Mencari Pemikir dalam Kalangan Sasterawan

“

Pada awal penglibatan dalam bidang penulisan, saya beranggapan bahawa kerja mengarang karya kreatif sekadar menagih kebijakan dalam memindahkan cerita masyarakat ke dalam bentuk tulisan. Maka, saya duduk menunggu kedatangan ilham dan berkhayal ” sepanjang masa.

memiliki ramai sasterawan, tetapi malang, tidak semuanya cenderung menjadi pemikir. Bahkan kita memiliki ramai pemikir hebat, namun tidak semuanya mengerti akan sastera atau melibatkan diri dalam lapangan penulisan kreatif. Inilah masalah kesusasteraan kontemporari yang semakin tidak diperhatikan lagi. Hal ini kerana kompas sastera kita sudah kian melencong ke arah kebanggaan peribadi semata-mata. Lalu apa yang ditulis tidak lagi mempersembahkan kematangan wawasan, renungan dan pemikiran seseorang pengarang sebagai agen perubahan masyarakat. Pada suatu ketika dahulu, para sasterawan ditegur kerana kesempitan ilmu dan pengetahuan dalam kerja penulisan mereka hingga tema dan pokok persoalan sangat terhad dan seragam. Adakah perkara demikian masih berlanjutan? “Para intelektual telah mendapati bahawa salah satu daripada watak khas peradaban Islam ialah perhatiannya yang serius terhadap pencarian pelbagai bidang ilmu.” Demikian kata-kata Wan Mohd Nor Wan Daud dari buku Masyarakat Islam Hadhari: Suatu Tinjauan Epistemologi dan Kependidikan ke arah Penyatuan Bangsa yang dipetik dari sebuah esei Konsep Ilmu Dalam Islam tulisan Nashruddin Syarif dalam buku Filsafat Ilmu, Perspektif Barat dan Islam, Dr Adian Hussaini Penerbit Gema Insani, Jakarta 2013. Buku tersebut memuatkan kumpulan makalah ilmiah yang melurus dan menyeimbangkan falsafah ilmu kerana dikhuatiri pada ketika ini diancam dan dirosakkan oleh fahamfaham sekularisme iaitu menolak sejauh-jauhnya dimensi agama. Isunya memang berat, sofistikated dan mencabar taakulan. Buku penting dan mencerdaskan pemikiran tentang makna ilmu dari sudut Islam itu wajar menjadi bacaan wajib kepada mana-mana pencinta bacaan yang bermanfaat. Dalam sebuah bengkel penulisan karya kreatif, fasilitator yang dilantik (sasterawan tersohor dan berpengalaman) sebelum selesai mencurahkan petua-petua dan teknik penulisan, menyarankan agar para peserta gigih menulis dan terus menghasilkan karya sebanyak mungkin. Sasterawan berpengalaman itu kemudian, untuk merangsang semangat para peserta, bahkan menceritakan sejumlah bayaran (termasuk wang daripada sayembara-sayembara disertai) yang diraih sepanjang aktiviti penulisannya telah mencecah ribuan ringgit. Nasihat itu menjadi azimat kepada manamana penulis pemula. Maka, para peserta pun pulang ke rumah masing-masing dan terus mengangkat mata pena, mereka cerita demi cerita untuk dikirim ke pelbagai media penerbitan. Proses itu berlanjutan ketika fasa awal penulisan, dan yang menyedihkan terus berlanjutan sehingga ke peringkat seterusnya dalam bidang penulisan mereka. Lalu apakah peranan paling besar dalam kalangan penulis selain menyampaikan cerita? Setiap penulis memiliki gaya penceritaan yang disampaikan mengikut kemampuan bakat dan pengetahuan. Namun, apa yang sewajarnya ada sebagai “roh” dalam sebuah karya dan dianggap manikam tersembunyi? Saya fikir, pantun yang menjadi harta dalam khazanah persuratan bangsa merupakan bukti betapa pujangga silam bukan sahaja pintar menyusun kata tetapi merupakan pemikir. Itulah bahagian “akal kepada karya” yang jarang diperhatikan oleh kita selama ini. Betapa tidak, lihatlah sahaja makna-makna yang diperoleh oleh para penikmat dalam sesebuah pantun. Kejuruteraan pujangga silam dalam menghasilkan pantun-pantun secara semula jadi turut menggabungkan unsur-unsur renungan dan wawasan besar kepada bangsanya. Pencapaian luar biasa sedemikian tidak tercapai jika para pujangganya sekadar mengarang untuk bersuka-suka dan mengisi masa lapang. Sejak dahulu, ini kenyataan berbentuk tautologi, para pengarang zaman silam sinonim dianggap oleh masyarakat sebagai golongan cerdik pandai. Kehebatan bakat artistik yang dianugerahkan Tuhan kepada insan-insan seni menjadi tenaga dalaman buat mereka menerawang jauh ke dalam alam pemikiran, falsafah dan lain-lain cabang keilmuan. Bukan hanya berdasarkan kepada keupayaan mereka dalam seni berbahasa, tetapi, mereka juga menghadiahkan kepada negara dari sudut idea, teguran dan pandangan yang jauh ke depan tentang nasib bangsa dan agama. Inilah kecerdikan yang wajar didapatkan dalam diri para sasterawan di samping berkarya. Sampai ke tahap fasa dalam bidang kepengarangan, para sasterawan wajar bermuhasabah dan mempersoalkan ke mana kompas penulisan dan wawasan mereka dalam menuju kemuncak kematangan berkarya. Namun, selagi masih bersifat kebudakbudakan, iaitu sematamata menulis untuk menjunjung perakuan, hadiah dan kegemilangan, tahap kematangan dalam pengkaryaan tidak bakal ditemui jalannya. “Semua manusia punya potensi menjadi intelektual, sesuai dengan kecerdasan yang dimiliki, dan dalam cara menggunakannya. Tetapi tidak semua orang adalah intelektual dalam fungsi sosial.” Ungkapan itu dipetik daripada buku tulisan Antonio Gramsci, Sejarah dan Budaya, (terjemahan ke dalam bahasa Indonesia dari buku Selection from The Prison Notebooks of Antonio Gramsci, terbitan Narasi dengan kerjasama Pustaka Prometha, 2017). Daripada buku itu juga, saya mengenali dua istilah berkaitan dengan intelektual dan klasifikasinya; intelektual tradisi (ilmuwan dan pujangga dan selainnya) dan organik (kelas pekerja dan awam). Kita mengenali ramai penulis intelektual dalam dan luar negara yang mempertajamkan akal, pemikiran, spiritual dan taakulan. Misalnya Pak Sako dan Sasterawan Negara A. Samad Said yang mengkritik pihak berwewenang dalam karya-karya mereka untuk membuktikan bahawa sastera dan masyarakat ialah entiti yang sama. Sebagaimana yang diperingatkan oleh Edward Said dalam buku Peran Intelektual, beban yang dipikul sebagai pemikir neutral yang melawan arus (kerana kelantangan mereka mengkritik) memang berat dan berisiko sejak dahulu lagi. Tiada kerusi empuk buat intelektual yang jujur. Namun apa kaitannya fungsi intelektual atau pemikir sosial dalam bidang penulisan sastera? Adakah pekerjaan kreatif seumpama sastera kreatif memerlukan golongan intelektual dan pemikir yang serius? Adakah pengarang karya kreatif wajib memiliki kelayakan akademik untuk berbicara isu-isu besar? Adakah ia nilai tambah kepada sesebuah tulisan itu kepada para penulis generasi baharu sebelum menuju ke tahap kematangan? Hal itulah yang mendorong saya untuk mengarang tulisan ini dan mencabar generasi baharu supaya jangan hanya berkarya dan menuntut populariti yang tiada maknanya kepada pembinaan akal budi bangsa. Sayangnya, sama ada penulis lama dan terkenal serta yang baharu menulis serangkap sajak, segelintirnya terus ditenggelami oleh kehendak peribadi kerana itulah sasaran utama dalam bidang persuratan. Itulah mentaliti yang membantut kedewasaan dalam penulisan. Bak kata Ku Seman Ku Hussain dalam buku Anekdot Ku Seman menerusi eseinya, Wartawan Diwirakan dalam Filem, “ramai yang percaya wartawan hanya melaporkan berita sedangkan hakikatnya, menulis berita hanya satu cabang kecil. Tugas hakiki wartawan ialah mengutarakan pemikiran kepada masyarakat.” Pada awal penglibatan dalam bidang penulisan, saya beranggapan bahawa kerja mengarang karya kreatif sekadar menagih kebijakan dalam memindahkan cerita masyarakat ke dalam bentuk tulisan. Maka, saya duduk menunggu kedatangan ilham dan berkhayal sepanjang masa. Akhirnya, cerita dan sajak pun dihasilkan tanpa perlu dimasukkan pemikiran ke dalamnya. Tidaklah sesukar sebagaimana yang dibayangkan. Di samping memiliki kepintaran mengadun plot, memilih tema, merakam keindahan latar belakang dan keluasan imaginasi agar naskhah menjadi lebih menarik untuk dibaca. Alangkah mudahnya bergelar penulis. Dan bertambah senang apabila melakukan peniruan ke atas karya-karya sasterawan lain demi mempercepatkan kejayaan sebagai pengarang. Apatah lagi andai pengarang itu melakukan eksperimen tanpa asas ilmu dan alasan tertentu agar dilihat unik dan progresif. Lambat-laun sastera kita tidak lagi dianggap sebagai khazanah negara kerana kualiti dalam kandungan penulisan sudah tidak memberi sumbangan kepada akal bangsa. Namun setelah lama bergelumang dalam penulisan kreatif, ciri-ciri yang bersifat teknikal di atas kurang mencukupi buat memuaskan cita rasa saya dalam penulisan karya kreatif yang berbobot kepada pembaca. Itu sahaja sumbangan kesusasteraan, untuk keuntungan material dan keindahan seni sematamata? Dari tahun ke tahun, dari sebuah buku ke sebuah buku non fiksyen yang dibaca, ada suatu tekanan intelektual yang mempersoalkan apa yang saya tulis selama ini. Sastera tidak sematamata tentang takungan emosi dan nostalgia. Misalnya, apa yang mendorong Sasterawan Negara A. Samad Said dan Sasterawan Negara Anwar Ridhwan menulis Hujan Pagi dan Naratif Ogonshoto yang dikarang dengan jalinan kompleks serta menggugah pemikiran, akal dan jati diri pembaca? Akhirnya saya sedar, sastera bukan setakat alat menghiburkan selera artistik apa lagi sekadar diterbitkan dan dipilih untuk menerima hadiah. Sumbangan sastera kepada ketinggian akal manusia dan bangsa serta negara menuntut lebih daripada kata-kata puitis. Inilah penahapan dalam kerjaya penulisan perlu dicapai dalam diri seseorang penulis. Sasterawan Negara Muhammad Haji Salleh dalam buku Pengalaman Puisi, sambil memetik kenyataan Matthew Arnold yang dianggap penyair dan pengkritik Inggeris, memberi penekanan sosial bahawa penulis turut berperanan sebagai pemikir permasalahan manusia, menilai dan melontarkan pendapat berhubung krisis-krisis yang dilalui mereka. Mengapakah? Sesebuah karya yang baik dan relevan dengan pembaca, sesungguhnya datang daripada kelompok manusia itu sendiri. Tidak mampu dibayangkan, tanpa manusia, bagaimanakah seseorang pengarang menghasilkan buah fikiran dan naskhah ceritanya? Sasterawan Negara Muhammad Haji Salleh menyuarakan mesej bahawa “sastera mengesani manusia kerana persoalan yang dibincangkan sering kali menjadi persoalan yang dialami bersama-sama. Puisi lama dan baharu sering menjadi forum untuk mengedepankan gagasan dan sikap terhadap sesuatu keadaan dengan hujah-hujahnya. Sebenarnya, sastera agung bukan sahaja dilihat daripada penilaian estetika, tetapi juga daripada kemampuannya membincangkan situasi manusia.” (halaman 66-67). Dalam buku tulisan Khairah Mohd Yassin, Intelektual Menurut Pemikiran Malik Bennabi, terbitan Penerbit Universiti Utara Malaysia, 2020, pengarangnya (selain fokus utama kajian tentang ketokohan Malek Bennabi sebagai sarjana dan pemikir cemerlang dalam sejarah Islam) menjelaskan asal-usul istilah intelektual yang berpangkal daripada kesan revolusi intelektual di Perancis sekitar tahun 1848 dan dilanjutkan oleh peristiwa L’Affaire Dreyfuss, iaitu kes Kapten Dreyfuss yang difitnah atas tuduhan menjual dokumen sulit ketenteraan Perancis kepada pihak Jerman dan golongan anti-Yahudi. Emile Zola (1840-1902) yang digelar sebagai pengarang fiksyen intelektual telah menentang ketidakadilan itu dan menyebabkan beliau dibuang negara. Saya telah menonton filem bertajuk The Life of Emile Zola terbitan tahun 1937 yang merunut kisah hidup dan perjuangan Emile Zola sebagai penulis karya kreatif dan menyerapkan kritikan-kritikan sosial yang pedas untuk direnungkan oleh para pembacanya. Inilah yang kita mahukan daripada golongan sasterawan muda dan berpengalaman. Sangat dikesalkan, saya belum menemui pengarang, baik yang muda atau berpengalaman, tersohor dan cuma berlagak sebagai seniman, mempunyai buah mutiara dalam fikirannya sebagai pemikir di samping menghasilkan karya kreatif yang utuh pertukangannya. Kita sudah terlalu terlambat untuk mewujudkan barisan pengarang yang berfikir dan bersemangat intelektual. Kenapa? Adakah sasterawan kita tidak luas pembacaannya? Atau membaca genre sastera sahaja sepanjang hidup? Abizai merupakan penyair terbaik Sarawak yang kebelakangan ini menyelami dirinya dalam pembacaan buku-buku bertema kerohanian. Semakin lama semakin mendalam dimensi perincian renungannya tentang kewujudan Allah sebagai pemilik alam semesta ini dan bagaimanakah setiap insan yang diciptakan menunjukkan kesyukuran mereka sebagai manusia. Apa yang direnungkan oleh Abizai sememangnya berat dan menagih keupayaan pengetahuan yang mencukupi dalam urusan metafizik, ontologi dan spiritual. Tema penulisan Abizai pasti sahaja mendatar dan kaku dengan sesuatu subjek persoalan jika beliau hanya membaca satu kategori buku yang sama sepanjang penglibatan dalam bidang penulisan. Apa yang dilakukan Abizai mendatangkan kesan faedah intelektual dan kerohanian kepada muatan penulisan beliau dan juga buat manfaat kepada ketinggian pengucapan kesusasteraan negara kita. Saya amat berharap agar muncul pengarang generasi baharu yang bukan sahaja baik dari sudut penulisan karya kreatif tetapi juga mampu menyumbang idea-idea bernas dan faedah yang luas, gagasan-gagasan jauh ke hadapan dan wacana-wacana matang ke dalam bentuk penulisan misalnya, artikel untuk merancakkan lagi budaya kritis dalam kalangan sasterawan. Jika bukan sekarang, bilakah lagi kita hendak mewujudkan generasi intelektual dalam kalangan sasterawan? Inilah yang mencemaskan kesusasteraan kita di sini. Apatah lagi budaya kritikan kita masih sahaja dalam keadaan berkabung dan jika ditulis pun, belum benar-benar mampu menggeledah dunia dalaman sesebuah karya dan akal para pengarangnya dengan penuh kesenian dan kepiawaian. Kita ketinggalan dalam banyak aspek. Teori-teori sastera (ciptaan barat) yang diaplikasikan hanya menjadi sandaran ilmiah dan agar dilihat tampak berwibawa sebagai naskhah. Tetapi sebenarnya apa yang ingin dicari dalam sesebuah kritikan ialah isi dan makna spiritual sesebuah karya itu sesungguhnya. Rein SD atau nama sebenarnya Asrin bin Untong, kelahiran Sabah baharu berusia 23 tahun sewaktu menulis buku kumpulan esei yang bertajuk Muda & Derhaka terbitan SIRD tahun 2018. Kebanyakan esei yang dimuatkan dalam buku itu mengupas tentang pergolakan sosial, perkembangan budaya ilmu dalam perspektif anak muda masa kini dan kepincangan dalam urusan agama. Sebagai anak muda yang berjiwa revolusioner, nada penulisan beliau memang kelihatan tegas, berterus-terang dan tajam ketika mempersoalkan realiti dalam negara ini. Terdapat sebuah esei yang menekankan sumbangan sasterawan kepada masyarakatnya daripada dimensi kenyataan yang ditanggung oleh rakyat marhaen. Bayangkan anak muda secerdas beliau lebih berani dan jauh ke hadapan dalam menyelongkar peranan yang sepatutnya dimainkan oleh penggiat sastera. Saya ingin melampirkan kata-kata daripada beliau yang penting untuk difikirkan, “...mengapa ruh buku itu perlu dihidupkan semula? Mengapa perlu membaca? Dunia yang besar agam ini, semakin kematian nilai. Kita disuguh keuntungan material (kapitalis) dan kekuasaan (hegemoni). Hari ini, tidak berkuasa itu satu dosa. Maka, siri-siri pembodohan yang mengendurkan budaya ilmu ini perlu dilawan dengan mewujudkan asi tanding iaitu projek pencerahan. Seorang lagi anak muda, Syed Ahmad Fathi, 30 tahun, baru-baru ini menghasilkan buku Berfikir Tentang Pemikiran diterbitkan oleh Biblio Press, 2020. Buku yang saya beli di kedai Bibliophile di Petaling Jaya awal tahun itu membuktikan betapa anak muda memiliki gagasan, pandangan, kritikan dan perspektif mereka berhubung permasalahan permasalahan negara dan dunia. Pembacaan yang luas daripada pelbagai jenis buku dan disiplin ilmu telah memantapkan tekstur dan kredibiliti penyampaian buku tersebut. Bahkan buku itu dikatakan kian laris di pasaran dan dibaca oleh ramai anak muda yang dahagakan buku-buku berkualiti tetapi disampaikan dengan gaya mesra pembaca sebagaimana dipraktikkan oleh The Patriots dalam gaya penulisan produksi buku-buku separuh ilmiah mereka. Buku yang mengandungi tulisan-tulisan pelbagai isu yang dicanai melalui pemikiran dan renungan itu sepatutnya sudah ada diterbitkan oleh barisan pengarang generasi baharu di sini kerana sememangnya suara dan penilaian mereka wajar di dokumentasikan. Namun, apakah yang dibuat oleh sasterawan-sasterawan tersohor di sini setelah menerima anugerah masing-masing? Kita memiliki ramai sasterawan tersohor, tetapi sedihnya, tidak semuanya cenderung untuk menjadi pemikir. Karyakarya mereka dicetak berulang-ulang dan sering diundang sebagai panelis dalam dialog sastera. Malangnya, tidak mengubah apa-apa. Sastera hanyalah lubuk untuk menangguk duit, penghargaan dan kemasyhuran peribadi. Malahan kita memiliki ramai pemikir luar biasa, namun agak dangkal pengetahuan mereka mengenai kesusasteraan yang tinggi nilainya. Lebih malang lagi, kita sering mengadakan acara, seminar dan diskusi sastera dengan jargon-jargon yang muluk bunyinya. Tetapi hakikatnya, bidang sastera dan penulisan kita masih begitu-begitu sahaja dari dahulu dan selagi sikap para pengarang tidak berubah, tahap kesusasteraan kita kekal dalam keadaan begitu pada masa depan.