Krenkjande vranglaere
LIVSSYN:
Kvifor eller korleis vere i ei kyrkje som laerer vrangt om skaparordninga og kyr k je lyd s ordninga. Vest Telemark Blad gjorde ei oppsummering 3. februar 2017. Dei tillitsvalde i Den norske kyr k jaha r på kyrkjemøtet ved te keen menn e skje krenka n de liturgi.
OLuther sin reformasjon Knut Olav Åmås som seier seg å vere homofil og at respekten for menneskje også kan kome til ein anna konklusjon enn det som tillitsvalde i Den norske kyrkja fekk fleirtal for. I dette innlegget Vidare kan eg Men kvifor og å forstå, sjå eller høyre. Det er den sanne kyrkja midt i kyrkja. Den består av menneske som vil bli rykket med i skyene når Herren kjem, Maran Ata.
skal eg ikkje byrje på den store debatten om d ei ymse m eining s utveksling ane. Eg vil halde meg til mi eiga overskrift. Men eg vil ta med litt. Den 16. januar 2013 skreiv eg eit lesarinnlegg som kom inn i fleire redaksjonar i Telemark, med tittelen «Vigselretten ekteskap er mer enn å laste ned en app». Bibelen har
ei likning om ugraset i kveiteåkeren som bilete på dette usynlege midt i det synlege. Det som naerer kveiten er der ord, dåp og nattverd vert forvalta rett. Det er ordet og ikkje liturgen som verkar i sakramenta. Liturgen står i Kristi stad og seier lat dykk forsone med Gud. Fordi Gud har ordna det på den måten, kan eg i Guds Nåde forvalte dåp og nattverd og i tro taka i mot bodskapen i handlingane. sjølv ppsummeringa var korleis dei som har gjeve ordinasjonsløfte og er tilsett i prest estilli ng ar i Vest Telemark, stiller seg til utøving av den vedtekne liturgien. Ein liturgi der dei framfor Gud, «foretas for Guds ansikt», setter saman forhold som ikkje kan setjast saman. I Lutherjubileet, 500 år sidan tesane på kyrkjedøra i Wittenberg, går dei mot Guds ord og ordningar. Paulus gler seg
over at Kristus vert forkynt om så det er for misunning, stridslyst eller baktankar. Paulus ber om forbøn, kor mykje meir må eg ikkje då be om at forkynnaren i mi kyrkjelyd må få nåde til å forkynne løyndomane i evangeliet.
var Sola Scriptura. Denne kyr k jeg r unn legg j andel a er e setninga er nå forlate. Teolog og tidlegare prest i Den norske kyrkje, Kurt Hjemdal grunngjev m.a. si utmelding av Den norske kyrkja med kyrkja sitt brot på dette, skrifta åleine. Kyr k j ehi st orikar Carl Fredrik
syne til Øyvind Benestad sin argumentasjon for å melde seg ut av Den norske kyrkja og dei haldningar han syner gjennom stiftinga MorFarBarn. Eg syner også til teolog Stein Solberg sine ytringar om skaparordning og kyr kje lyd s ordning ar. Gud skapte menneske til mann og kvinne og dei to skal vere eitt. Guds kyrkjelyd på jord er brud og skaparen, forsonaren er brudgom. Oppsummerande meiner eg kjø nn sutslettin g er krenkjande både på menneske, Guds skaparverk i sitt bilete, og på kyrkjelyden, den forsona, dyrkjøpte brud. Wisløff fekk for om lag 40 år sidan overskrift på fyste sida i avisa Vårt Land, «Nå må Kristenfolket til anger og bot». Eg blir verande i Den norske kyrkja til eg ikkje lenger får lov å vere der eller til eg ser at mi kall og teneste skal vere ein annan stad. Så blir eg verande i Den norske kyrkje bedande om at den sanne kyrkje må vekse midt i kyrkja.
har skrive ei bok eg las med stor interesse. Eg fatta interesse først og fremst for den fine tittelen, «Verdien av uenighet». I boka skriv Åmås om kvifor han er ein homofil. I same boka skriv han også om kor gale det er å syte for at dei homofile krev retten til inngå giftarmål. Eg har ein annan grunngjeving enn Åmås for mitt ståstad. Men eg nemner boka i denne samanhengen fordi det er forfatta av ein
korleis vere medlem i ei kyrkje som utøver krenkjande vranglaere. Kyrkje har tre tydinga eller dimensjonar. Kyrkja er det vi ser som bygg. Kyrkja er ein juridisk organisasjon med rettar og åtferd. Kyrkja er den dyrkjøpte brura. Den siste dimensjonen av ordet kyrkje, er den vanskelegaste