ﺗﺨﺎرﻳﻒ أدﺑﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ

ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺨﺮف أﺣﻴﺎﻧv ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎﺑﺬة »اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ« ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ وا<ﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ﻟ’ﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﺪول

أﺗﺎح ﻓﻀﺎء »اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ« ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌﴼ ﻟﻌﺮض اﻷﻓــﻜــﺎر اﻟـﺼـﺎﺋـﺒـﺔ، واﻵراء اﻟﺤﺼﻴﻔﺔ، ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺮ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﻦ دون ﺗﺪﻗﻴﻖ. ﻓﺈذا ﻛــﺎن ﻗـﺎﺋـﻞ اﻟـﻜـﻼم ﻣﺘﻘﺪﻣﴼ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ، ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺴﻮﺑﻜﻢ، ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ أﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮف، أو اﻟﺰﻫﺎﻳﻤﺮ. ﻣﺜﺎل ذﻟــﻚ، أن أﺣـﺪ اﳌﻌﺎرﺿﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ، وﻫـﻮ رﺟـﻞ ﻋﺎﻗﻞ ورزﻳـــﻦ، ﻓﺎﺟﺄﻧﺎ، ﻗﺒﻞ أﻳــﺎم، ﺑﺎﻗﺘﺮاح ﻏﺮﻳﺐ: أن ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎم ﻣﻊ »ﻗــﻮات ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ« )ﻗﺴﺪ( ﻓﻲ رد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎرب اﳌﺮﺗﻘﺐ ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ وﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ! ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮة اﻟﺨﺮف. ﻛﺎن ﻋﻤﺮي ﺑﻀﻌﴼ وﺧﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎزﺣﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ، ﻏﺎزي أﺑﻮ ﻋﻘﻞ، ﻣﻠﻤﺤﴼ إﻟﻰ أن اﻟﺨﺮف ﻗﺪ دب ﻓﻲ. ﻛﻨﺎ، ﻟﻴﻠﺘﺌﺬ، ﻧﺴﻬﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ رأس ﺷــﻤــﺮا، ﺑـﺎﻟـﻘـﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻼذﻗﻴﺔ. وﻧﻈﺮﴽ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ ﻣﻴﺎل إﻟﻰ ﻃﺮح اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ، ﻗﻠﺖ إن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺠﺐ أن ﻳـﺮاﻗـﺐ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻳﺨﺮف، وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻓﻴﺴﻲء ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻪ. ورﺣـــﺖ أﻧـــﻮع ﻋﻠﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮة، ﻓـﺄﺿـﻔـﺖ: وﻟـﻜـﻦ اﻟﺨﺮﻓﺎن ﻻ ﻳــﺪري ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣـﺎ ﻳـﻮﺟـﺐ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ وأﺻـﺪﻗـﺎﺋـﻪ أن ﻳﻮﻗﻔﻮه. ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻨﻲ ﻏـﺎزي أﺳﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح أﻛﺜﺮ؛ ﻗﺎﻃﻌﻨﻲ ﻗﺎﺋﻼ: »أﺧﻲ ﺧﻄﻴﺐ. أﻧﺖ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻵن.. ﺷﻮ ﺑﺪك ﺑﻐﻴﺮك؟«. ﻣﻊ ﻣــﺮور اﻷﻳـــﺎم، ﺻـﺮت أﻻﺣــﻆ أن اﻟﺨﺮف ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﴼ ﺧـﺎﺻـﴼ ﺑـﺎﻷﺷـﺨـﺎص اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣـﻦ ﻧﻘﺺ ﺗـﺮوﻳـﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻤﺮ، ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻧﺼﺎدف، ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣــﻴــﺎن، ﺧـﺮﻓـﺎﻧـﲔ ﻓـﻲ ﻣﻴﻌﺔ اﻟـﺼـﺒـﺎ. ﺗـﻀـﺎﻳـﻘـﺖ، ذات ﻣﺮة، ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻃﺮﺣﻬﺎ زوج إﺣﺪى ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻲ، وﻟﻢ أﺷﺄ أن أﺟﺎدﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻴﻼ أﺣﺮﺟﻪ. وﺧﻼل اﻟﺴﻬﺮة اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪﻳﻠﻪ، وﻫــﻮ ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﺳﺄﻟﺘﻪ: ﻛـــﺄن ﻋﺪﻳﻠﻚ ﺧـﺮﻓـﺎن؟ ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل ﻟﻲ: اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺧﺮﻓﺎن! اﳌﻬﻢ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺣﺪ اﳌﺨﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ، ﻷن ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻟﻴﴼ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻖ ﺗﻤﺎﻣﴼ، ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻟﻚ، ﺑﻌﺪ أن ﻳﻄﻠﻖ زﻓﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ: إﻳﻪ. ﻧﺼﻒ اﻷﻟﻒ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ .. وﻳﻘﻮل آﺧﺮ، ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﺠﺪﻳﺔ: ﺑﺼﺮاﺣﺔ؟ رﺑﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮ. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﺎورك ﻣﺜﻘﻔﴼ، ﻓﻴﺘﺤﻔﻚ ﺑﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻟﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، إذا ﺟﺮدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻌﻨﺎه أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﻴﻤﻮت! وأﺣﻴﺎﻧﴼ، وأﻧــﺖ ﺗﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎراة ﺑﻜﺮة اﻟﻘﺪم، ﻣﺸﺪودﴽ، ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﴼ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮة ﺑﲔ أﻗﺪام اﻟﻼﻋﺒﲔ، ﺗﺴﻤﻊ اﳌﻌﻠﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻳﻘﻮل إن ﺣﺎرس اﳌﺮﻣﻰ ﻫﻮ اﻟﻼﻋﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﻖ ﻟـﻪ أن ﻳﻠﻤﺲ اﻟـﻜـﺮة ﺑـﻴـﺪه. واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧـﻚ ﻻ ﺗﻨﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل، ﻷﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ؟ وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻴﻤﺔ أورﺛﻬﺎ ﻋﺪﻧﺎن ﺑﻮﻇﻮ ﻟﻠﻤﻌﻠﻘﲔ )ﺑﺎﻟﻘﺎف، ﻻ ﺑـﺎﻟـﻜـﺎف( اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ اﻟـﺴـﻮرﻳـﲔ، أن ﺣـﻜـﻢ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻫﻮ اﳌﻴﻘﺎﺗﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﳌﺒﺎراة. وأﻧﺖ، ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ، ﺳﺘﺄﺧﺬ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺄﺧﺬ اﻟﺠﺪ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺘﺒﻨﺎه، وﺗﺨﺒﺮ ﺑﻪ أﺻﺪﻗﺎءك ﻓﻲ وﻗﺖ آﺧﺮ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺎدف أن ﻗﺮر أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﳌﻠﻌﺐ، ﻛﺎﳌﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ، أو ﻣﺪرب أﺣﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ، أو اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﻳﻨﺎول اﻟﻜﺮات ﻟﻼﻋﺒﲔ، أو واﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر، أن ﻳﻨﻬﻲ اﳌﺒﺎراة ﺑـﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ. ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ اﻟــﺨــﺮف أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﻓــﻲ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ ﺑـﻌـﺾ ﺟـﻬـﺎﺑـﺬة »اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ» ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ﻟﻸﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟـــﺪول، ﻓــﺈذا ﻗﻠﺖ إن اﻷﻓـﻀـﻞ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻷوﻫﺎم اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ واﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻢ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺮﺑﻲ، ﻳﻨﺒﺮي ﻟﻚ واﺣﺪ ﻳﻘﻮل: ﻓﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﻗﻮة، واﻟﺮﻣﺎح إذا اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻳﺄﺑﲔ ﺗﻜﺴﺮﴽ. ﻓﻠﻮ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، ﺳﺘﻘﻮل إن اﻻﺗﺤﺎد ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ، وﺑـﺎﻷﺧـﺺ ﺑـﲔ اﻟـــﺪول اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ، ذات اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ واﻟــﻘــﻮﻣــﻴــﺔ واﳌــﺬﻫــﺒــﻴــﺔ اﳌــﺘــﻨــﺎﺣــﺮة، وﻳﺤﻜﻤﻬﺎ، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـــﻰ ذﻟــــﻚ، رﺟــــﺎل ﻣـﺴـﺘـﺒـﺪون وﻣـــﺘـــﻬـــﻮرون ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗــﻪ، واﻟﺮﻣﺢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﺴﻴﺮه إذا ﻛـﺎن ﺻﻠﺒﴼ، واﻟﺮﻣﺎح اﳌﺠﺘﻤﻌﺔ ﻳﻔﺮﻣﻬﺎ اﳌﻨﺸﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. إذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﺗﺤﺎد ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎم و«ﻗﺴﺪ«، ﺳﻨﻜﺘﺸﻒ ﻫﺸﺎﺷﺘﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻷن ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ »ﻗﺴﺪ«، أﺳـﺎﺳـﴼ، واﻟـﺪﻋـﻢ اﻟــﺬي ﺗﺘﻠﻘﺎه ﻣـﻦ اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﺎن، ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺎرب »داﻋﺶ« وﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎم.