اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟــ » اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ« و»اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ!«
ﺗﺤﺘﻞ » اﻟﺴﺤﺠﺔ« ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ، وﻛﺎﻧﺖ ﺧـﻼل ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ رﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ ﺧـــﻼل اﻷﻓــــﺮاح واﻷﻋــــــﺮاس، ﻳـﺆدﻳـﻬـﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻜﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻗﻞ، وﺗﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻷردن أﻳﻀﺎ ﺑـ«اﻟﺪﺣﻴﺔ«، وﻫﻲ ﻧﺸﺎط اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﺄﺷﻜﺎل وأﻟـﻮان ﻣﺘﻌﺪدة، ﻣﻨﻬﺎ اﻷردﻧـــﻲ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟــﺴــﻮري واﻟﻤﺼﺮي واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ .. اﻟﺦ
وﺧــﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧــﻴــﺮة، ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم »اﻟـﺴـﺤـﺠـﺔ« ﻓــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻷردﻧــﻴــﺔ، واﻛـﺘـﺴـﺐ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟـﺴـﺤـﻴـﺞ.. واﻟﺴﺤﻴﺠﺔ« ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ إﻧﺠﺎزات ﻗـﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ أو ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ، أو ﺗﻀﺨﻴﻢ ﺑـﻌـﺾ ﻣــﺎ ﺗـﻘـﻮم ﺑــﻪ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ ﻣــﻦ ﺧـﺪﻣـﺎت، وﻳﻬﺎﺟﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻷداء اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻀﺮاوة. وأﺻــﺒــﺢ ﻫـــﺆﻻء ﻣـــﺎدة ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋـﺒـﺮ ﻣـﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ !
وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ »اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ »، اﻟـﺘـﻲ ﻗﺪ ﺗــﻜــﻮن ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﻣــﻘــﺎل ﺻــﺤــﻔــﻲ، ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺧـﺒـﺮﻳـﺔ، ﻗــﺼــﻴــﺪة،أو أﻏﻨﻴﺔ ﺗـﻤـﺪح اﻟﻤﺴﺆول وﺗﺸﻴﺪ ﺑـﻘـﺪراﺗـﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ »اﻟــﻔــﺬة!« وﻳﻤﻜﻦ ﻣــﻼﺣــﻈــﺔ ذﻟـــــﻚ ﻓــــﻲ ﻣــــﺎ ﻳــﻨــﺸــﺮ ﻳــﻮﻣــﻴــﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼﺤﻒ، وﻳﺒﺚ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﻹذاﻋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت، وﻫﻮ ﺳﻠﻮك ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣــﻦ، وﻣــﻦ أﻃـــﺮف ﻣــﺎ ﻋــﺜــﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ اﻷرﺷــﻴــﻒ ﺻــﻮرة ﻟـﻐـﻼف ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺼﻮر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ »٠٧«ﻋـﺎﻣـﺎ، ﻳﺘﺼﺪره ﺧﺒﺮ ﻣﻊ ﺻـــﻮرة »ﻳـﻤـﺠـﺪ« ﻣــﻬــﺎرة اﻟـﻤـﻠـﻚ ﻓــــﺎروق ﻓﻲ ﺻـﻴـﺪ اﻟــﺒــﻂ، وﺗــﻔــﻮﻗــﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻔـﻴـﺮ اﻟـﻬـﻨـﺪي ﺧـﻼل رﺣﻠﺔ ﺻﻴﺪ، وﺣﺴﺐ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﺪ ﺻﺎد اﻟـﻤـﻠـﻚ »٤٤٣« ﺑــﻄــﺔ، ﻓﻴﻤﺎ اﺻــﻄــﺎد اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﺑﻄﺔ واﺣﺪة!
واﻟﺠﺪﻳﺪ أن ﻣﻨﺼﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟـــﺜـــﻮرة اﻟــﺮﻗــﻤــﻴــﺔ، وﻓــــﺮت أدوات ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟــﻠــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ، واﻧـــﺨـــﺮﻃـــﺖ أﻋـــــــﺪاد ﻛــﺒــﻴــﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮاﻃـﻨـﻴـﻦ، ﻓــﻲ اﺳــﺘــﺨــﺪام ﻫـــﺬه اﻟﻤﻨﺼﺎت وﺧــﺎﺻــﺔ اﻟـﻔـﻴـﺴـﺒـﻮك، ﻓــﻲ ﻣــﺪح اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت أو ﻧـﻘـﺪ ﺳـﻴـﺎﺳـﺎﺗـﻬـﺎ، وﻛــﺬﻟــﻚ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ !
وﻛــﺎن ﻣـﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟــﻚ أن ﺣــﺪث ﺗﺪاﺧﻞ ﺑــﻴــﻦ » اﻟــﺘــﺴــﺤــﻴــﺞ « و « اﻟــﺘــﺼــﻔــﻴــﻖ « ، ذﻟـــﻚ أن اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻌﻞ ﻳــﺆدى ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﻳـــﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎس واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﻘﺎﺋﺪ أو ﻣـﺴـﺆول ﺳﻴﺎﺳﻲ أو إداري، ﺧــﻼل إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ أو اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺸﺮوع أو ﻗﺺ ﺷﺮﻳﻂ، أو ﺧﻼل ﺣﻤﻠﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ. أو ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ وﻃﻨﻲ، وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣــﻦ ﻳﺼﻔﻖ ﻣــﻦ اﻟـﺤـﻀـﻮر ﺑﺸﻜﻞ أﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ وﻏـــﻮﻏـــﺎﺋـــﻲ، ﻣــﺠــﺮد ﻧــﻔــﺎق وﺣـــﻤـــﺎس أﻋـﻤـﻰ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋـﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮن! وﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺤﻴﺮة أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺮﻓﻮن اﻟﺘﻘﺎط اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻟﻠﺒﺪء ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓــﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ، واﻟــﻤــﺪﻫــﺶ أﻧـﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺎ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻼم اﻟﺨﻄﻴﺐ رﺗﻴﺒﺎ ﻻ ﺛﻴﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ!
وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺤﻤﺎس ﻓـﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻳﻌﻨﻲ »ﺗﺴﺤﻴﺞ« ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻷﺳــﺒــﺎب ﻣـﺘـﻌـﺪدة، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﻌﺘﺎش ﻋﻠﻰ »اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ« ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻨﻔﺎق، ﻣﻦ ﺧـــﻼل ﺗــﻮزﻳــﻊ اﻟـﻤـﻨـﺎﺻـﺐ أو اﻟــﺮﺷــﻰ وإﻏـــﺪاق اﻟﻤﻜﺎﻓﺂت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، وﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻨﻔﺎق.. اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺆﺛﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣـﻮاﻗـﻌـﻬـﻢ، واﻷﺣـــــﺰاب واﻟــﻘــﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﺔ أو ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ أو إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ!
وﺛﻤﺔ وﺟــﻪ آﺧــﺮ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﻖ، وﻫــﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋـﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ، ﻣـﻊ ﻣﻄﺮب ﺧــﻼل ﺣﻔﻞ ﻓﻨﻲ، أو اﻹﻋــﺠــﺎب ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ رﻗــﺺ، أو ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻓﺮﻳﻖ رﻳﺎﺿﻲ ﺧﻼل ﻣﺒﺎراة، واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت، ﻗﺪ ﻳﺘﺨﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﺪا اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺑـﺎﻷﻳـﺪي، ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ، واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﺮﻛﺎت ﺗﻌﺒﺮ ﻋــﻦ اﻟــﻄــﺮب واﻟـــﻔـــﺮح، أو اﻟـﺘـﻠـﻮﻳـﺢ ﺑﻤﺴﺒﺤﺔ أو ﻋﺼﺎ، أو ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ وأﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ !
واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻛﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ أو ﻧﺸﺎط اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب، ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻮك ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت. ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ »اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ« ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز، وذﻟـــﻚ ﻳـﻌـﻮد إﻟــﻰ ﻃﻐﻴﺎن اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻷﺑـــﻮي ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﻜﻢ، وﺗﻐﻮل ﻧﻬﺞ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻮاﺳﻄﺔ وﻏﻴﺎب آﻟﻴﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص، ورﺑﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗـﻮزﻳـﻊ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺣﺴﺐ اﻟﻮاﺳﻄﺔ و « اﻟﺸﻄﺎرة « ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ !
إن ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺤﻴﺞ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ، ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻧﻬﺞ إﺻﻼﺣﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻳــﻘــﻮم ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻜــﺮﻳــﺲ أرﻛـــــﺎن دوﻟــــﺔ ﻣـﺪﻧـﻴـﺔ، ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن ﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ، ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس اﻟـﻠـﻮن واﻷﺻـــﻞ، أو ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ واﻟــــﻤــــﺼــــﺎﻫــــﺮة، أو اﻟـــﻌـــﺸـــﻴـــﺮة واﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻴﺔ .