Sin Chew Daily - Sarawak Edition (Sibu)
該立法管制宗教團體了
佛陀一生說法制戒,《佛遺教經》是佛陀最后一次的說法,為一切戒律和教法做歸納性總結、並在經中不斷重覆,提醒弟子能如法如律地修行戒、定、慧,得解脫煩惱生死之苦,控制五根不為五欲所惑,不貪睡、不起瞋恚心、憍慢心、諂曲心,以滅除貪欲,並鼓勵弟子應遠離憒鬧、獨居閒靜之處、精進不懈、收攝心念以不忘失、攝心以修禪定、並捨離亂心戲論,精進修習真實智慧。
我在吉祥月里展讀《佛遺教經》,美麗的文字是佛陀忍着病痛,向四眾弟子一再叮囑的大智慧,猶如回到那菩薩低眉不語,弟子合掌垂淚的悲凄場合,讓人十分傷感。
在附佛邪教橫行,套用佛教行邪道越來越猖狂的年代,佛陀早有預知,祂要“持淨戒者,不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民、奴婢、畜生;一切種植及諸財寶,皆當遠離,如避火阬”,也訓戒眾弟子不可“占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計”,也“不得參預世事、通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢”。
以上種種,哪個附佛邪教不都犯盡了戒律?他們以佛之名做斂財之惡行,高價售賣xx上師yy高僧“加持”過的東西,自稱能發財、避災、能促進男女感情、能無所不能,更厲害的還會觀星占卜,賣弄玄虛,再以佛教的名相來包裝行銷,以直銷手段來破壞佛教,斂取大量不義之財,不持淨戒不做淨行,殺盜淫妄酒犯盡, “包藏瑕疵,顯異惑眾”,以錢財物質利益來區分信眾,一如最近登上新聞頭條的台灣“佛教如來宗”,紫衣信徒花巨款買下數部豪華房車及跑車,包括勞斯萊斯以博取那位自稱成佛的男子“妙禪師父”的“法喜”,還有那些對活人又跪又拜,奉上真金白銀,只為了能”親近上師”,被所謂的得道高人摸一摸頭,就是“千金散盡搏君一笑”的最新實例。
有需求就有供應,這些附佛邪道組織不知“於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積”的道理,也不知“受人供養,取自除惱,無得多求,壞其善心”,對追隨者奢求無度,貪得無厭,須知“僧情不 比俗情濃”,正信佛教團體的僧俗二眾都知道,絕對不會因為信徒所奉獻的多寡來決定對信徒的重視度,也不該為了讓領導者“多看你一眼、多摸你一下”而做能力以外的獻供,那是違佛所願,本末倒置。
當附佛邪教組織頭目斂財無數,當盲目的追隨者准備傾家蕩產,只求能離所謂的“上師”更近一點,能被他們追隨的對象多摸兩下,隨着龐大金錢而來的權勢與虛榮,將會讓人迷失兼上癮。大量的金錢不必占為己有,光是支配那些錢財的權力,已是難以抗拒的快感,因此這些莫名其妙的組織一個接一個冒起,一個比一個更神通廣大,胃口撐大了連國家領導人也招攬麾下,任意妄為,簡直就是一門穩賺不賠的生意。
佛陀在《佛遺教經》里,為後代所有佛教徒開出了治病藥方,畫出了通向涅槃的路線圖,至於是否吃藥,是否照着去行,那已不是佛陀所 能管得了的事。越來越多外道將會來到大馬,畢竟這里對非伊斯蘭的信仰相對包容,然一切能讓人深陷泥沼,迷途不知返的,就是錢財與名利,若無利可圖也無益可得,附佛邪教也不會如此猖狂。
是時候立法規范所有宗教轉體,好好管理他們的財務,並委以國際間知名的正信團體來監督新興團體是否如法依教奉行,最根本的是要求財務透明,所得財產不得分配盈餘、受贈財物或募款,也要開放查詢、制定稅賦、授權國際稽查公司查賬等,不再讓宗教成為斂財的工具,讓他們無利可圖,只能弘揚正法,如此是可以減少很多附佛邪教存在的。
宗教領袖的“法喜”,不在獲贈豪華房車巨額錢財上,若遇上將“法喜”建構在奢華物質享受者,你能做的不僅是立即遠離,也要影響更多人遠離邪道,親近正法,畢竟這樣的“法喜”,是貪欲的無底洞。