ТА­КОЙ НА­СТО­Я­ЩИЙ КАЗАК?

AiF Astrakhan - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Бе­се­до­ва­ла Рад­ми­ла ТАРКОВА

об­ще­ства, это 2000-2002 год, по­том, после со­бы­тий, когда часть ка­за­ков ре­ши­ла уй­ти в вой­ско­вое ка­за­чье об­ще­ство «Все­ве­ли­кое вой­ско Дон­ское», я воз­гла­вил тех, кто не хо­тел пре­да­вать сво­их кор­ней, тех, кто был у ис­то­ков ка­за­чье­го дви­же­ния в Астра­ха­ни. Вме­сте с дру­ги­ми потом­ствен­ны­ми ка­за­ка­ми мы со­зда­ли и за­ре­ги­стри­ро­ва­ли Астра­хан­ское ре­ги­о­наль­ное от­де­ле­ние «Ка­за­чье Астра­хан­ское вой­ско» Об­ще­рос­сий­ской об­ще­ствен­ной ор­га­ни­за­ции «Со­юз ка­за­ков». Ме­ня по­счи­та­ли до­ста­точ­но ав­то­ри­тет­ным и из­бра­ли в 2009 го­ду ата­ма­ном.

Ка­за­чье на­ше вой­ско, ко­то­рое в этом го­ду от­ме­ча­ет 200 лет сво­е­го су­ще­ство­ва­ния, ста­ло гео­по­ли­ти­че­ским стерж­нем Нижнего Поволжья, от Крас­но­го Яра до Са­ра­то­ва, ведь на­ши гу­бер­на­то­ры, что бы­ли и на­каз­ны­ми ата­ма­на­ми, кон­тро­ли­ро­ва­ли жизнь огром­но­го ре­ги­о­на во всех ее ас­пек­тах! И куль­ту­ра ка­за­ков, их быт ста­ли опре­де­ля­ю­щи­ми для по­ве­де­ния и ми­ро­по­ни­ма­ния мест­но­го населения, а впи­та­ли они тра­ди­ции и быт и ко­чев­ни­ков­кал­мы­ков, и юр­тов­ских та­тар, и мно­гих дру­гих групп.

Да, аст­ра­хан­ских ка­за­ков все­го 49 тысяч че­ло­век на 1916 год бы­ло, это ма­ло, но это - ко­стяк все­го мест­но­го со­об­ще­ства.

- Не пре­ва­ли­ру­ет ли в со­вре­мен­ном ка­за­че­стве де­я­тель­ность на­по­каз?

- Не ста­ну су­дить о дру­гих ка­за­чьих ор­га­ни­за­ци­ях, ска­жу лишь о сво­ей.

На­ша ор­га­ни­за­ция счи­та­ет се­бя пра­во­пре­ем­ни­ком аст­ра­хан­ско­го ка­за­чье­го вой­ска, это по­том­ки аст­ра­хан­ских ка­за­ков или вы­ход­цы из ка­за­че­ства дру­гих ре­ги­о­нов, но все - те, кто сам сде­лал вы­бор, не ис­кал вы­го­ды. Это - при­мер пол­но­стью доб­ро­воль­но­го объ­еди­не­ния, мы смог­ли со­здать об­щи­ну, по су­ти, на­сто­я­щую боль­шую се­мью. Это важ­но вза­им­ная под­держ­ка, по­мощь ста­ри­кам, уча­стие в ме­ро­при­я­ти­ях, по­мощь сво­им в тя­же­лых жиз­нен­ных об­сто­я­тель­ствах.

Встречи на­ши ста­ли та­ки­ми ча­сты­ми, что ка­за­ки уже го­во­рят: мы друг дру­га ви­дим ча­ще, чем сво­их даль­них род­ствен­ни­ков!

Важ­но, что все хо­тят ста­ни­це, вой­ску, об­щине что-то дать, при­не­сти поль­зу и все­гда от­ка­зы­ва­ют­ся от сво­их хоб­би или лич­ных дел в поль­зу дел и ме­ро­при­я­тий об­щи­ны. Это имен­но жи­вое объ­еди­не­ние.

- Что из сво­их дел счи­та­е­те глав­ным успе­хом?

- Са­мо со­зда­ние аст­ра­хан­ско­го ка­за­чье­го вой­ска Со­ю­за ка­за­ков - это и есть са­мо­цен­ное яв­ле­ние, то, что они не рас­тво­ри­лись, со­хра­ни­ли свои тра­ди­ции и обы­чаи. Вся про­чая на­ша ра­бо­та, про­све­ти­тель­ская, на­уч­ная, об­ще­ствен­ная - лишь со­пут­ству­ю­щая, по­мо­га­ю­щая со­хра­нять иден­тич­ность.

- Бу­дучи по­мощ­ни­ком де­пу­та­та, на ка­кие астра­хан­ские про­бле­мы об­ра­ти­ли вни­ма­ние?

- Не толь­ко на этой ра­бо­те, но и по­бы­вав чле­ном ко­ор­ди­на­ци­он­но­го со­ве­та об­ще­ствен­ных ор­га­ни­за­ций при мэ­ре, я вы­де­лил од­ну из глав­ных больных тем. Это - небре­же­ние на­шей ста­ри­ной, ис­то­ри­ей, без­об­раз­ные раз­ру­ше­ния ста­рин­ных зда­ний, ино­гда да­же па­мят­ни­ков - в уго­ду эко­но­ми­че­ским или иным, ка­жу­щим­ся пер­спек­тив­ны­ми, во­про­сам. А ведь без про­шло­го нет кор­ней, когда кор­не­вая си­сте­ма раз­ру­ша­ет­ся, че­ло­век от­ры­ва­ет­ся от сво­ей зем­ли, пе­ре­ста­ет счи­тать се­бя ее хо­зя­и­ном, и то­гда с ним мож­но де­лать все, что угод­но.

Ес­ли мы не зна­ем сво­их пред­ков, их ис­то­рию - мы не хо­зя­е­ва на сво­ей зем­ле.

И все­гда, когда где-то раз­ру­ша­ют­ся па­мят­ни­ки - это зна­чит, на­се­ле­ние ста­ра­ют­ся сде­лать не-хо­зя­и­ном зем­ли! Стре­мят­ся пре­вра­тить всех в неких без­род­ных при­шель­цев.

Я счи­таю про­цесс раз­ру­ше­ния ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия са­мым опас­ным из всех.

- Что та­кое ве­ру­ю­щий че­ло­век, осо­бен­но казак, се­год­ня?

- У ме­ня клас­си­че­ское по­ни­ма­ние: ве­ру­ю­щий - это по­ни­ма­ю­щий и при­ни­ма­ю­щий все дог­ма­ты церкви, вы­пол­ня­ю­щий все уста­вы и пра­ви­ла, ко­то­рые цер­ковь на­ла­га­ет на свое ча­до.

Это - че­ло­век, ко­то­рый име­ет стержень, ко­то­рый не по­те­рян в этой жиз­ни.

Я знаю мно­гих лю­дей, вос­пи­тан­ных еще при со­вет­ской вла­сти, что «жи­ли» на ра­бо­те по рас­пи­са­нию, сво­бод­ное вре­мя про­сто бес­цель­но «уби­ва­ли», вы­ход на пен­сию рас­це­ни­ва­ли как ка­та­стро­фу. И оправ­ды­ва­ли се­бя тем, что так на­до, ведь го­су­дар­ство за них ду­ма­ет и все ре­ша­ет. Вот та­кой че­ло­век ве­ру­ю­щим быть не мо­жет! Ве­ру­ю­щий тот, кто не мо­жет пол­но­стью всю свою во­лю пе­ре­дать го­су­дар­ству, на­чаль­ни­ку, ве­ру­ю­щий - тот, кто мо­жет от­ста­и­вать свои убеж­де­ния, кто име­ет стержень и тра­ди­ции. Ес­ли нет тра­ди­ций - это как ко­рабль без яко­ря: он мо­жет плыть, но при­ча­лить ни­ку­да не мо­жет!

Я не со­гла­сен с тем, что ве­ра - де­ло ин­ди­ви­ду­аль­ное. Те, кто так ду­ма­ет - по­те­рян для ве­ры. Ве­ра - все­гда чув­ство лок­тя, все­гда - сов­мест­ное де­ла­ние. А все сло­ва о том, что я «ве­рю в ду­ше», ве­рю в некий выс­ший ра­зум, идут про­сто от ле­но­сти, от то­го, что лю­ди не хо­тят обре­ме­нять се­бя ду­хов­ны­ми обе­та­ми, по­ста­ми, уча­сти­ем в ли­тур­ги­ях и об­щи­ми по­лез­ны­ми де­ла­ми.

Со­вре­мен­ное об­ще­ство не спо­соб­ству­ет уме­нию пре­одо­ле­вать пре­пят­ствия. А ве­ру­ю­щий не мо­жет плыть по те­че­нию, ве­ру­ю­щий как раз дол­жен пре­пят­ствия пре­одо­ле­вать.

«КАЗАЧЕСТВО  СТЕРЖЕНЬ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ».

Фо­то из ар­хи­ва М. Сы­че­ва

Ка­за­ки - лю­ди слу­жи­лые.

Со­вре­мен­ный казак не мо­жет быть да­лек от по­ли­ти­ки.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.