Bakti wali songo di Tanah Jawa
al-Asyairah dan Mazhab Syafi’iyah.
Kedatangannya ke Nusantara diiringi dua puteranya iaitu Maulana Malik Ibrahim dan Maulana Ishaq.
Maulana Malik Ibrahim juga dikenali sebagai Sunan Gresik manakala Maulana Ishaq pula ialah bapa kepada Sunan Giri.
Syeikh Jamadil Kubra menetap di Pulau Jawa manakala Sunan Gresik ke Champa dan saudaranya, Maulana Ishaq mengislamkan Samudera-Pasai, Aceh.
Sunan Gresik bermukim di Champa selama 13 tahun dan berkahwin dengan puteri raja di sana.
Beliau dikurniakan dua putera dengan seorang daripadanya bernama Sayyid Ali Rahmatullah atau Raden Rahmat atau lebih dikenali sebagai Sunan Ampel.
Selepas 13 tahun berdakwah di Champa, Sunan Gresik datang ke Kepulauan Jawa.
Selain berdakwah, kedatangan Sunan Gresik ke Pulau Jawa adalah untuk berniaga, bertani dan menjadi tabib.
Beliau pernah diundang ke istana untuk mengubati isteri Raja Brawijaya Majapahit yang juga seorang puteri dari Champa.
Dakwah Sunan Gresik yang lemah lembut mendapat tempat di hati masyarakat yang pada ketika itu kebanyakannya menganut ajaran Hindu.
Vaisya dan Sudra iaitu golongan kasta bawahan Hindu amat tertarik dengan dakwahnya.
Kerajaan ketika itu juga sedang bergelut dengan kejatuhan ekonomi dan perang saudara.
Golongan Brahmana dan Ksyatria, termasuk biksubiksu Buddha menjauhi kedatangan Sunan Gresik dan mula berhijrah ke Pulau Bali.
Dakwah Wali Songo menjadi lebih besar apabila Sunan Ampel bin Sunan Gresik memainkan peranannya.
Sepertimana kebiasaan ulama, Wali Songo pada zaman muda menghabiskan masa mereka belayar untuk menuntut ilmu.
Ada sebahagiannya belayar sehingga ke Asia Tengah dan Afrika Utara.
Ada juga yang menuntut di sekitar Nusantara.
Namun selepas tamat pengajian, mereka pasti pulang ke kampung halaman bagi menyebarkan ilmu dan membina masyarakat.
Sunan Ampel dikatakan menganut Mazhab Hanafi kerana sepanjang perjalanan menuntut ilmu, beliau mendalami mazhab itu.
Walau bagaimanapun, apabila tiba di Kepulauan Jawa, beliau menghormati amalan masyarakat setempat yang mengikuti Mazhab Syafie.
Bahkan, diri beliau sendiri ialah orang yang menguasai Mazhab Syafie. Beliau membuka pondok pengajian untuk melahirkan masyarakat yang berilmu.
Wali Songo berpandangan, ada adat yang tidak bertentangan dengan syariat boleh diteruskan manakala adat yang bertentangan dengan syariat, mereka mengubahnya secara perlahan-lahan.
Sebahagian Wali Songo berdakwah menggunakan perantaraan wayang kulit, gamelan dan persilatan.
Ini bagi memastikan kesucian Islam tidak tercemar dengan bidaah dan pada masa sama mampu menarik minat masyarakat untuk mendalami agama Islam.
Begitulah penuh rahmah dan hikmahnya dakwah Wali Songo. Masyarakat Nusantara sememangnya lembut dan berseni sejak zaman dahulu.
Kerana itu nenek moyang kita dahulu dengan mudah menganut agama rahmat ini.
Jika Wali Songo berdakwah dengan pelbagai cara yang kreatif dan berhikmah, maka tidak hairanlah mengapa masyarakat Nusantara kini amat menyukai budaya berzanji, marhaban, qasidah dan lain-lain bentuk dakwah yang diselitkan dengan hiburan cara Islam.
Kedatangan ulama pendakwah itu turut menyebarkan ilmu tasawuf.
Ilmu tasawuf bertujuan membersihkan kerohanian jiwa dan membentuk akhlak iaitu adab insaniah sehingga terbinanya peradaban seperti ketamadunan kerajaan Islam silam.
Penulis penuntut tahun akhir Sarjana Muda Kejuruteraan Mekanikal, Universiti Kuala Lumpur Malaysia France Institute (UniKL MFI)