ﺗﻜﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺗﻐﻨْﻢ أو اﺻﻤﺖ ﻓﺘَﺴﻠْﻢ

ﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﻠﺴﺎن

أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس َﺧﻄﺎﻳﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺧﻮًﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: »أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻳـــﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ أﻛــﺜــُﺮﻫــﻢ ﺧــﻮًﺿــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﺎﻃــﻞ« ﻗـــﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ: ﺳـﻨـﺪه ﺻﺤﻴﺢ. واﻟــﺨــﻮض ﻓـﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻫـﻮ اﻟﻜﻼم ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻛﺤﻜﺎﻳﺔ أﺣـــﻮال اﻟـﻨـﺎس، وﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺴﺎق، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ اﻟﺨﻮض ﻓﻴﻪ. وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺠﺎﻟﺴﻮن ﻟﻠﺘﻔﺮج ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻼﻣﻬﻢ اﻟﺘﻔﻜﻪ ﺑﺄﻋﺮاض اﻟﻨﺎس أو اﻟـﺨـﻮض ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ. وأﻧـــﻮاع اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ؛ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ وﺗﻔﻨﻨﻬﺎ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ َﻣﺨﻠَﺺ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣـﻦ ﻣﻬﻤﺎت اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺪﻧـﻴـﺎ. وإﻟـﻴـﻪ اﻹﺷـــﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻛـﻨـﺎ ﻧﺨﻮض ﻣـﻊ اﻟﺨﺎﺋﻀﻴﻦ( اﻟﻤﺪﺛﺮ: ٥٤، وﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )ﻓﻼ ﺗﻘﻌﺪوا ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮه إﻧﻜﻢ إذا ﻣﺜﻠﻬﻢ( اﻟﻨﺴﺎء : ٠٤١.

وﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: »إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ رﺿــﻮان اﷲ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ، ﻳﻜﺘﺐ اﷲ ﺑﻬﺎ رﺿﻮاﻧﻪ إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ اﷲ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ، ﻳﻜﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﺨﻄﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( .

وﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴُﻊ ﺑﻦ ُﺧﺜﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم إﻻ ﻓﻲ ﺗﺴﻊ: ﺗﻬﻠﻴﻞ، وﺗﻜﺒﻴﺮ، وﺗﺴﺒﻴﺢ، وﺗﺤﻤﻴﺪ، وﺳﺆاﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ، وﺗﻌُّﻮذك ﻣﻦ اﻟﺸﺮ، وأﻣﺮك ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، وﻧﻬُﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وﻗﺮاءﺗﻚ اﻟﻘﺮآن. رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ، واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺖ.

وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻧَﻜَّﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﻤﺎًﻣﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻧَِﺰُن اﻟــﻜــﻼم ﺑـﻤـﻴـﺰان اﻟــﺸــﺮع؛ ﻓــﻜــُّﻞ ﻛـــﻼم ﻻ ﻳُـﺴـﺨـﻂ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻳﺮِﺿﻲ ﺟﻠﺴﺎءك ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﺗﺘﻜّﻠَﻢ ﺑﻪ، واﻷﻓﻀﻞ اﻟﺼﻤﺖ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻣﺼﻠﺤﺔ.

• ﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ: إذا أراد اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﻜّﻠَﻢ ﻧﻈﺮ؛ ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻟﻪ ﺗﻜّﻠَﻢ، وإّﻻَ أﻣﺴﻚ، واﻟﻔﺎﺟﺮ إﻧﻤﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ َر ْﺳ ًﻼ َر ْﺳ ًﻼ.

وﻳـــﻘـــﻮل اﺑــــﻦ اﻟــﻘــﻴــﻢ رﺣـــﻤـــﻪ اﷲ: »وﻓـــــﻲ اﻟــﻠــﺴــﺎن آﻓــﺘــﺎن ﻋﻈﻴَﻤﺘﺎن، إن ﺧﻠُﺺ ﻣﻦ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻠُﺺ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى: آﻓﺔ اﻟﻜﻼم، وآﻓﺔ اﻟﺴﻜﻮت، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛٌّﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻋﻈَﻢ إﺛًﻤﺎ ِﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ وﻗﺘِﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﻄﺎٌن أﺧﺮس ﻋﺎص اﷲ، ﻣﺮاٍء ﻣﺪاﻫﻦ؛ إذا ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ِّ واﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺷﻴﻄﺎن ﻧﺎﻃﻖ ﻋﺎص ﷲ، وأﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻨﺤﺮف ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ وﺳﻜﻮﺗﻪ؛ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ، وأﻫـﻞ اﻟﻮﺳﻂ - وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ - َﻛُّﻔﻮا أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وأﻃﻠﻘﻮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة« .

وﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن: اﻟﺨﻮُض ﻓﻲ أﻋﺮاض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗﺠﺮﻳُﺤﻬﻢ؛ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ، واﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟـﻚ أﻧﻬﻢ ُّ ﻳـﻌـﺪونذﻟـﻚ دﻳﻨﺎ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑـﻪ إﻟــﻰ اﷲ، َّ ﻓـﻴـﺘـﻬـﻤـﻮناﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓـﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ودواﺧﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، وﺧﻠﺠﺎت ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ وﻧﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻓﺘﺮاﻫﻢ ﻳـﺮﻣـﻮن اﻟُﻌﻠﻤﺎء أو ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟّﺘَُﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: »ﻫـﺬا ﺧﺎرﺟﻲ، ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ، ﻣﺮﺟﺊ، ﻃﺮﻗﻲ، ﻣﻘﻠﺪ ﻣﺘﻌﺼﺐ، ﻣﺘﻄﺮف، ﻣﺘﺰﻣﺖ، رﺟـﻌـﻲ، أﺻـﻮﻟـﻲ، ُﻣــﺪاﻫــﻦ، ُﻣـــﺮاٍء، ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن، َﻋﻤﻴﻞ« ... وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳُﻘﺎل ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑِّﻴﻨٍﺔ وﻻ ﺑﺮﻫﺎن، إﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮى واﻟﻈﻦ واﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ.