義理有據，無所謂偽

關於《楞嚴經》真偽的問題，陳劍鍠披露，學術界有正反不同的兩派說法，一是認為本經偽作，另一派則駁斥前者之說。我們要反思的是，若是真的是偽經，是否便沒有其價值？

“印順法師認為，印度傳來的不一定均是好的。中國佛教界一向有推崇印度的心理，以為凡是佛典，只要是從印度翻譯而來的就對；小乘論都是羅漢作，大乘論都是了不起的菩薩作。其實，印度譯來的教典，有極精深的，也有膚淺的，也有雜亂無章的。所以，不要以是否印度翻譯過來，作為佛典是非的標準。”

“事實上，佛學研究是依於文獻，文獻的地位顯得十分重要，而佛法的修證到了一定的程度之後，是超越文獻的限制。質疑偽作的主因之一是傳譯上有不同的記載，以致引起混淆。”