ﻓﻲّ اﷲﻳﺒﺎﻫﻲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ
اﻟـــــﻌـــــﻴـــــﺪ إﻇـــــــﻬـــــــﺎر ﻟــــﺸــــﻜــــﺮ اﷲ وإدﺧـــــــــــــــــﺎل اﻟـــــــﻔـــــــﺮح ﻋـــــﻠـــــﻰ اﻷﺑــــــــﻨــــــــﺎء واﻷﻫــــــــــــــﻞ واﻟــــــﻔــــــﻘــــــﺮاء
أﻛﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﻮد أن ﻣــﺎ ﺑـﻘـﻲ ﻣــﻦ اﻷﻳـــﺎم اﻟﻌﺸﺮ ﻣــﻦ ذي اﻟــﺤــﺠــﺔ ﻻ ﻳــﻘــﻞ ﻋـﻤـﺎ ﻣـﻀـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎ، ﻓـﻤـﺎ ﺑـﻘـﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﻋﻈﻢ واﻷﺟـﺰل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗــﺒــﺎرك وﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻻﻓــﺘــﺎ إﻟـــﻰ أن ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ أﻳـﺎم ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺪ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣــﻦ ﺧـﻴـﺮ أﻳـــﺎم اﻟــﻌــﺎم وأﻓـﻀـﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ.
وﻗــﺎل اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻓـﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟــﺠــﻤــﻌــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أﻟـــﻘـــﺎﻫـــﺎ أﻣــﺲ ﺑـــﺠـــﺎﻣـــﻊ اﻹﻣــــــــﺎم ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪاﻟـﻮﻫـﺎب: وﻧﺤﻦ ﻓـﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻧﺨﻮض ﻓﻲ ﺧﻴﺮاﺗﻬﺎ ﻓﺈن ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣـﻦ ﻫــﺬه اﻷﻳــﺎم وﻗﻔﺎت.
وأﺿﺎف: اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ ﻳـــﻮم ﻋــﺮﻓــﺔ وﻫـــﻮ ﻳـــﻮم ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺒﺎﻫﻲ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻣـﻼﺋـﻜـﺘـﻪ ﺑـﻌـﺒـﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، وﻓـﻴـﻪ ﻳﻌﺘﻖ اﷲ ﺧﻠًﻘﺎ ﻋﻈﻴًﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟـــــﺬي ﺣـــﺚ ﻓــﻴــﻪ اﻟــﻨــﺒــﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟــﺴــﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗـــﺪ ﺟـــﺎء ﻓـﻴـﻤـﺎ رواه اﻹﻣـــﺎم ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻋــﻦ أﺑـــﻲ ﻗــﺘــﺎدة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ إِﻧﱢﻲ أ ْﺣﺘَ ِﺴ ُﺐ ﻋﻠﻰ ا ِﷲ أ ْن ﻳُ َﻜ ﱢﻔ َﺮ اﻟﺴﻨََﺔ اﻟﺘﻲ َﻗﺒﻠَُﻪ، واﻟﺴﻨََﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌ َﺪ ُه«.
وأﺿـــــــــﺎف ﺧـــﻄـــﻴـــﺐ ﺟــﺎﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم ﺑﺎﻟﻘﻮل: اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﻴﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻷﻧﻪ ﺗﻨﺤﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺿﺎﺣﻲ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ: »أﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳــﻮم اﻟﻨﺤﺮ وﻳــﻮم اﻟـﻘـﺮ« وﻳـﻮم اﻟـﻘـّﺮ ﻫـﻮ اﻟـﻴـﻮم اﻟــﺬي ﻳﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺮ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ.
ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ
وأوﺿـــﺢ أن ﻳــﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻫﻮ ﻳـــﻮم ﻋـﻴـﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأﻋــﻴــﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﺛﻨﺎن ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ، ﻋــﻴــﺪ اﻟــﻔــﻄــﺮ وﻋــﻴــﺪ اﻷﺿــﺤــﻰ وﻳـﺴـﺘـﺤـﺐ ﻓــﻲ ﻫـــﺬا اﻟــﻴــﻮم أن ﻳﻈﻬﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور وأن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﻫــــﻞ ﺑـﻴـﺘـﻪ وﻣـــﻦ ﺣــﻮﻟــﻪ ﻣﻦ ﻣــﻌــﺎرﻓــﻪ وأﻗـــﺎرﺑـــﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻓــﻘــﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣــﺎ اﺳﺘﻄﺎع وأن ﻳـﺪﺧـﻞ اﻟــﺴــﺮور ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف.
ﻓﻬﻮ ﻳــﻮم ﻳـﺘـﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎج ﺣﺠﻬﻢ وﻳﻨﺤﺮون ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻟـﻰ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.
وأﻛـــﺪ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﻴــﻮم ﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳــﻐــﻔــﻞ اﻟـــﻨـــﺎس ﻋﻦ ﺻــﻼة اﻟـﻌـﻴـﺪ وﻫــﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓــــﺮض ﻛــﻔــﺎﻳــﺔ أو ﺳــﻨــﺔ ﻋﻠﻰ ﻗــﻮل، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟــﻔــﺮح ﻓــﻲ اﻟـﻌـﻴـﺪ، ﻣﻀﻴﻔﺎ أن اﻟﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪ، وإﻇﻬﺎر اﻟــﺸــﻜــﺮ ﷲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺑــــﺄداء أﻫــﻢ
أﻋــﻤــﺎل ﻳــﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻫــﻮ ﺻﻼة اﻟـﻌـﻴـﺪ وﻫــﻮ إﻇــﻬــﺎر ﻟﺸﻜﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ
وﻧـــــــﻮه ﺑـــﺄﻧـــﻪ ﻳـــﺘـــﻮﺟـــﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ وﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻼ ﻋﻴﺪ ﻟﻪ.
ﻷﻧـــﻪ ﻓــﺎﺗــﻪ اﻟــﺸــﻌــﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻴـﻮم أﻻ وﻫــﻮ إﻇﻬﺎر اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ.
وﻗــﺎل: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم أن ﻳﺼﻞ أﻗﺎرﺑﻪ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺎﻃ ًﻌﺎ وﻣﻘﺼ ًﺮا ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺐ أو ﻏﻴﺮه ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮم ﺻﻠﺔ وﺗﻮاﺻﻞ وﻳﻮم ﻋﻄﺎء وإدﺧﺎل اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ، وﻫـﻮ ﺧﻴﺮ أﻳـﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.
اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ
وﻗـــــــــــــﺎل: اﻷﺿـــــﺤـــــﻴـــــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم، وﻫﻲ ﻣﻨﺪوﺑﺔ وﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ رأي ﺟﻤﻬﻮر اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء وﻻ ﺗـــﺠـــﺰئ إﻻ ﻣـﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧــﻌــﺎم وﻫـــﻲ اﻷﻏــﻨــﺎم واﻹﺑـــﻞ واﻟــﻤــﺎﻋــﺰ، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳــﻘــﻊ ذﺑــﺤــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻟـــﻔـــﺮاغ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻤﻦ ذﺑﺢ أﺿﺤﻴﺘﻪ
ﻗــﺒــﻞ ﺻـــﻼة اﻟــﻌــﻴــﺪ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺰﺋﺔ، وﻳﺴﺘﻤﺮ وﻗﺖ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ رأي ﺟﻤﻬﻮر أﻫــﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣـﻦ أﻳــﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﻗـﻴـﻞ إﻧﻪ ﻣﻤﺘﺪ إﻟـﻰ ﺛﺎﻟﺚ أﻳــﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺒﺎدر اﻹﻧــﺴــﺎن ﺑﺄﺿﺤﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟـــﻌـــﻴـــﺪ وﻳــــﺠــــﺐ أن ﻳــﺘــﺠــﻨــﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻮب اﻷﺿﺤﻴﺔ، ﻓﺈن ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.
وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏــﻴــﺮه ﻋــﻦ اﻟــﺒــﺮاء ﺑــﻦ ﻋــﺎزب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟــــﺼــــﻼة واﻟـــــﺴـــــﻼم ﻗــــــﺎل ﻓـﻲ ﻋﻴﻮب اﻷﺿﺤﻴﺔ أرﺑﻊ ﻋﻴﻮب ﻻ ﺗﺠﺰئ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ: اﻟـﻌـﻮراء اﻟـــﺒـــ ّﻴـــﻦ ﻋــــﻮ ُرﻫــــﺎ واﻟــﻤــﺮﻳــﻀــﺔ اﻟﺒّﻴﻦ ﻣﺮُﺿﻬﺎ واﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﺒّﻴﻦ ﺿﻠﻌﻬﺎ واﻟﻜﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﻘﻲ، أي اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ.
وﻗـــﺎل: ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﺑــﺄﺿــﺤــﻴــﺔ ﺳـﻠـﻴـﻤـﺔ ﻳــﺮﺟــﻮ ﺑﻬﺎ ﺛــﻮاب اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈن إراﻗــــﺔ اﻟـــﺪﻣـــﺎء ﻓــﻲ ﻫـــﺬا اﻟـﻴـﻮم ﻫـﻮ ﻋﻤﻞ ﻳﺤﺒﻪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ وﻳــﻀــﺤــﻲ اﻹﻧـــﺴـــﺎن ﺑـﺄﺿـﺤـﻴـﺔ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ.