Sin Chew Daily - Negeri Sembilan Edition
〈佛學講座〉
“身為佛弟子的我們對法門的信心有多強?”
香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授說,這可從不管我們遇到多麼危急的當下,仍可緊守同一句佛號,脫口而出,證實我們對相關法門“非常有信心”。相對而言,若我們在緊急時刻口出“三字經”,那就要省思本身的學佛方法有哪些需要調整和改進。
他舉例解釋,好比我們搭乘飛機遇到亂流,無法掌握目己的生命時,如還可以安穩地坐在位子上而不慌亂,那才是真功夫。而真功夫是要依靠平時練出來的,像念佛,且念到一心不亂,淨念相繼,那就是真功夫的映現。
劍鍠專研彌陀淨土法門,近四分之一世紀的時間,其成就已獲得學界及教界公認為重要學者,並對彌陀淨土法門的宣揚與傳布,起着極大的影響。他覺得,現實裡的眾生均是怯弱的,但從他力的救濟中,自然地讓我們提高信力,待信力不斷增上,直至圓時,既而發出念力,轉向自力。此轉於剎那間,在契應教法的同時,回歸自己,回歸到眾生自身的佛性。
他指出,我們念佛要念到有“念力”,有念力,念佛才可能達到“一心不亂”。有念力之後才會增強信力,對相關法門非常堅定,此時念佛的利益即時產生。比如修持淨土法門的訣竅是一定要都攝六根,才可能有所作為,尤其是淨土法門是現世利益,不必等到累世。
“這種他力與自力的結合,互相交感,眾生在見得大勢至菩薩的威光普照,心離垢染,見化身佛說法時,即是由信力轉入念力,證入一心不亂,乃至念佛三昧之境。這在《首楞嚴經.念佛圓通章》的教示,最能表明此特點。”
他日前到本地善導佛教研修學院,主講“勢至菩薩念佛圓通章──都攝六根念佛法”,與眾出席者分享他在學術研究和修行中的一些方法,讓人收獲不淺。
他指出,持信奉法,斷魔諸縛,所謂的魔包括貪欲、淫欲等煩惱魔。因此,進一步推究,斷自煩惱及度化眾生,皆須擁有智慧力。所以在初期大乘佛教興起時,威神力是以結合智慧力來呈顯,以降伏煩惱諸魔。
回溯本源,在漢譯佛典中,像《無量壽經》、《觀無量壽經》和《月燈三昧經》對大勢至菩薩的譯名為“大勢至”,