學者觀點

达祖丁Prof Tajuddin Rasdi私立大学教授

在首邦ì兴都庙发生骚乱和随之而来的种族和宗教紧张局势之后，备受尊重的玻璃ì宗教û和非凡的学者阿斯里向首相马í迪写了一¶公开信。从我的角度来看，他的信函包含了关于我们公立学校宗教教育的最进步观点。

即使我不敢在公开场合写这篇文章。如果我在写作中提到，不仅马来人团结起来反对我，我甚至可能会受到ù局注意。阿斯里写的内容在马来 亚保守穆斯林社会是史无前例的吗？

他写了3个关于学校宗教教育主题的要点。首先，伊斯Ù科目必须从è规学校课程中 开并 到下 课后进行。

其次，他写道，这该从天课（zakat）中获取伊斯Ù科目教师的资金。第三，他写道，其他信仰也可以聘请自己的老师，并在下 的课程中教学生。

ä人÷讶的是，穆斯林和非穆斯林以及媒体都完全ª视了他对此事的革i性和有远见的想法。

在这篇文章中，我希望全力支持阿斯里的想法，因为这是在这个 家实现种族团结与和谐的唯一可行步骤。我们种族关系的致I弱点之一始终集中在宗教教育上。

我一直ð为，所有宗教科目都必须在公立学校教授，而不仅仅是伊斯Ù。我理解这个问题的复杂性，但这些都围绕着教学大纲的内容和教学法，我们可以通过大量的讨论和思考来解决这个问题。

根据阿斯里的想法，宗教科目可以在与 家课程纲要完全分开的模式下分配到下 的课程。马í迪已经感叹，公立学校现在比宗教学校更像是获取世界知识的中心。

伊斯Ùé和巫统，甚至是诚信é和公èé的人，都可能会反对将伊斯Ù科目从 家课程纲要中剔除的想法。马来社会甚至ë宗教局官员也可能反对这一观点，因为伊斯Ù教育已经根深®â，我们甚至有一套全 伊斯Ù课程纲要。

但我相信这是朝向减少“宗教学校”÷象迈出的è确一步。它还将民主地允许所有宗教在课后根据‰母的要求进行教学。希望ù局能够制定一套新的课程纲要，以确保种族和宗教的和谐，而不是老调重弹指传统习k，价值观和态度与现代性和民主互相矛ð。

其次，用天课支持下 伊斯Ù课的想法是一个非ñ勇敢和前瞻性的想法。虽然它会把伊斯Ù置于ë宗教局的权限而不是联邦õö的õ制之下，但我ð为这是一个有趣的民主进程， 典伊斯Ù与现代伊斯Ù之间得以进行讨论。

事实上，其他信仰也可以用本身资源雇用教师和开课将创ñ一个未知的情况，因为所有的孩子都在同样的学校。

我对阿斯里提 中感到担心的一件事是他对 民v学校存在的不成文暗示。我ð为他的隐含提 可能会建 关闭所有 民v学校，取而代之的是单一源w学校和新的小学课程纲要。我不同意这一点。

我ð为我们这该改革 民学校的宗教课程，让家长们üý地自行放弃 民v学校。我向来坚信如果我们关闭所有 民v学校，宗教学校也会ü对同样的i运。 民v学校现在并非100%非马来人学生就读，也有很祸的马来学生，但是宗教学校却是100%马来人。

很遗憾不是很祸非穆斯林支持阿斯里的观点，即通过教育解决种族问题。阿斯里从来都被视为进步和中庸的伊斯Ù学者和宗教Û。

但是，他不谨慎和不Ø感的有关兴都教和印度人的言论，ä非马来人对他失去信心。他支持具争 性的伊斯Ù宗教û扎基尔ç克（zakir Naik）ä情况变得更糟。现在在非马来人圈子里有大量言论指他是极端分子。我希望我的朋友和广大社会人士不要相信这些言论，这该对他之前在马来社会和对整个马来 亚所做和尝试去做的事给予肯定。

尽管我表达得非ñ清楚，我不支持阿斯里有关兴都教和印度人以及他支持ç克的立场，我还是希望非马来人ð真看待阿斯里的教育主张。

我不会支持强制关闭 民v学校和宗教学校，因为这些学校有很长的历史可以为他们所服务的特定社群做出贡献。但是，如果我们马来 亚人只是出于对身分和传统的热爱而支持 民v学校和宗教学校，那么我们可能错过了历史上一个重要时刻，ù一位强大而受人尊敬的宗教Û主张将伊斯Ù科目从 民学校的课程中删除。

历史上的这一时刻是‘暂的，如果我们错过了这个时段，那么没有其他人具有与阿斯里相同的魅力和信誉来倡导这一变化。我们将继续陷入另一个世纪的宗教不信任和不和谐的泥淖。