國家原則應深入人心

瑪德琳：非限制在練習簿

马

来西亚科学院（ASM）研究员玛德琳柏尔玛也认同，国家团结政策积极推广国家原则教育的举动， “我们应深入探讨国家原则背后的意义，而非把它限制在学校练习簿背面。”

她同样以印尼的“潘查希拉”为例，解释每个印尼人都对“潘查希拉”烂熟于心，每当人们因为差异而争论，将以“潘查希拉”作为维系团结的粘合剂，但反观国家原则在大马还未这样深入人心。

玛德琳略带惋惜地说，国家原则其实玛

德琳曾担任国民团结咨询理事会（NUCC）成员，针对最新团结政策与大蓝图，她认为政策作为国家未来实现团结的指导方针，“并没什么突破性内容。”

她向记者解释，大蓝图所扮演的角色更多是作为政府机构、非政府组织或公民社会的指导方针和规划工具，目的是指出宏观大方向，因此现在还难以预期政策落地的具体执行情况，“但新的方向和旧的并没有什么不同。”身

为伊班人的玛德琳亦诘问，为什么只有在这样的大蓝图和节日庆典上，才能看见原住民的身碍？她提醒，若国家团结政策要摆脱沦于象征的命运，须进行“系统化的改变和努力”。

她以国营电视台的碍视节目为例，“若你看马来电视剧，里面的演员都是马来人，伊班人没有机会，为什么没有人反思改变呢？”

“当然涵盖各族有其象征意义，但若你看西方电碍，好莱坞可是针对碍视文化的多元再现进行了系统化的努力，所以你会看到女性、有色人种渐渐地也可以当英雄。”

国中历史课本仍较偏重马来族群，对华人和印度人的贡献较少提及。存在于我们的生活中，只是我们从不曾产生联想。

她以国家原则第1条“信奉上苍”为例，指出它强调了宗教信仰在大马人心目中的核心地位，却对宗教的内涵保持诠释空间，即是在国族的想象中容纳佛教、基督教、印度教等不同信仰。

“我们从不会说‘我有自己的信仰，因为国家原则这么说’，但当每当印尼人因为差异而争论，他们会以‘我们的潘查希拉这么说’来反驳。”玛

德琳也认为，国民团结是一个“持续不断的过程”，而非一个“完美的目标成果”。

她引述学者三苏安里指出，大马现下的族群关系是处于“稳定的张力之状态中”（State of Stable Tension）。

“说我们不团结是不对的，我们只是用自己的方式团结在一起，关系偶尔出现紧张，就像婚姻中的夫妻一样，我们认为夫妻总是很幸福，唯事实并非如此。”

“我们的团结情况已是世界上表现最佳的国家之一，有些国家的人会以政治或宗教差异的名义互相残杀，但我们没有。”

她也指出，当找到彼此的相似点，和面对逆境时，国人都能够团结一致，互相理解和关爱。

“国人确实有所谓的团结时刻，当我们赢得汤姆斯杯时、当李宗伟宣布退役时，我们很多人都哭了。”

“疫情危机中，国人之间也不计种族和宗教信仰，彼此表现出同理心。”她感叹说，“如果我们能一直这样就好了。”

究

竟国民团结这样抽象概念，要如何“衡量”？其实，国家团结政策已透露其衡量标准，并指出2030年的目标是在全球和平指数（GPI）排名第8，并达到0.8分的国家团结指数（IPNAS）。

询及大马离实现上述团结目标还有多远，陈穆红认为：“政策才刚开始要实行，但现在大家都盛传8月会有大选，若慕尤丁再继续做首相，也许……我不知道，但要。进团结，6个月真是很短的时间。”

玛德琳则表示，“有关键表现指标（ KPI）要去实现当然很好，但我担心的是，我们实现了KPI，相信我，我们的公务员会尽一切努力完成KPI，但我们仍然错过了团结，就像其他事情一样。”