Fue­gos de pa­la­bras

Milenio - Laberinto - - ANTESALA - AR­MAN­DO GON­ZÁ­LEZ TO­RRES @So­bre­per­do­nar

Re­sul­ta pa­ra­dó­ji­co que una de las mo­da­li­da­des de es­cri­tu­ra más breves, el de­no­mi­na­do afo­ris­mo, sea tam­bién una de las más di­fí­ci­les de de­fi­nir y ad­mi­ta tan­tas va­ria­cio­nes. A lo lar­go del tiem­po, el afo­ris­mo ha si­do des­de con­se­ja mé­di­ca, sen­ten­cia ju­rí­di­ca y apo­teg­ma mo­ral has­ta par­tí­cu­la fi­lo­só­fi­ca o mi­ni–dis­po­si­ti­vo li­te­ra­rio. Fue­gos de pa­la­bras. El afo­ris­mo poé­ti­co es­pa­ñol de los si­glos XX y XXI (1900–2014) (Fun­da­ción Jo­sé Ma­nuel La­ra, Se­vi­lla, 2018) de Car­men Ca­ma­cho, es un es­tu­dio so­bre es­te gé­ne­ro mu­tan­te y un pa­no­ra­ma de su evo­lu­ción en Es­pa­ña. El li­bro ofre­ce una mues­tra de 48 afo­ris­tas es­pa­ño­les, des­de los bi­sa­bue­los del gé­ne­ro, Ra­món Gó­mez de la Ser­na, An­to­nio Ma­cha­do y Juan Ra­món Ji­mé­nez, has­ta al­gu­nos de sus más jó­ve­nes cul­ti­va­do­res co­mo Éri­ka Mar­tí­nez, Lo­ren­zo Oli­ván o el duo Ac­ci­dents Po­li­poé­tics pa­san­do por ex­tra­or­di­na­rios res­ca­tes co­mo los de Glo­ria Fuer­tes, An­ti­dio Ca­bral o Ar­tu­ro So­ria Es­pi­no­sa. Si la de­fi­ni­ción tra­di­cio­nal del afo­ris­mo lo pin­ta co­mo una máxima de va­li­dez uni­ver­sal y uti­li­dad prác­ti­ca, la mo­der­ni­dad lo re­ve­la co­mo un bre­ví­si­mo pe­ro po­de­ro­so ar­te­fac­to li­te­ra­rio y fi­lo­só­fi­co, que re­ba­sa ads­crip­cio­nes dis­ci­pli­na­rias y tien­de, más que a es­ta­ble­cer ver­da­des, a sem­brar in­cer­ti­dum­bres (“Al leer con­fun­do cer­te­zas con ce­re­zas. Las se­gun­das son más ab­so­lu­tas”, Isabel Me­lla­do). En es­ta an­to­lo­gía, el ai­re de fa­mi­lia mo­derno es pa­ten­te y los au­to­res se­lec­cio­na­dos cul­ti­van el afo­ris­mo co­mo una pe­que­ña bom­ba de sig­ni­fi­ca­do que mez­cla di­ver­sas for­mas de in­te­lec­ción y re­cur­sos li­te­ra­rios con una piz­ca de in­ge­nio ex­plo­si­vo (“Ben­di­to sea el hom­bre que re­co­rre las ca­lles rien­do a car­ca­ja­das”, Car­los Ed­mun­do de Ory). El cri­te­rio de se­lec­ción se in­cli­na por el afo­ris­mo poé­ti­co, es de­cir, esa in­da­ga­ción en la reali­dad que, más allá de las vías in­duc­ti­va o de­duc­ti­va, ex­plo­ta la in­tui­ción y la ra­zón poé­ti­ca, en sus más di­ver­sas ver­tien­tes, des­de el sue­ño y la me­tá­fo­ra has­ta la iro­nía o el sin­sen­ti­do (“Un pe­zón in­ver­ti­do te se­ña­la el alma”, Eri­ka Mar­tí­nez). Si bien la an­to­lo­gía plas­ma cier­tas cons­tan­tes co­mo la cu­rio­si­dad fi­lo­só­fi­ca y la vo­lun­tad de for­ma li­te­ra­ria, tam­bién mues­tra las ri­quí­si­mas mu­ta­cio­nes e hi­bri­da­cio­nes del afo­ris­mo, y sus ma­te­ria­les cons­ti­tu­yen una sub­ver­sión con­ti­nua del sig­ni­fi­ca­do, una re­con­tex­tua­li­za­ción de los lu­ga­res co­mu­nes y una rein­ven­ción del len­gua­je (“De ma­dru­ga­da be­so mis de­dos que sa­ben a lá­piz y a ta­ba­co”, Glo­ria Fuer­tes). El li­bro, he­cho con afa­ble eru­di­ción y en­tu­sias­mo con­ta­gio­so, mues­tra las ra­mi­fi­ca­cio­nes de una tra­di­ción se­cre­ta y ri­gu­ro­sa, de un pa­ren­tes­co elec­ti­vo que coin­ci­de en el des­te­llo in­tui­ti­vo, en la sa­pien­cia a ras de piel y en el hu­mor re­ve­la­dor. De he­cho, co­mo su­gie­re la an­to­lo­ga­do­ra, la de­no­mi­na­ción afo­ris­mo, más que re­fe­rir­se a un gé­ne­ro fi­jo, se re­fie­re a un “es­ta­do” del pen­sa­mien­to, a un tem­pe­ra­men­to que per­mi­te unir es­pí­ri­tus he­te­ro­gé­neos de muy di­ver­sas épo­cas y a una ex­cu­sa tex­tual pa­ra asu­mir los ma­yo­res ries­gos y li­ber­ta­des en el mí­ni­mo es­pa­cio.

Las mu­ta­cio­nes del afo­ris­mo cons­ti­tu­yen una sub­ver­sión del sig­ni­fi­ca­do

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