اﻹﻧــــــﺴــــــﺎن ﻫـــﻨـــﺎ ﻫـــــﻮ »ﺟــــــﻮﻫــــــﺮ« ﻫـــــــﺬا اﻟــــــﺼــــــﺮاع وﻣــــــﺎدﺗــــــﻪ وﻣــــﺒــــﺘــــﺪؤه وﻏـــﺎﻳـــﺘـــﻪ

ﺑﻴﻦ ﻫـﺬﻳـﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟــﻐــﻮص. ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﻠﻴﻦ اﻟﺤﺎﻟﻲ واﻵﺗــﻲ، أن ﻳــﺮوا ﻫـﺬا اﻟﻔﺎرق، وﻳﺨﺘﺎروا ﺑﻴﻦ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا »ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة«، َوﻳـﺴـﻌـﻮا ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ، وﺳـﺒـﺮ ﻏــﻮرﻫــﺎ، وﻳﻐﻮﺻﻮا »ﻏـــﻮص اﻟــﻌــﻮد«، ﻓــﻲ أﻋـﻤـﺎﻗـﻬـﺎ، ﻣﺜﻞ اﻷﺟـــﺪاد اﻟــﺬﻳــﻦ ﺑــﻨــﻮا ﻫـــﺬه اﻟـــﺒـــﻼد، وﺗــﺤــﻤــﻠــﻮا اﻷﻫـــــﻮال، واﻟـــﺼـــﻌـــﺎب، أو أن ﻳــﺘــﻌــﺎﻳــﺸــﻮا ﻣـــﻊ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ، وﻳَﺒﻘﻮا »ﺧـﺎرج اﻟﺤﻴﺎة«، ﻳَﻐﻮﺻﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻮًﺻﺎ »ﺧﺎﻧﺠﻴﺎ«،

ﻣــﻤــﺎ ﺟــــﺎء ﻋــﻠــﻰ ﻟــﺴــﺎن واﺣـــــﺪ ﻣـــﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﻨﺎﺿﻠﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﻫـﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋـــﺒـــﺪاﷲ اﻟــﻨــﺪﻳــﻢ، ﺻــﺎﺣــﺐ ﻣـﺠـﻠـﺔ )اﻷﺳـــﺘـــﺎذ( ﻗﻮﻟﻪ: »وﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ ﻟﻤﺼﺎﺑﺮة اﻷﻫﻮال، وﻣﺼﺎدﻣﺔ اﻟـﻨـﻮاﺋـﺐ. وﻣــﺎ اﺧـﺘـﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - - ﻟﻠﻤﺼﺎﺋﺐ إﻻ اﻟﺮﺟﺎل، وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻻﻧﻬﻤﺎر اﻟﻐﻴﻮث إﻻ اﻟﺠﺒﺎل«.

ﻫﻮاﻣﺶ:

»اﻟﺨﺎﻧﺠﻴﺔ«: ﻧــﻮع ﻣـﻦ أﻧــﻮاع اﻟـﻐـﻮص. وﻫﻮ ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ.

»ﻏﻮص اﻟﻌﻮد«: اﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ. اﻟﻘﻠﻖ، واﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺣﺎﻟﻪ، ﺣﺎﺿﺮه، وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻳﺘﺤﺮك ﻫــﺆﻻء ﺑـﺎﺗـﺠـﺎه اﻷﻫــﺪاف اﻟﻜﺒﺮى، واﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻤﺜﻠﻰ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺰول ﻓﻲ ﻳﻢ َﻋﻤﻴٍﻖ ﻻ ﻗﺮاَر ﻟُﻪ. وﻫﺆﻻء وإن ﻛــﺎن ﻇــﺎﻫــًﺮا َﺣـﺼـﻠـﻮا ﻋـﻠـﻰ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﻤﻌﻴﺸﺔ، ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳَــﺮون ﺣﻴﺎًة ﻏﻴﺮ ﻫـﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ، راﻓﻀﻴﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ، ﻣﻔﻀﻠﻴﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻷﻋﻤﺎﻗﻬﺎ. ﻓﻌﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﺘﺠﻬﺔ دوًﻣــــﺎ ﺻـــﻮَب اﻟـﻤـﺨـﺎﻃـﺮ واﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺎت اﻟﺠﺴﺎم.

ﻳـﻘـﻴـﻨـﻲ، أن ﻫــــﺆﻻء، ﻗــﻴــﺎﺳــﺎ، واﻗـــﻌـــﻮن ﺑﻴﻦ »ﺧــﻴــﺎرﻳــﻦ« ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ، ﻣـﺘـﻐـﺎﻳـﺮﻳـﻦ، ﻓــﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻼﻃﻢ، إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺠﺎزﻳﺎ ﻣﻦ - - أﺻـﺤـﺎب »اﻟﺨﺎﻧﺠﻴﺔ«، ﻓﻴﺒﻘﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺣﻞ، وﻳﻐﻮﺻﻮا َﻃﻠَﺒﺎ ﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﺗﺨﻮﻣﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ

ًٍ ﺻــﻴــﺪ ﻣــﺠــﺰ وﻻ ﺛــﻤــﻴــﻦ، أو ﻳــﻜــﻮﻧــﻮا ﻣــﻦ أﻫـﻞ »ﻏــﻮص اﻟــُﻌــﻮد«، ﻓﻴﺪﻓﻌﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﻴًﺪا إﻟﻰ داﺧــــﻞ اﻟــﺒــﺤــﺮ َﻃــﻠــﺒًــﺎ ﻟــﺨــﻴــﺮاﺗــﻪ وﺟـــﻮاﺋـــﺰه ﻣﻦ »اﻟﻶﻟﺊ اﻟﻨﺎدرة«.

اﻟـــﻌـــﺎرﻓـــﻮن ﺑـــﺄﻣـــﻮر اﻟــــﻐــــﻮص، وﻣـــﻔـــﺮداﺗـــﻪ، وﻣﺮدوداﺗﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻔﺎرق اﻟﺸﺎﺳﻊ

واﻟﻤﻔﺎﻋﻴﻞ(، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﻟــﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎت وﻣــﺂﻻت أﺧـــﺮى، ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﺻـﺎﻟـﺤـﻪ، وﺑـﺂﻟـﻴـﺎت زﻣﺎﻧﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺗﺤﺪدﻫﺎ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ.

وﻣــﻦ اﻟــﻮاﺿــﺢ أﻳــﻀــﺎ، أن ﻧﺴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة، واﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ، واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻤﺖ وﺗﺘﻨﻌﻢ ﺑﺮﺧﺎء »اﻟﻨﻔﻂ« ورﻳﻌﻪ، ﻗﺪ َﺣ َﺼ َﺮ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﺑﻴﻦ »َﺣﺪﻳﻦ«. ﻓﻤﻦ ﺟـﻬـﺔ، وﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺿﻐﻮط اﻟــﺨــﺎرج وﻋﻮاﻣﻞ اﻟـﺪاﺧـﻞ، رﺿــﻲ ﺟـﺰء ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ، واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ، ودار ﻣﻌﻪ ﻛﻴﻔﻤﺎ دار، وأﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ،

ََ واﻗﺘﻨَﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه، وﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻪ. وأﺻﺒﺢ أﻗﺼﻰ أﺣﻼﻣﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ، أن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ودﻋﺔ، وﻳﺠﻨﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺒﻌﺎت اﻟﺴﺆال،

ﻓﻼ ﻳَﺸﻚ، وﻻ ُﻳﻔﻜﺮ، وﻻ ﻳَﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق وﻣــﺘــﺎﻫــﺎت اﻟـﻤـﺸـﻜـﻼت اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ، ﻓﻴﺘﻮاﺟﺪ ﺧﺎرﺟﻬﺎ، ﻓﻴﻌﻴﺶ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﻗـﺮاﻧـﻪ، وﻻ ﻳﺘﺤﺴﺲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ. وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ، ﻳﺨﺮج أو - ﻳﺤﺎول أن ﻳﺨﺮج ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة - اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ، واﻟـﻨـﻈـﺮة »اﻟـﻼﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ«. ﻓـﺒـﺪواﻋـﻲ

ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷــَﻚ ﻓـﻴـﻪ أن اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻳَــُﻤــﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺣﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ، وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻌﺪ،

ُُ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻛﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﻬﻮﻳﺔ. ﻓـﻬـﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ، اﻟﺘﻲ ﺷــﻬــﺪﻫــﺎ اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ وأﺑــــﻨــــﺎؤه، أﺛـــﻨـــﺎء إرﻫـــﺎﺻـــﺎت اﻻﺳــﺘــﻘــﻼل ﻋــﻦ اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺔ اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ، وﻗﺒﻞ ﻧﺸﻮء اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻣﺮورا ﺑﺰﻻزل اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻮض اﻟﺒﺤﺮي ﺷﺒﻪ اﻟﻤﻐﻠﻖ، وﺗﺒﺎدل اﻟﻼﻋﺒﻴﻦ، وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺤﺒﺲ اﻷﻧﻔﺎس، وﻳﺘﺮﻗﺐ وﻳﺘﻮﺟﺲ اﻟﻨﺎس.

وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻮراء، ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻴﺞ َﺷﻬَﺪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ُﻤﻨﺼﺮم َو ُﻣﻨﺘﺼﻔﻪ ُﻣﻨﻌﻄﻔﺎت ِﻋــﺪة، وﺻـﺮاﻋـﺎت ُﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء، وﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ واﻟﻤﺆﺛﺮة وﻗﺘﻬﺎ، ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺬات، ﺣﻴﻨﺎ آﺧﺮ.

وﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن اﻹﻧــﺴــﺎن، ﻫﻨﺎ أو ﻓــﻲ أي ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ، ﻫﻮ »ﺟﻮﻫﺮ« ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع، وﻣﺎدﺗﻪ، وﻣﺒﺘﺪؤه وﻏﺎﻳﺘﻪ. ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻟﻤﻌﻨﻲ، ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴﺔ إدارة ﻫــﺬا اﻟــﺼــﺮاع.. رﺿــﻮﺧــﺎ ﻟﻨﺘﺎﺋﺠﻪ وﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻪ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، أو اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ )أي اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ