اﻟﻌﺮب اﻷﻣﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم

ﻟـــــــﻤـــــــﺎذا أﺧــــﻔــــﻘــــﺖ اﻟــــﻨــــﻬــــﻀــــﺔ اﻟـــــﻌـــــﺮﺑـــــﻴـــــﺔ؟ .. اﻟــــــــﺴــــــــﺆال اﻟـــــﻤـــــﻬـــــّﻢ ﻟــــﻠــــﺤــــﺎﺿــــﺮ واﻟـــﻤـــﺴـــﺘـــﻘـــﺒـــﻞ ﻣــﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﺷــﻜــﺎﻻت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟـﺘـﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ اﻟــﺪﻋــﻮات وا

Al Raya - - ﻗﻀﺎﻳﺎ أدﺑﻴﺔ - ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﺪي ﺑﻘﻠﻢ - ﺟﻬﺎد ﻓﺎﺿﻞ:

وﻟﻜﻦ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻣــﺎذا ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﻀﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ؟ وﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ، وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ؟

ﻟـﻤـﺎذا ﺑﻘﻴﺖ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗـﻄـﺮح إﻟﻰ اﻵن؟ ﻫﻞ ﻷن اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻳــﺬﻛــﺮ؟ أم ﻷن اﻟـﺠـﻬـﻮد اﻟـﺘـﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟـــﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺿﺎﻋﺖ ﺳﺪى؟

ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﺷﻜﺎﻻت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت؟

ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺄﺧﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ أم ﻫﻞ ﻛﺎن اﻹﺷﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؟

ﻃﺮق اﻟﻨﻬﻀﺔ

ﻟﻘﺪ أراد ﺑﻌﺾ رواد اﻹﺻﻼح أن ﻳﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ، وأن ﻳﺴﺘﻤﺪوا ﺷــــﺮوط اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ ﻣــﻦ اﻟـــﺘـــﺮاث اﻟــﺤــﻀــﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ رأى آﺧــﺮون أن اﻹﺻــﻼح ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ أوﻻ، ﻓـﺄي اﻟﻄﺮق ﻧﺴﻠﻚ ﻛﻲ ﻧﺤﻘﻖ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻬﻀﺔ ﺗـﻮازي ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﻢ.

ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ

ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺣﻴﻮﻳﺎً ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑﻤﺼﻴﺮ اﻷﻣــــﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وإﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻧــﻬــﻮﺿــﻬــﺎ اﻟـــﺤـــﻀـــﺎري ﻣــــﺠــــﺪدا، وﻋــﺎﻟــﺠــﻪ ﻣﻔﻜﺮان ﻋﺮﺑﻴﺎن ﺗﻤﻴﺰا ﺑﺪراﺳﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ، ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﺳﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﻤﺖ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ ﺗــﺮاث ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻫـﻮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﻼﺗﻴﻨﻲ، وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻹﺑــﺪاع ﺟﺪﻳﺪ. ﻓﺎﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ رﺟﻮﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻴﺮ أﻓﻀﻞ إﻟﻰ اﻷﻣــﺎم. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺮب، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأوا ﻋﺼﺮ ﻧﻬﻀﺘﻬﻢ، أو ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮوه ﻛﺬﻟﻚ، إذ إﻧﻪ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ أﺻﻮل وإﻟﻰ إﻟﻐﺎء ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻻﻧﺤﻄﺎط ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻷﺻﻮل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟـﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﻼﺗﻴﻨﻲ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷوروﺑﻴﻴﻦ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟــﺬي ﻗـﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓـﻲ ﺟـﻮاﻧـﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ وﺟﺪوﻫﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﻴـﻦ. وﻗـــﺪ ﻛـــﺎن اﻟــﻬــﺪف أﻳـﻀـﺎً ﻫﻮ اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺮاث ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺋﻪ ﻣﺠﺮدا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺿﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮون اﻟﺮﻛﻮد ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺗﺮاﺛﺎً ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﺑﺪاع. ﻏﻴﺮ أن ﻣﺎ ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻫﻮ أن رﺟﻮع اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻔﻜﺮي ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮه ﺑﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋـﻮدة إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻼﻧﻄﻼق ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أﻣﺎم. ﻛﺎن ﻫﺪف ﻣﻔﻜﺮي اﻹﺳﻼم ﻫـﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ اﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﻌـﺪ ﻓــﺘــﺮة رﻛـــﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ داﻣﺖ ﻗﺮوﻧﺎ.

واﺟـﻪ ﻣﻔﻜﺮو اﻹﺳـﻼم ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋـﺸـﺮ اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ وﻫــﻲ ﻓــﻲ أوج ازدﻫﺎرﻫﺎ. وﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﺼﻮران ﺣﻮل اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ أوروﺑـﺎ: ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺮﻓﺾ أوروﺑــﺎ ذات اﻟﻨﺰوع ﻧﺤﻮ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرات اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧـﺮى، وﻣﻮﻗﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻓـﺼـﻮل ﻫــﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ُﻣـﻔـّﻜـﺮان ﻋـﺮﺑـّﻴـﺎن ﻛﺒﻴﺮان ﻫﻤﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﺪي، واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﻴﺪة اﻟﻨﻴﻔﺮ، وﻫــﻤــﺎ ُﻣــﻐــﺮﺑــّﻴــﺎن، وﻋــﻨــﻮان ﻛـﺘـﺎﺑـﻬـﻤـﺎ ﻳــﺮد ﺑـﺼـﻴـﻐـﺔ ﺳــﺆال وﻫـﻮ: ”ﻟـﻤـﺎذا أﺧﻔﻘﺖ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟“، وﻫـﻮ ﺳـﺆال ﺧــﻄــﻴــﺮ وﻣـــﻬـــﻢ ﻟــﻠــﻐــﺎﻳــﺔ ﻷﻧـــﻪ ﺳــــﺆال اﻟـــﻌـــﺮب واﻷﻣـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺆال اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟُﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻓﻠﻌّﻞ اﻟـﻌـﺮب ﻫـﻢ اﻷﻣــﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻦ أﻣــﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟــﺘــﻲ ﻟــﻢ ﺗــﺤــّﻘــﻖ ﻧـﻬـﻀـﺘـﻬـﺎ ووﺣــﺪﺗــﻬــﺎ إﻟـــﻰ اﻟــﻴــﻮم، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﻧﻬﻀﺖ وﺗـــﻮّﺣـــﺪت. ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ اﻟــﻨــﻬــﻀــﺔ إﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ ﻋــﻨــﻲ ﺑــﻬــﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، وﻗﺪ أُﻋــﻴــﺪ ﻃــﺮح ﻫــﺬه اﻹﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣــﺠــﺪداً ﻣـﻨـﺬ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ. ورﻏــﻢ اﻟـﻨـﻜـﺴـﺎت اﻟـﻤـﺮﻳـﺮة اﻟــﺘــﻲ ﻃـﺒـﻌـﺖ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟــﻌــﺮب اﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﺮ، ﻓــﻤــﺎ زاﻟـــﺖ ﻫــﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻄّﻞ ﺑﺮأﺳﻬﺎ، وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻔٍﺮ، ﺑﻴﻦ وﻗﺖ وآﺧﺮ، وﻣﺎ زال اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻳﺄﻣﻠﻮن ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ اﻟﺒﺎﺋﺲ.

ﻏﻼف ﻛﺘﺎب ”ﻟﻤﺎذا أﺧﻔﻘﺖ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟“

Newspapers in Arabic

Newspapers from Qatar

© PressReader. All rights reserved.