Sin Chew Daily - Sarawak Edition (Sibu)
平安第一卦
我讀《易經》，但不占卦，只在課堂上為學員以籌策運算，示範書中記載的“大衍筮法”。不占無關乎君子，我的學習角度是透過理性分析，盡量去除《易經》的重重煙霧，了解在它開始出現的年代，創作者究竟想說什麼？以及這樣的想法或說法，究竟對現代人有何裨益？對我們現處的國家社會有何幫助？以及它告訴我們的人生道理和應對難題的思考方式，能否給我們個人的生活與生命帶來些許啟迪與指引？因此，面對《易經》，我選擇了“思考”而非“占蔔”。我也常告訴經典學員：讀《易經》最好先讀儒、道原典，這樣就比較容易明白它隱藏在理性無法抵達的龜甲牛骨與蓍草籌策背後，也掩蓋在令人目眩神迷的陰陽變化層層砂石底下的金子。六十四卦，其實是孔、老出現以前的六十四顆金子。
十篇《易經》專欄已寫到尾聲，“五經開講”這個欄目也該就此謝幕。末篇該選什麼內容和如何打題，愚騃如我，思之良久。最後我決定：挑選一顆金子來寫。但是，該選哪顆呢？選了該送給誰呢？我把問題放在時與位來思考。泰卦 是我的第一個答案；以大我和小我為對象是第二個。泰卦的卦象是下乾�上坤� ，三個陽爻在下，三個陰爻在上，亦即“地天泰”。它是《易經》第十一卦，第十卦是履卦 ，〈序卦〉說：“履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。”社會相對富庶以後，各階層按照禮法去行動，就能通達並且平安。泰，是通達的意思。泰卦與第十二卦否卦 是既覆且變的關系；否，是閉塞不通的意思。從卦象看，泰卦的特色包括六爻皆應，二及五爻皆中而不正。其內部二至五爻，隱藏着下互兌卦和上互震卦。與泰卦相關的成語包括三陽開泰、處之泰然、否極泰來和國泰民安等。
泰卦是十二消息卦之三，之前是四陰二陽的臨卦 ，往後是二陰四陽的大壯卦 。臨卦的陰爻上六離開，陽爻從下面進來，形成了泰卦。陰爻為小，陽爻為大，所以卦辭說：“小往大來，吉亨。”小的前往，大的前來，吉祥且通達。乾為天，坤為地，天本在上而地本在下，現在天來到地之下，是為陰陽二氣交感流通，萬物自然生氣蓬勃。比之於人事，則是上位者來到下位者之下，順應民情，下情可以上達，所以〈彖傳〉說：“天地交而萬物通也；上下交而其誌同也”，天地二氣互相交流，使得萬物通順暢達；上位者與下位者彼此來往，使得意願相同，上下一心。下乾上坤，乾在內而坤在外，乾為剛健，坤為柔順，外柔而內剛，所以〈彖傳〉說：“內陽而外陰，內健而外順”，陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順。陰爻為小人，陽爻為君子，小人離開，君子進來。所以〈彖傳〉說：“內君子而外小人，君子道長，小人道消”，進用君子而疏遠小人，使君子的作風成長，小人的作風消退。此外，陰爻為虛，陽爻為實，讓虛假、浮誇和奢華的惡習消失，讓真誠、踏實和儉樸的行為出現。
政治領袖要直、方、大
這個卦，送給我國政治領袖，希望他們能具備上述優點：要下情上達別充耳不聞、要做磊落君子別當濫權小人、要心口如一別表里不一、要清廉自守別魚肉人民、要表現樸實別炫耀奢侈。泰卦的上卦坤，在重卦中有一個非常重要的特色，即其主爻六二爻辭：“直、方、大，不習，無不利。”主爻是充分彰顯該卦特色之爻，可直譯為：直接產生，遍及四方，廣大無邊；不必修習，無不有利。“直”亦是真誠，“方”是方正，真誠方正是“厚德”； “大”是寬大包容，唯有如此才能“載物”，才能泰山不讓土壤。直、方、大三字正是〈象傳〉說的“君子以厚德載物”。真誠的 政治領袖不會貪汙瀆職，也不會用種族言論來撈取選票。方正的政治領袖不會實施偏差政策，也不會言行極端。有容乃大的政治領袖能存異求同，會像大地般提供有利條件，讓不同民族各依其力發展，能如此則“不習，無不利”。下乾上坤的另一特點是：人民才是老板。乾為君主，坤為臣民。現在坤在上，即真正的在上位者是人民，百姓才是老板，政治領袖是服務百姓的公僕。
這個卦，也送給我們社會的多元種族。只要這個國家的各民族，對己剛強而對人柔順，大家就能自強不息與和諧共處。我國不乏天然資源與傑出人才，可惜少了相互尊重與彼此包容。如果政客不斷嘩眾取寵和制造假象以撈選票，想要這片土地安如泰山是不可能的。政客誌在選票，以及當選後所能帶來的利益，而非知識分子的時代使命與清廉名聲，所以他們擅長煽動。《韋氏大學詞典》對“煽動”的定義是：“帶頭者利用普遍的偏見和虛假的要求與承諾來取得權力”。擅長煽動是民主的常態，只要一天選民懷有偏見又輕信，它是政客打贏選戰的必勝策略。而最懂得煽動之人，成了一國之領導。制造假象是政客另一專長，誰有能力提供假象，誰就能輕易當領袖。正是選民對過去的健忘，為政客打開了可以利用的漏洞。希特勒說：“群眾的接受能力有限，他們的智力不高，遺忘的能力卻很驚人。”結果一葉障目，不見泰山，讓當權的政客繼續驕泰淫泆。
最後，泰卦也送給我們自己。下乾是我們對己的態度，要永無止境地修養德行、提升智慧和增強能力，才能身心俱泰。時代日新月異，必須與時並進；客觀環境困難，必須自強不息，才能運開時泰。否則，成天吃喝玩樂或對外在環境的變化無感無知，必定自招禍患。上坤是我們對人的態度，《易經》的履卦和謙卦等，都像坤卦般提醒我們，要用柔軟身段來待人接物，如此則平安和睦。坤卦還有兩大特色，一是如大地般厚積而薄發。懂得厚積，就能未雨綢繆，防患於未然；懂得薄發，則隱藏實力，韜光養晦，避免成為別人的箭靶。另一是成功不必在我。坤卦是協助乾卦完成一切的，孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”君子幫助別人完成善行，不幫助別人完成惡行。小人則正好相反。懂得予人支持與為人付出，就是成功人生。厚積薄發與成人之美，本來就是神融氣泰的智慧。
泰否相藏、福禍相倚
“龍馬精神”是新年賀語，乾卦的主要象征是龍，坤卦為馬，也即是天地或宇宙浩然旺盛之精神。泰卦對這個國家的政治領袖、多元種族和我們自己，正是國泰民安與出入平安的天地精神。但它有二走向，一是與它形成既變且覆關系、阻塞不通的否卦；一是因其上六離開，初九從下面進來而形成的大壯卦。大壯值農歷二月的驚蟄與春分，是春暖花開的美好時光。我們是選擇“大往小來”、“天地不交而萬物不通”、“內小人而外君子，小人道長，君子道消”的否卦？抑或“利貞，大者正也，正大而天地之情可見也”，適宜正固，是大的一方為正。守正而能大，就可以看出天地萬物的真實情況的大壯卦？要靠智慧決定。大壯卦下乾上震，四陽爻在下，陽爻稱“大”；震為動，乾為剛、為健。由“正大”可以體察天地之實情，即天地之大在於無不覆載，天地之正在於無所偏私。人若守正能大，則合乎天地之道，如此則自能持盈保泰，不會泰山壓頂。泰、否二卦之變覆關系，也提醒我們泰否相藏、福禍相倚，因此要居安思危。於華社和我們自己，這是醍醐灌頂，豈可不慎以終始？
泰卦用以祝福，也許我們還要多選一個卦來落實這樣的祈 願。我選與泰卦有關的節卦 。它是第六十卦，下兌上坎，水澤節。它由泰卦變來，亦即泰卦九三與六五換位，形成節卦。此卦是“澤上有水”，澤的容量有限，必須懂得節制，所以“節”有節省、節儉、節約、撙節與調節之意。節卦〈彖傳〉有句話最適合送給這個國家的貪官汙吏：“當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。”身居其位而能節制，居中守正才可通順。天地有節制，四季才會形成。用制度禮法來自我節制，就不會浪費錢財，也不會禍害百姓。“中正以通”亦可理解為政治領袖唯有表現既中且正，才能通達民心獲得支持。此外，拖累政府財務的160萬公僕大軍要節、大白象計劃要節、繁文縟節要節，有些高官口無遮攔的惡習亦要節。
社會與各民族之相處也須要節卦。金錢遊戲之存在，因為參與者不懂得節制貪欲。各民族之間發生沖突，因為肇事者不懂得節制自己的言行。懂得自我節制情緒與言行，就會知禮守法，對不同的族群、宗教、文化或意見表現謙虛與尊重，不會冒犯別人，引發沖突和糾紛。來到我們個人，平時要節約物資與能源，不要浪費；經濟不景氣時更要節衣縮食，有備無患。《論語》中孔子說： “以約失之者鮮矣。”因為自我約束而在做人處事上有什麼失誤，那是很少有的。情緒、欲望與言行上的約束、收歛與節制，是個人修養上不可或缺的自我要求。想要趨吉避兇，自求多福，應該多體悟《易經》節卦的意義。我每讀此卦，都覺得它對自我中心且放縱物欲的現代人而言，真是擊中要害。儒道佛等智慧都勸告我們要節制，而節卦在六十四卦的繼續發展，下一卦就是中孚，政治領袖等因節制而表現了內心誠信。或者節卦上六離開，陽爻進來，變成大畜卦 ，大有積蓄，如此則國家富強、社會安定、個人財用不缺。而所蓄並非只是蓄財蓄物，國家還要蓄才養賢，個人也要厚蓄德行與蘊蓄智慧。
寫“五經開講”專欄是我讀儒、道經典的一隅之得，希望讀者或能從中受益，進而活出充實、快樂與圓滿的人生。井卦上六爻辭：“井收勿幕，有孚元吉”，建井完成井口收攏而不要加蓋，有誠信而最為吉祥。成功而懂得分享，所以元吉。