布秧谷申遺 道阻且長

我有個到世界各地佛教寺廟與古蹟朝聖的夢，或許是喜愛佛教因時因地發展而造就的建築與藝術之美，想通過年輕時的體力與精力，把它們記錄成書，充實與豐富佛教的內容。

從2013年至今，我陸續到過柬埔寨吳哥窟、台灣佛陀紀念館、印尼婆羅浮屠、尼泊爾寺廟，未來計劃前往泰國素可泰、印度桑吉佛教古蹟、中國敦煌石窟、西藏布達拉宮等地，以圓滿小小心願。

在今年馬來西亞日，我因“佛教文明全國研討會”的契機，初次拜訪吉打布秧谷（L em b a h Bujang），一個因印度、中國及阿拉伯商人海上經商而發展的古國遺址，擁有許多陵廟（Candi）、陶土佛像、石碑等文物，以及擁有2100年歷史，被視為我國印度和佛教文明的發源之地。

我隨團到訪位於油棕園的雙溪峇都遺跡地段，在簡陋搭建的帳篷內與檳城理科大學文物考古學院研究生聊天。

談話間，馬來研究生解釋桌面展示的煉鐵廢料，說明3世紀的朱羅王朝就有煉鐵技術，而他的工作是把出土物進行清理、分類與保存，以供後續的研究用途，但由於國內科技與資金有限，沒法購置200萬令吉的研究器材和提供經費，出土物只好送往國外驗證，一語道破本土考古研究的困境。

隨後到訪布秧谷考古博物館，裡頭的文物展示如同前年的展覽，但這不表示這兩年沒有新的考古和發現，而是文物發掘與展示的負責單位已更換，不再屬於博物館的管轄範圍。

接着，我們再拾級而上，映入眼簾的沒有雄偉的古建築群，有的是三處殘舊的泥磚地基，獨有的方形基樁，還有“留名到此一遊”的人為破壞，過去華麗廟宇的形象，只能憑藉想像描繪，心裡不禁感到淒涼。

我把心中的疑慮與布秧谷學者交流，他們坦言，政府重視伊斯蘭研究過於非伊斯蘭文明的考古工作，態度經常模棱兩可，導致其研究困難重重。

在這般惡劣的環境，佛教團體更需團結一致，尤其得知本土 佛教擁有豐富長遠的歷史，理應結合眾力保護古蹟，並梳理成書，作為全民教育的內容，使這塊文明遺產廣為人知，同時也讓佛團更具信心，攜手面對佛教未來的挑戰，尤其是現今遇到的附佛外道問題。

另外，不得不提這位生於斯的印裔學者拿督納達拉江，笑稱自小視布秧谷為遊樂場的他，願意奉獻己生，致力研究布秧谷文明。

他說，吉打要邁向先進州屬，是需要資金進行發展的，而資金來源除了來自唯一的旅遊勝地浮羅交怡，毗鄰檳城和雙溪大年的布秧谷亦是值得發展的項目，使其成為旅客到訪聖地，這能增加州政府的收入，還能提升布秧谷的研究力度，完善相關設施，以符合聯合國文化遺產的申請條件。

而這條路，道阻且長，需要全民對布秧谷文明普遍的認知與醒覺，形成一股保護文化遺產的風氣，進而左右政府思維，再邀請國外專家學者協助考古工作，使這項深居意義的文明歷史研究能儘早完成，作為世界文明史參考的支流，以及成為如同婆羅浮屠衛塞節慶典，成為世界佛教徒的朝聖之地。