ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎت اﻟﺘــﻲ ارﺗﺒﻄــﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﺮﺑــﻲ.. ﻳﻨĤــﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﻛﺜﻮاﺑــﺖ ﻓــﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨــﻪ وﺳــﻠﻮﻛﻪ

اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ.. ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲƇ

ِﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺔ ﺗَﻌﺘﺰ وﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﺎ أﺷـﺪ اﻻﻋـﺘـﺰاز واﻟﻔﺨﺮ. ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻧﺴﺘﺤﻀﺮه ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ، وﻗﻮﻣﻴﺔ، وأﺛﻨﺎء ﻛﻞ ُﺧﻄﺒﺔ ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ، أو دراﺳﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ، وﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻠﻔﺎزﻳﺔ. وإﻧﻨﺎ ﻧُـﺠـﺴـﺪه ﻋـﻨـﺪ ﺗَـﺤـﺪﻳـﻨـﺎ ﻟـﻐـﻴـﺮﻧـﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ.. ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻋــﺎدة أﻣﺠﺎد ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ، وإﻧﺠﺎزاﺗﻪ وآﺛــﺎره، وﺗﺒﻴﺎن أﻓﻀﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.. ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻏﺮﺑﻴﺔ.

وﻣــــﻦ اﻟــﻤــﺆﻛــﺪ أﻳـــﻀـــﺎ، أﻧــﻨــﺎ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﻠﺒﻪ ﺻــﻮرة ﺳﺎﺣﺮة، روﻣـــﺎﻧـــﺴـــﻴـــﺔ، وﻧــﻌــﻴــﺶ ﻓـــﻲ ﺟــﻨــﺒــﺎﺗــﻪ، وﻋــﻠــﻰ أﻃـــﺮاﻓـــﻪ، وﻧـﺘـﻠـﻘـﻰ َﺻـــﺪى َﻣـﻔـﺎﻋـﻴـﻠـﻪ وأﻓــﻌــﺎل ﺷﺨﻮﺻﻪ ورﺟﺎﻟﻪ، دون اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﻪ، أو اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗـﻔـﻜـﻴـﻜـﻪ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻪ وﺣــﻔــﺮه، ﻻﺳــﺘــﺨــﺮاج ﺻـــﻮرﺗـــﻪ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ، وﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻪ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ، اﻟــﺘــﻲ اﻧــﻘــﻄــﻌــﺖ ﺑــﻔــﻌــﻞ دﻫـﺎﻟـﻴـﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وأﻓﻌﺎل اﻟﺴﺎﺳﺔ، وﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء رﻧﻴﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وﺑﺮﻳﻖ اﻟﺬﻫﺐ..

ﻟـــﺬﻟـــﻚ، ﻓــــﺈن اﻟــﺘــﻐــﻨــﻲ اﻟــﻤــﻔــﺮط ﻓـــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﻤــﺎﺿــﻲ.. دون ﺗﻨﻘﻴﺘﻪ.. وَﻏـﺮﺑـﻠـﺘـﻪ.. ووﺿــﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ.. وﻫﻔﻮاﺗﻪ.. وزﻻﺗﻪ، ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﻴﺶ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ، أﺳـﺮى ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ، ُﻣ َﺴ ّﻠِﻤﻴ َﻦ

أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﻟﻄﻮِﻗﻪ.. ُﻣﺴﺘﻐﺮﻗﻴﻦ ﻧﻮًﻣﺎ

ﺗﺤﺖ ﺗﺨﺪﻳﺮه.

وﻟﻦ ﻧﺒﺮح ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ.. وﻧﻨﺰع ﻫﺬا اﻟﻄﻮق ﻋﻦ أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ.. وﻧﺘﻨﻔﺲ أوﻛـﺴـﺠـﻴـﻨًـﺎ ﻧـﻘـًﻴـﺎ، وﻧﺘﻠﻘﻰ ﺗـﺮﻳـﺎًﻗـﺎ، ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻴﻦ ﺛـﺒـﺎت.. وﻋــﻤــﻖ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮ ﺑـﻌـﺪ ﻃـــﻮل ﺳـــﺒـــﺎت.. واﻟـﺤـﻴـﺎة ُﻣﺠﺪدا ﺑﻌﺪ أن أوﺷﻚ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺎدة اﻟﻮﻓﺎة.. وﻟﻦ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا، إﻻ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺟﺎدة وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ.

وﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ دراﺳــﺔ ﻫــﺬا اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ، اﻟــﻮﻗــﻮف ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻠﻪ وﻣﻔﺎﺻﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ.. وﺗـﻠـﻚ اﻟــﺴــﻮداء - ﺧــﻼف اﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻮداء - اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﺗَﺮﻛﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ُﻣﺰﻋﺠﺔ ُﻣﻈﻠﻠﺔ.. ﻻ ﺗﺰال ﺗُﻐﺬي اﻟﺨﻠﻞ واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺴﻘﻮط واﻻﻧﻜﺴﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ. وﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ِﻏـﺸـﺎوة َﺳﻤﻴﻜﺔ ﺗَﻤﻨﻌُﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻳَﻜﺴﺮ َﺣﻠﻘﺔ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﺠﻤﻮد ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، وﻳﺪﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة.. ﻟﻴﺘﺤﺮر.. وﻳﻨﻄﻠﻖ. وﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﺿﺮه ﺑَﻮﻋﻲ، وﻳﺒﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻪ، وﻣــﺴــﺘــﻔــﻴــﺪا ﻣــﻦ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺎت اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ.

وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗـــﺰال ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓــﻲ اﻹﻧــﺴــﺎن اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، ﻣــﺎ ﻳـﻌـﻨـﻲ أن اﻷﺳــﺒــﺎب واﻟــﻈــﺮوف اﻟـﺘـﻲ أدت إﻟــﻰ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ ﻟــﻢ ﺗﺨﺘﻒ ﺑـﻌـﺪ.. وﻣــﻦ اﻟــﻀــﺮوري أن ﻳـﻜـﻮن اﻟـــﺪواء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟــﺪاء، ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻼج اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎت أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻧﺤﻮ

ََُ إزاﻟﺔ ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ وﻇﺮوف إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﺗﻜﻮﻧﻬﺎ.

ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، ﻳــﻨــﻈــﺮ إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻛــﺜــﻮاﺑــﺖ ﻓــﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﺳـــﻠـــﻮﻛـــﻪ.. وﻣــــﺎ ﻟــﻬــﺎ ﻣـــﻦ اﻟـــﻘـــﻮة واﻟــﺘــﺄﺛــﻴــﺮ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫـﻲ ﻋـﻮاﻣـﻞ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ، ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ اﻟﻴﻮم. وﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﺎ وﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻬﻲ ﻋﻮاﻣﻞ ذاﺗﻴﺔ، ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗــﺪًرا ﻣـﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ واﻹرادة واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺨﻄﻮرﺗﻬﺎ وﻟﺰوم ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ.

ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺧــﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻزﻣــــــﺖ ﻫــــﺬه اﻟــﺴــﻤــﺎت، ﻓـﻌـﻤـﻠـﺖ ﻋــﻠــﻰ ﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﺎ وﺗــﺒــﺮﻳــﺮﻫــﺎ، وﻧـﻌـﻨـﻲ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ«، اﻟﺬي ﻟﻌﺐ دوًرا ﻛﺒﻴًﺮا ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﺼﺪر ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪده.. وﻻ ﻳﻤﻜﻦ إزاﻟﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، وﺗﺮك اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ

ًُ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ.. ُﻳــﺤــﺪده.. وُﻳــﻮﺟــﻬــﻪ.. وﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ

واﻟــﺨــﻠــﻘــﻴــﺔ.. اﻟـــﺘـــﻲ أﺻـــﺒـــﺢ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤَﺴّﻠَﻤﺎت، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.. وﻫﻲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻌﻴﻮﺑﺔ وﺧﺎﻃﺌﺔ.

ََ وﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ، وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺿﻲ، أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣـﺎ أرﻳـــﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﺼـﻞ إﻟــﻴــﻨــﺎ.. وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺻــﺎﻟــﺢ ﻓـﺌـﺔ ﺿﺪ أﺧــــﺮى.. أو ﻃــﺮف ﺿــﺪ ﻃــــﺮف.. وﻓــﻜــﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻜﺮ.. وإﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺻـﺮاع ﻣﻊ أﺧﺮى ﻣﻐﺎﻳﺮة.

ﻛـﻤـﺎ أن ﺗــﺎرﻳــﺦ ﻫـــﺬا اﻟــﻤــﺎﺿــﻲ ﻏـﻴـﺮ ُﻣـَّﺘـﻔـﻖ ﻋﻠﻴﻪ.. وﻗـﺪ َﻋﺒَﺜﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، َوُﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﻼﺳــﻔــﺔ واﻟــﻤــﻔــﻜــﺮﻳــﻦ واﻟـﻤـﺤـﻘـﻘـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺆرﺧـﻴـﻦ واﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ، ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﻚ وﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق واﻻرﺗﻴﺎح.

ﻟــــﺬا، ﻓــﻌــﻨــﺪﻣــﺎ ﻳــﻀــﻊ ﻫــــﺆﻻء ﻫــــﺬا اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺗــﺤــﺖ اﺧــﺘــﺒــﺎر اﻟــﻤــﺼــﺪاﻗــﻴــﺔ، واﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ، واﻟــﻌــﻘــﻼﻧــﻴــﺔ.. ﻣــﻦ ﺧــﺎرﺟــﻪ، وﻳـﻔـﺼـﻠـﻮﻧـﻪ ﻋﻦ ذواﺗﻬﻢ، ﻋﻨﺪ دراﺳﺘﻪ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ.. ﻓﻬﻢ ﻳَـــــﺮون ﻓــﻴــﻪ، ﻛــﻤــﺎ ﻧــــﺮى، وﺟــــﻮب ُﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻪ وﻧﻘﺪه وﺗﻔﻜﻴﻜﻪ، وﻓﻖ آﻟﻴﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣــﺪﻳــﺜــﺔ.. ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟــﺒــﻨــﺎء ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺮوع اﻟّﻨَﻬﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻗﻌﻨﺎ.. اﻟﺬي ﻧﺎﺧﺖ »ِﺟﻤﺎﻟُﻪ«.. وﺗﺎﻫﺖ »ِرﺟﺎﻟﻪ« ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

د. إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري