkup tersebut mencakupi pemeliharaan agama (hifz al-din), pemeliharaan jiwa (hifz al-nafs), pemeliharaan akal (hifz al-a’ql), pemeliharaan keturunan (hifz al-nasl) dan pemeliharaan harta (hifz al-mal). Sebarang inovasi yang menyantuni kelima-lima ruang lingkup maqasid al-syariah ini walaupun mungkin tidak sehaluan dengan tradisi setempat, tetap diraikan oleh Islam.

Dalil naqli dalam memperihalkan dampak positif inovasi ini adalah seperti difirmankan Allah SWT dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum hingga mereka mengubahnya sendiri.” (Surah al-Ra’d, ayat 11)

Peringatan Allah SWT ini mengandung motivasi untuk kita bereksperimentasi dengan perubahan atau inovasi dalam pelbagai aspek kehidupan agar manusia tidak tertinggal ketika sesuatu bangsa atau komuniti manusia lain jauh maju dan berkembang.

Rasulullah SAW sendiri pernah bersabda, mafhumnya: “Barang siapa melakukan hal baru yang baik maka ia mendapat pahalanya dan mendapat pula pahala orang lain yang mengerjakan hal baru yang baik itu.” (Riwayat Muslim)

Hadis Rasulullah SAW ini memberikan isyarat sesiapa berupaya membawakan sesuatu pembaharuan dalam apa sahaja perkara dengan berkreativiti dan berinovasi, selagi ia demi kemaslahatan ummah, ganjaran pahalalah yang akan diterima seseorang itu.

Lihat ilmuan Islam tersohor Abu Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Farabi (Al-Farabi) sangat terkenal dengan penemuan inovasi dalam matematik, teologi, politik dan ilmu logik. Kemudian Abu Abdullah Muhammad Ibnu Jabir (Al Battani) tokoh astronomi, trigonometri dan mental arithmetik. Begitu juga Abu Ali al-Husayn bin Abdullah Bin Sina (Ibnu Sina) pakar falsafah ilmu dan bapa ilmu kedoktoran moden.

Sekadar menamakan beberapa tokoh ilmuan Islam ini, secara tuntasnya dapat dimanifestasikan inilah manusia hebat yang berjaya menjulang nilai tradisi dan dalam masa sama mengembangluaskan erti ilmu pengetahuan melalui proses berevolusi dan berinovasi. Sehinggakan umat manusia di seluruh dunia menerima kesan positif hasil penemuan dan ilmu mereka.

Penulis Pensyarah Kanan Program Dakwah dan Pengurusan Islam, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, Universiti Sains Islam Malaysia