NI SE TESTEAZĂ UMANITATEA
Pandemia și protestele pentru justiție socială ne reamintesc de problemele globale și inegalitățile care au nevoie de rezolvare.
COVID-19 a schimbat felul în care trăim și muncim, spulberându-ne unele dintre cele mai prețioase ritualuri. Însă împreună cu protestele globale pentru justiție socială, ne-a și reamintit de nevoia disperată de a aborda nedreptățile din societate – și de a-i proteja mai bine pe cei mai vulnerabili dintre noi.
RUBY MOSS A GĂSIT CUMVA puterea să îngenuncheze pentru rugăciune. Deși era ea însăși extrem de slăbită de virus, i-a cerut lui Dumnezeu să-i cruțe viața lui Adolphus Moss, soțul ei timp de 32 de ani.
Starea lui se înrăutățea rapid. O asistentă tocmai sunase de la un spital din Tuscaloosa, Alabama, ca să o avertizeze că Adolphus nu mai putea respira nici cu un ventilator la maximă capacitate.
„Ascultă-mi strigarea, Doamne. Lasă-i viața”, repeta Ruby cu disperare. După câteva minute în care s-a rugat pentru un miracol, Ruby a primit răspunsul: „Îmi pare rău. Nu a supraviețuit”, a spus o voce din telefon.
În aprilie s-a ținut o ceremonie lângă mormântul lui Adolphus Moss la Cimitirul Bisericii Baptiste Fourth Creek din York, Alabama. Fără ostentație sau o comemorare publică a vieții sale, Moss, de 67 de ani, diacon la biserica lui și lider civic respectat în comunitatea sa rurală, a fost pus în pământ. Întreaga slujbă a durat 10 minute.
„Nu am putut să îi ofer soțului meu genul de slujbă pe care o merita”, spune Ruby, care a scris o carte în memoria răposatului ei soț. „Ni s-a spus că pot participa 10 persoane, din care doi antreprenori de pompe funebre. Părea că suntem într-o cu totul altă lume. Nu părea real.”
Anul 2020 a adus schimbări inimaginabile modului în care trăim și murim. Cei aflați pe moarte mor singuri. Supraviețuitorii jelesc în singurătate. Ritualul mortuar a devenit de nerecunoscut. Priveghiul irlandez, cu tradiția sicriului deschis înconjurat de oameni care cântă, se îmbrățișează și închină în cinstea răposatului e acum scurtat drastic. Vechiul obicei afro-american al praznicelor de după ceremoniile de „întoarcere acasă” – o practică ce datează din timpul sclaviei – a încetat în mare măsură. Spălările rituale ale corpurilor decedaților,
larg practicate de credințele orientale și din Orientul Mijlociu, sunt îndeplinite, dacă sunt, în echipament de protecție. E deja obișnuit ca oamenii să-și dea ultima suflare fără consolarea unei atingeri familiare sau a unei îmbrățișări finale. COVID-19 a transformat moartea în cea mai solitară călătorie din toată experiența umană comună.
„Înmormântările sunt de o importanță imensă în trecerea prin doliu”, spune William Hoy, profesor clinic de științe umane medicale la Universitatea Baylor. „O înmormântare prin Zoom nu este același lucru. Mă tem că vom plăti un preț greu pentru că nu putem sta cot la cot, vărsa lacrimi și jeli în același spațiu fizic.”
Hoy a subliniat că „unii supraviețuitori care au pierdut rude în timpul atacurilor teroriste din 11 septembrie încă nu și-au revenit în urma faptului că trupurile celor dragi nu au fost găsite sau înmormântate corespunzător. Îndoliații au absolută nevoie de legătura cu ceilalți”.
A devenit dureros de clar că virusul a schimbat viața așa cum o știm.
Pe lângă faptul că a făcut un număr teribil de victime, virusul a furat valorile de bază ale experienței noastre comune. Rutinele bine stabilite legate de muncă, educație și viața de familie sunt straniu desfigurate; obiceiurile cotidiene sunt date peste cap. Ceremoniile care marchează etape și realizări au fost făcute praf. Din martie, ne-am dedat frecvent la comportamente neobișnuite, cum ar fi cumpăratul excesiv de hârtie igienică sau certurile cu necunoscuții privind nevoia de a purta măști în public.
Inegalitățile structurale și valorile culturale periculos de nealiniate ale societăților din toată lumea sunt analizate și judecate. Ce înseamnă muncă esențială? Cine este lucrător esențial? Și de ce săracii care lucrează se află în mod disproporționat în linia întâi și sunt protejați atât de neadecvat?
1. La nivel global, 61% dintre oameni lucrează în economia informală – de exemplu, ca ajutoare domestice, vânzători stradali, șoferi livratori și muncitori zilieri.
ÎN FEBRUARIE, UN NUMĂR ESTIMAT DE 1,9 MILIOANE de turiști au năvălit în Rio de Janeiro, metropola de la țărmul oceanului, pentru o săptămână de chef. Participanții nu se gândeau probabil la situația nefericită a celor săraci în timp ce dădeau pe gât caipirinha, băutura națională a Braziliei, și se zbenguiau pe celebrele plaje din Copacabana. Însă zecile de mii de oameni care s-au strâns la Sambadrome Marquês de Sapucaí, un stadion din centrul orașului, ca să urmărească seria de 13 ansambluri de paradă din ultima duminică a Carnavalului au avut parte de o celebrare a femeilor braziliene sărace.
Unidos do Viradouro, o prestigioasă școală de samba, și-a folosit reprezentația pentru a aduce un omagiu muncitoarelor negre sărace cunoscute ca „spălătoresele din Salvador”, care erau descendente ale sclavilor africani. În extrem de disputata competiție de parade, Unidos do Viradouro a fost considerată cea mai bună. Reprezentația sa a fost celebrată de un public internațional care a simțit, poate, o afinitate și o legătură cu cei vulnerabili și săraci.
Momentul de satisfacție s-a încheiat brusc. Brazilia a consemnat primul său caz de COVID19 în aceeași zi. Un om de afaceri de 61 de ani care vizitase recent nordul Italiei s-a prezentat la un spital din São Paulo cu febră, tuse și durere în gât. El a fost pacientul zero al Americii Latine. Infecția lui le-a semnalat specialiștilor că probabil coronavirusul se răspândea deja în America de Sud. Gazdele vulnerabile din punct de vedere medical și economic ale virusului, precum spălătoresele, acum cunoscute sub numele de lavadeiras, și milioane de alți oameni înghesuiți în favelele Braziliei, se aflau dintr-odată în mare pericol.
Dacă e ca omenirea să triumfe asupra COVID19 și asupra virusurilor care urmează, cei săraci și privați de drepturi sociale – spălătoresele – trebuie incluși în plasa de siguranță care ne susține pe toți. (1) La finele lui august, Brazilia era depășită doar de Statele Unite la numărul total de infecții și decese confirmate.
COVID-19 este perfid. Cei care îndură de mult inegalități sociale de clasă, castă, rasă și avere sunt vulnerabili în mod special. Virusul profită de afecțiunile preexistente. Iar când s-a intersectat cu tulburările civile care au explodat în vară în Statele Unite, crizele s-au suprapus. În timp ce un virus nou ataca plămânii, un alt virus, mult mai familiar, continua războiul împotriva vieților negrilor. După ce l-a urmărit pe George Floyd murind încet sub genunchiul unui polițist din Minneapolis, lumea
a reacționat cu furie și hotărâre. Din Orientul Mijlociu, Europa și cele mai neașteptate părți ale Americii rurale, s-a auzit sloganul „Black Lives Matter” (Și viețile negre contează). (2)
Afirmația a adus recunoașterea globală a conceptului că viața este interconectată, sacră și trebuie protejată. O parte reprezentativă din populație și din culturi extrem de diverse a decis să nu mai stea tăcută în fața abuzurilor sistemice ale poliției și opiniilor latente care susțin supremația albilor. Atunci au început să cadă statuile și nume îndelung venerate au fost îndepărtate de pe clădirile unor universități importante.
Toate acestea au dezvăluit un lucru simplu pe care acum trebuie să îl înfruntăm: pentru a supraviețui acestui virus și altora care așteaptă, trebuie să devenim o colecție de societăți mai corecte și echitabile. A fost expus un adevăr evident: în războiul antiviral, omenirea are puterea celei mai slabe verigi ale ei. Supraviețuirea noastră colectivă depinde de o capacitate de a aprecia cum se cuvine relația directă dintre sănătatea universală și justiția socială. De asemenea, e nevoie de voința de a lua măsuri decisive pentru a atenua nesfârșita pandemie de sărăcie zdrobitoare care este călcâiul lui
Ahile al planetei.
UNII AU SUBESTIMAT virusul și l-au considerat controlabil, dacă nu inofensiv.
Lumea i-a urmărit fluctuațiile și a reacționat adesea tragic. În timp ce ratele de infecție explodau, episcopul Gerald Glenn, de 66 de ani, un important pastor evanghelic din Chesterfield, Virginia, și-a îndemnat congregația în a patra duminică din martie să nu se teamă de virus. Asemenea multor lideri ecumenici, Glenn, fost polițist, nu a ascultat sfatul guvernatorului Virginiei, Ralph Northam, și al altora care recomandau să se evite adunările de peste 10 persoane.
„Cred cu fermitate că Dumnezeu este mai mare decât acest virus îngrozitor”, le-a spus Glenn enoriașilor. „Dacă ar fi să îmi fac propriul necrolog, aș spune: «Dumnezeu este mai mare decât orice dificultate cu care ne confruntăm». Acesta ar fi epitaful meu.”
Glenn a murit de COVID-19 trei săptămâni mai târziu. Credința lui nu a șovăit nicio clipă, dar nici
2. Un protest Black Lives Matter a avut loc în 40% din districtele SUA, în 60 de țări și pe fiecare continent, cu excepția Antarcticii.
forța letală a virusului.
După câteva săptămâni, hadj-ul anual a fost redus la un nivel simbolic pentru a contracara riscul greu de evaluat pentru sănătate pe care l-ar fi reprezentat ceremonia de cinci zile. Pelerinajul, pe care toți musulmanii apți fizic și financiar au obligația să îl facă o dată în viață, constituie unul dintre cei cinci piloni ai Islamului.
În mod normal, peste două milioane de pelerini fac călătoria la Mecca în fiecare an. Anul acesta, mulțimea a fost limitată la o mie de persoane. Ambuscada virusului asupra unei religii mondiale adoptate de aproape două miliarde de oameni a scos la iveală modul său sinistru de atac. Țintește nu doar corpul victimelor, ci și spiritul celor obligați la separare și izolare.
Un bărbat evlavios din Columbus, Ohio, a postat vara trecută un cântec pe Facebook în speranța că îi va înveseli și alina pe mulți dintre prietenii săi vârstnici și singuri. Tatăl meu, care a împlinit 78 de ani în iunie, și-a folosit ziua de naștere ca să pună mâna pe chitara acustică. A stat în fața computerului și s-a înregistrat cântând o compoziție de-a lui de acum 30 de ani. A intitulat cântecul „Dumnezeu a fost bun cu mine”. Era
un cântec de laudă și recunoștință.
Frank Morris, cândva pastor al unei bisericuțe de țară de la poalele Apalașilor, a fost tulburat că nu mai putea să participe în siguranță la slujbele săptămânale sau să-și sărbătorească ziua de naștere cu cei dragi. Asta nu l-a împiedicat să încerce să creeze o legătură cu alții.
După ce am vizionat videoclipul, l-am întrebat pe tatăl meu de ce l-a făcut și apoi a ales să îl distribuie. Răspunsul lui a fost simplu: „Am vrut să comunic cu oamenii care sunt îngrijorați sau bolnavi și să le arăt că mă gândesc la ei și că nu sunt singuri. Am vrut să își aducă aminte de Psalmii lui David: «Nu i-am văzut pe cei drepți părăsiți sau seminția lor cerșind pâine»”, a spus el, parafrazând un verset pe care îl auzisem citându-l frecvent.
Să sperăm că vorbele lui sunt mai mult decât un clișeu biblic. Poate moartea virală ne-a oferit un semnal de alarmă pe care nu îl vom ignora. Amenințarea la adresa sănătății care expune acum slăbiciunile noastre ca specie explică și legătura dintre noi. Asta e partea bună a lucrurilor din acest moment. Sub amenințarea molimei, ni s-a dat ocazia de a reconsidera modul în care comunitățile și societățile depind una de alta, în ciuda vechilor divizări artificiale. (3)
Nu este o exagerare să spunem că suntem cu toții piese într-un lanț global de domino. Unii dintre noi sunt doar mult mai predispuși, însă toți suntem în pericol de a cădea.
PUȚINE ORAȘE AMERICANE au fost lovite de pandemie la fel de prompt și de crâncen ca Detroitul. Orașul a îndurat genul de atac capabil să incinereze speranța. Cândva capitala mondială a automobilului, Motor City și-a declarat falimentul în 2013. Dar cu mult înaintea acelei crize, suferise decenii la rând deznădejdea de a fi unul dintre cele mai sărace orașe mari din America. Însă Motown era pe cale să-și revină.
3. COVID-19 a exacerbat problema foamei în SUA: peste 54.000.000 de oameni, inclusiv 18.000.000 de copii, s-ar putea să nu aibă suficient de mâncare. Din martie până în iunie, băncile de alimente din SUA au distribuit 1,9 miliarde de mese.
SUNTEM CU TOȚII PIESE ÎNTR-UN LANȚ GLOBAL DE DOMINO. UNII DINTRE NOI SUNT MAI PREDISPUȘI, DAR TOȚI SUNTEM ÎN PERICOL DE A CĂDEA.
Localnici entuziaști au reinsuflat viață orașului, investind în cartierele Detroitului. Malul râului din centru părea la un pas de a reveni la viață odată cu reapariția restaurantelor de lux și a blocurilor de locuințe scumpe. Cartierele în ruine, considerate pierdute, atrăgeau dezvoltatori și pionieri urbani înstăriți. Apoi, la jumătatea lui martie, a lovit COVID-19.
Boala a expus imediat toate condițiile preexistente care făceau Detroitul vulnerabil.
Mii dintre săracii orașului, majoritatea afro-americani, nu aveau apă curentă în locuințe din cauza
facturilor de apă neplătite. Cum puteau să se spele pe mâini ca să se ferească de virus?
În decurs de săptămâni de la răspândirea pandemiei, peste 40% dintre locuitorii orașului angajați înainte de pandemie își pierduseră locurile de muncă, mulți definitiv. Pe baza unui sondaj al Universității Michigan cu peste 700 de respondenți, rata șomajului din Detroit la sfârșitul lui aprilie era aproape 48% – de peste două ori cea a statului. Moartea a trecut ca o paradă.
Povestea tragică a lui Jason Hargrove oferă o avertizare despre interconectarea străinilor și modul în care moartea urmărește cele mai banale întâlniri.
Căsătorit și tată a șase copii, Hargrove conducea un autobuz al municipalității Detroit. Slujba lui era considerată esențială într-un oraș unde aproape 20% dintre locuitori se bazează pe transportul public. La începutul lui martie, Hargrove a început să își facă griji. Le-a spus soției sale și colegilor că se temea că locul de muncă devenise riscant.
Cel mai urât coșmar al lui s-a materializat, spunea el, când o femeie de vârstă mijlocie a urcat în autobuz, a stat în spatele lui și a tușit repetat. Nu a făcut niciun efort să-și acopere gura.
Într-o postare pe Facebook din 21 martie, Hargrove și-a vărsat supărarea pe femeia neidentificată: „Mă simt agresat. Mă simt agresat și în numele oamenilor care erau în autobuz când s-a întâmplat”, spunea Hargrove în videoclip.
La unsprezece zile după postarea videoclipului, Hargrove a murit la terapie intensivă, într-un spital din Detroit. A fost un lucrător din linia întâi care, în era unei pandemii, și-a asumat riscul unui loc de muncă periculos.
„Lui Jason îi păsa enorm de munca lui”, a spus Desha Johnson-hargrove, soția lui. „Nu făcea milioane de dolari, dar simțea că era direct responsabil pentru siguranța pasagerilor și încerca mereu să creeze o legătură cu ei. Toți erau întâmpinați cu un «bună dimineața, domnule» sau «bună dimineața, doamnă». Așa era persoana pe care am pierdut-o.”
Întocmai ca legiunile de operatori de transport public din orașe aglomerate precum Tokyo, New York sau Mumbai, Hargrove nu a beneficiat de luxul de a lucra de acasă. Mulți dintre călătorii lui erau ei înșiși muncitori, în drum spre locuri de muncă pe salarii mici care impun o prezență fizică într-o fabrică, un magazin alimentar sau un cămin de bătrâni. Autobuzele au devenit niște vase Petri pe roți.
ȘTIM SIGUR CĂ anumite grupuri de oameni vor rămâne expuse unui risc ridicat de a se îmbolnăvi sau de a muri de COVID-19 din cele mai simple motive: nu au acces la asistență medicală sau, la fel ca Jason Hargrove, lucrează în linia întâi, unde expunerea este aproape sigură. În Statele Unite, afro-americanii și latino-americanii au suferit rate disproporționate de deces din cauza problemelor de sănătate etichetate adesea ca afecțiuni preexistente, sau pur și simplu pentru că natura muncii lor îi obligă să iasă din case.
Același lucru e valabil oriunde în lume. De câte ori intrăm într-un magazin alimentar, ne uităm în ochii unei mame disperate sau ai altcuiva care nu se poate feri, din locul în care se află. Aceasta este interconectarea pe care dintr-odată o înțelegem: unii dintre cei mai vulnerabili ne sunt esențiali.
„În prea multe țări contractul social a fost încălcat și tocmai instituțiile globale create pentru a consolida drepturile, egalitatea, dezvoltarea incluzivă și stabilitatea globală au contribuit la convergența crizelor cu care se confruntă acum lumea”, spune Sharan Burrow, secretară generală a Confederației Sindicatelor Internaționale, care reprezintă 200 de milioane de lucrători din 163 de țări și teritorii.
Amploarea sărăciei globale a fost, desigur, uriașă cu mult înainte să apară COVID-19.
ÎN DETROIT, BOALA A EXPUS INSTANTANEU CONDIȚIILE PREEXISTENTE – SĂRĂCIA, ȘOMAJUL –
CARE AU PUS ORAȘUL ÎN PERICOL.
Aproape jumătate din populația lumii trăiește în sărăcie, potrivit Oxfam, o organizație caritabilă internațională concentrată pe reducerea sărăciei mondiale. Averea combinată a 2.153 cei mai bogați oameni din lume o depășește pe cea a 4,6 miliarde de oameni. Coronavirusul a exacerbat spectacolul de groază în moduri încă nedeterminate. În iulie, Oxfam estima că până la finalul anului ar putea muri până la 12.000 de oameni pe zi din cauza foametei legate de COVID. Numărul l-ar putea depăși pe cel al deceselor cauzate de boala în sine.
Proliferează noi centre ale foametei, nu doar în țări în dificultate precum Sudanul de Sud și Venezuela, ci și în țări cu venituri medii precum India, Africa de Sud și Brazilia. (4) Milioane care abia supraviețuiau înainte de pandemie acum sunt în pericol. Statele Unite nu sunt imune la foamete. Cum firmele s-au închis și școlile au recurs la învățarea de la distanță, rareori a existat presiune mai mare și, uneori, mai mare insecuritate alimentară în gospodării.
Potrivit Sondajului de monitorizare a sănătății realizat în mai de Kaiser Family Foundation, 26% dintre americani au declarat că, din februarie, ei sau alt membru al familiei sărise peste mese sau se bazase fie pe organizații de caritate, fie pe programe guvernamentale pentru alimente – inclusiv 13% care au spus că au vizitat o bancă de alimente pentru provizii.
„Cumplitul adevăr e că insecuritatea alimentară a ajuns chiar aici, în curtea noastră”, a spus într-o declarație de presă directoarea executivă și președinta Oxfam, Abby Maxman.
„Fiecare oraș are oameni care merg la culcare flămânzi în acest moment. Cei care înainte erau la limită, acum se zbat să rămână pe linia de plutire. În Mississippi, aproape un sfert dintre locuitori se află în insecuritate alimentară; în Louisiana, peste o treime dintre copii stau în fața unor cămări goale.”
În timp ce multe comunități din SUA fac eforturi să supraviețuiască intacte (5) , cei care au grijă de cei mai vulnerabili au devenit cruciali.
ÎNTR-O ZI FIERBINTE DE IULIE, Vince Cushman, manager pentru Banca de Alimente din Zona Metropolitană Cleveland, era ud de transpirație și
4. Principalele 10 epicentre ale foametei în lume sunt Yemen, Republica Democrată Congo, Afganistan, Venezuela, Sahelul vest-african, Etiopia, Sudan, Sudanul de Sud, Siria și Haiti.
5. În doar o lună de pandemie, aproape 20% dintre adulții din SUA au declarat că au pierdut din venituri din cauza COVID-19.
dirija traficul într-o parcare municipală. Puțini dintre cei care lucrau la birourile din centru se mai duceau în oraș din cauza virusului, așa că parcarea mare devenise o zonă de organizare pentru o distribuire săptămânală de alimente care deservea în jur de 2.000 de familii din Cleveland în fiecare joi.
Timp de opt ani, Cushman a lucrat la ceea ce el numește una dintre cele mai aglomerate bănci de alimente din Statele Unite. Își consideră munca un serviciu public. A spus că el crede că munca în folosul comunității este definitorie pentru
Cleveland. E unul dintre motivele pentru care a fost tulburat când a contractat COVID-19 în martie; de unde, nu știe sigur. A pierdut aproape șase săptămâni până să își revină.
„Noi am trecut prin multe perioade grele. De aceea, în vreme de criză, cred că reacționăm mai bine decât multe locuri care nu au fost confruntate permanent cu adversitatea. De asemenea, suntem atenți să nu judecăm oamenii aflați la nevoie”, spune Cushman.
„Le spun mereu voluntarilor mei că nu știm niciodată în ce împrejurare a ajuns cineva să se așeze la rând pentru mâncare. Nu-mi pasă dacă a intrat în parcare într-un Lexus, poate
că n-are casă și locuiește în mașină. Treaba noastră e să-i tratăm cu demnitate și politețe, înțelegând că avem ocazia de a-i ajuta”, a mai spus el.
Însă nu doar foamea familiilor disperate îi îngrijorează pe educatorii din lumea întreagă. Probabi– litatea ca un număr impredictibil de copii să întâmpine obstacole nerecuperabile în educație este o îngrijorare majoră.
Un sondaj din martie al Associated PRESS-NORC Center for Public Affairs Research a constatat că atunci când școlile din SUA au trecut de la prezența în persoană la instruirea la distanță, părinții din familiile cu venituri sub 50.000 de dolari anual erau îngrijorați în mod deosebit de perspectivele de viitor pentru copiii lor. Cam 72% dintre acești părinți au declarat că erau îngrijorați că copiii lor vor rămâne în urmă la învățătură. Doar 56% dintre părinții din gospodăriile cu venituri mari nutreau aceleași temeri.
„Deja știm că, în medie – dacă restul condițiilor ar fi egale –, elevii beneficiază academic și în dezvoltarea lor socială și emoțională de pe urma faptului că merg la școală”, a spus Aaron Pallas, președintele Departamentului de Politici Educaționale și Analiză Socială de la Colegiul Teachers din cadrul Universității Columbia. „Chiar și întreruperile planificate, cum sunt vacanțele de vară, îi pot încetini pe elevi, iar aceste întreruperi îi pot afecta pe elevii din mediile sărace și din clasa muncitoare mai mult decât pe copiii și tinerii din clasa mijlocie.”
Deși pandemia a închis școli și locuri de muncă și ne-a schimbat viața de zi cu zi, reconsiderarea istoriei continuă. Planeta e copleșită de conflicte rasiale, revolte sociale și apeluri insistente la corectarea imediată a inegalității sociale.
DUPĂ MOARTEA lui George Floyd, afro-americanul de 46 de ani arestat la Minneapolis sub bănuiala că ar fi folosit o bancnotă falsă de 20 de dolari, a început unul
dintre cele mai mari proteste din istoria SUA. În cele cinci săptămâni de după moartea sa în mai, între 15 și 26 de milioane de oameni din Statele Unite au participat la proteste publice, potrivit mai multor sondaje publicate, iar alte milioane de oameni din lume li s-au alăturat în semn de solidaritate.
„Amploarea protestelor la care am fost martori este fără precedent”, spune Deva Woodly, profesoară asociată la New School for Social Research din New York. „Sunt eforturi coordonate care se întâmplă peste tot, în orașe, suburbii și zone rurale. Peste 40% din districtele din Statele Unite au avut un protest Black Lives Matter.”
Un moment critic, aflat în pregătire de mai bine de patru secole, a fost atins când lumea a fost obligată să înfrunte adevărul brutal: viețile negrilor nu au contat. Cazul lui Floyd a înlăturat, în sfârșit, privilegiul ignoranței celor care nu erau direct afectați.
Viața lui poate nu a contat pentru unii. Moartea lui a contat pentru mulți. Tineri din America rurală, studenți albi bogați și mulțimi de oameni obișnuiți s-au solidarizat cu fondatorii mișcării Black Lives Matter și activiștii pentru drepturi civile din întreaga lume cerând justiție rasială și socială. Legăturile care ne unesc ca oameni s-au înfiripat prin aerul refuzat cu atâta cruzime lui Floyd.
COVID-19 a schimbat radical multe dintre comportamentele noastre sociale, dar ne va schimba oare și valorile culturale? Lecțiile istoriei moderne sunt încurajatoare. În ultimul secol, au avut loc mari progrese sociale și în drepturile omului, ca reacție la morți cumplite și tulburări sociale formidabile.
Femeile americane au câștigat dreptul la vot după distrugerile Primului Război Mondial și ale epidemiei de gripă din 1918. Cele două crize au deschis piața muncii din America pentru femei și au expus inegalitățile de gen, care nu mai puteau continua după încheierea războiului și atenuarea epidemiei.
Organizația Națiunilor Unite, dedicată menținerii păcii între națiuni și promovării drepturilor umane și sociale, s-a format la scurt timp după cel de-al Doilea Război Mondial. Ea continuă să servească drept arbitru al conflictelor și dezacordurilor globale.
Soldații afro-americani care s-au întors din același război împotriva tiraniei și fascismului au servit drept un prim și puternic catalizator pentru mișcarea pentru drepturi civile și răsturnarea
6. Un sindicat a estimat că în lume s-au pierdut aproximativ 400 de milioane de locuri de muncă din cauza COVID-19, ceea ce ar putea duce jumătate de miliard de oameni în sărăcie. Femeile și tinerii sunt cel mai grav afectați.
cutumelor înrădăcinate ale rasismului legalizat.
Acum o altă criză gravă e dată de atacurile necontenite ale virusului. Cere o reacție universală.
COVID-19 i-a atacat inițial pe cei mai vulnerabili și apoi a prins putere stând pe umerii celor mai slăbiți pentru a lovi la întâmplare. Cazurile au continuat să crească în SUA, Brazilia, India și alte părți ale lumii. Virusul a țintit fără milă afecțiuni medicale preexistente, iar inegalitățile sociale masive au alimentat un infern global.
Lecția de viitor este clară: cea mai bună speranță de supraviețuire a omenirii este de a cere schimbare și de a face eforturi pentru justiție și echitate globală.
Suntem cu toții legați de spălătoresele negre din Brazilia. Suntem universal legați de subestimații lucrători esențiali precum Jason Hargrove, care a continuat să conducă un autobuz în Detroit până cu câteva zile înainte să moară de COVID-19.
Cu un uriaș cost uman, financiar (6) și social, virusul evidențiază legăturile inextricabile care ne unesc pe toți.
Cele devenite de mult invizibile s-au dovedit indivizibile.
„Jason lua mereu măsuri de precauție pentru a se asigura că pasagerii săi erau în siguranță și că autobuzul lui era dezinfectat”, a spus Desha despre răposatul ei soț. „Era interesat de protejarea pasagerilor săi, iar în schimb, pasagerii săi îl protejau de călătorii turbulenți. Înțelegeau cu toții că se aflau împreună în autobuz.”
Moartea ne-a pus în față o oglindă neiertătoare. Ne aflăm cu toții împreună în acest autobuz.
Phillip Morris este un jurnalist din Cleveland care explorează adesea subiecte legate de rasă, clasă și cultură. Pari Dukovic este un fotograf premiat, cunoscut pentru stilul său documentar informal, colorat și plin de atmosferă.