Larangan menumpang di belakang lelaki ajnabi

pakah hukum seorang penunggang motosikal lelaki menumpangkan wanita berusia 60 tahun dan wanita itu juga sudah putus haid?

Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Ibn Abbas R.A, beliau berkata yang bermaksud: “Sesungguhnya Nabi SAW menjadikan Al-Fadhl

(bin Al Abbas) menumpang di belakang baginda (di atas haiwan tunggangan).” Riwayat Al-Bukhari (1685)

Riwayat itu menjelaskan keharusan orang lelaki menjadi penumpang, pemandu atau pembonceng lelaki. Demikian juga dibolehkan seorang perempuan menjadi penumpang kepada suaminya, begitulah juga boleh bagi seorang suami menjadi penumpang kepada isterinya.

Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik R.A, beliau berkata yang bermaksud: “Kami datang dari Khaibar bersama dengan Rasulullah SAW dan aku menjadi penumpang kepada Abu Talhah dan beliau memandu. Dan sebahagian isteri Rasulullah SAW menjadi penumpang kepada baginda SAW.” Riwayat

Al-Bukhari (5968)

Manakala dalam isu pembonceng atau penumpang berlainan jantina yang bukan mahram atau bukan suami isteri, maka disebutkan dalam Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, maksudnya: Adapun seorang perempuan menumpang (di belakang) seorang lelaki yang ajnabi dan seorang lelaki menumpang di belakang seorang perempuan yang ajnabiyyah, maka ia adalah dilarang (mengikut konsep) sad al-zarai’ (iaitu menutup jalan yang boleh membawa kepada keharaman). Serta suatu langkah berjaga-jaga daripada syahwat yang diharamkan. Rujuk Al-Mausu’ah al-Kuwaitiyyah (3/91).

Namun begitu, tidak dinafikan ada pendapat menyebut, boleh bagi seorang perempuan menjadi penumpang di belakang pembonceng motosikal yang bukan mahram sekiranya lelaki itu adalah seorang yang dipercayai peribadinya.

Ini berdasarkan sebuah hadis diriwayatkan oleh Asma’ binti Abu Bakr R.Anha, beliau menceritakan kepada Al-Zubair dalam sebuah riwayat yang maksudnya: Aku pada suatu hari memindahkan biji-biji kurma (dengan meletakkannya di atas kepalaku) daripada tanah yang diberikan oleh Rasulullah SAW kepada Al-Zubair dan tanah itu seluas dua pertiga farsakh. Maka beliau (Asma’) berkata: “Maka aku pun datang pada satu hari dalam keadaan biji-biji kurma berada di atas kepalaku kemudian aku pun bertemu dengan Rasulullah SAW dan bersama dengan baginda beberapa orang daripada kalangan sahabat. Lalu baginda memanggil aku dan berkata ‘ikh’ ‘ikh’ untuk membawa aku di belakang baginda. Maka aku pun berasa malu dan aku tahu akan kecemburuanmu (Al-Zubair). Maka Al-Zubair pun berkata: “Demi Allah, kamu memikul bijian kurma di atas kepalamu itu lebih berat berbanding kamu menaiki kenderaan bersama baginda.’’ Riwayat Muslim (2182)

Imam Al-Nawawi dalam syarahannya ke atas hadis itu meletakkannya di bawah tajuk, keharusan membawa seorang perempuan ajnabiyyah untuk menumpang di belakang apabila dia keletihan di jalanan.

Justeru, secara fekahnya Imam Al-Nawawi berpandangan, harus hukumnya menumpangkan seorang perempuan ajnabiyyah di belakang kenderaan sekiranya menemukannya dalam keadaan letih.

Dalam kes itu, Asma’ mengangkat bijian kurma di atas kepala.

Kesimpulannya, berdasarkan beberapa nas dan hujahan yang dikemukakan, hukum berdua-duaan di atas motosikal bersama individu bukan mahram adalah dilarang.

Bagaimanapun, sekiranya seorang lelaki yang dipercayai dari sudut agama dan keperibadiannya ingin menumpangkan seorang wanita tua atas dasar belas ihsan dan ingin membantu, kami berpendapat hal itu diharuskan.

Ini ditambah lagi apabila ternafinya syahwat dan terhindarnya fitnah yang mengharamkan perbuatan berkenaan.

>>Sumber: Al-Kafi Li al-Fatawi, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan