И ОТ­ВЕТ­СТВЕН­НОСТЬ»

XVI Меж­ду­на­род­ных Ио­аса­фов­ских об­ра­зо­ва­тель­ных чте­ний

AiF Belgorod - - СОБЫТИЕ - Кли­рик Пре­об­ра­жен­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра про­то­и­е­рей Георгий Вла­сен­ко. пред­се­да­тель от­де­ла по де­лам молодёжи Бел­го­род­ской епар­хии про­то­и­е­рей Петр Иванов Зав­ка­фед­рой фи­ло­со­фии и тео­ло­гии со­ци­аль­но­тео­ло­ги­че­ско­го фа­куль­те­та, профессор, док­тор фи­ло­соф­ских

се­мье свя­щен­ни­ка, ­ сей­час это се­ло Фо­ще­ва­тое Ко­ро­чан­ско­го рай­о­на. Отец его, Ан­дрей Воз­не­сен­ский, был убит боль­ше­ви­ка­ми в 1919 го­ду. Ми­ха­ил за­кон­чил ду­хов­ную се­ми­на­рию и был пса­лом­щи­ком до 1935 го­да, ко­гда ему бы­ло предъ­яв­ле­но об­ви­не­ние в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. Во вре­мя су­деб­но­го заседания Ми­ха­ил Воз­не­сен­ский от­верг все об­ви­не­ния. Суд при­го­во­рил его к 5 го­дам ли­ше­ния сво­бо­ды, вме­сте с дру­ги­ми свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми его со­сла­ли на Даль­ний Восток, в лаг­пункт Даль­ла­га НКВД, где уже на­хо­дил­ся то­гда ар­хи­епи­скоп Кур­ский Онуф­рий (Го­го­люк) и осуж­дён­ные вме­сте с ним свя­щен­ни­ки. В 1938 го­ду про­тив Ми­ха­и­ла и ещё 30 свя­щен­но­слу­жи­те­лей Даль­не­во­сточ­но­го ла­ге­ря за­ве­ли но­вое су­деб­ное де­ло ­ толь­ко за то, что они со­вер­ша­ли ре­ли­ги­оз­ные об­ря­ды, их об­ви­ни­ли в контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти на тер­ри­то­рии ла­ге­ря. Всех при­го­во­ри­ли к расстрелу. Па­мять свя­щен­но­му­че­ни­ков Бел­го­род­ских, в том чис­ле и Ми­ха­и­ла Воз­не­сен­ско­го, со­вер­ша­ет­ся 1 июня, а так­же в день празд­но­ва­ния Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков рос­сий­ских 7 фев­ра­ля.

ТВОР­ЧЕ­СТВО И СВО­БО­ДА

15 но­яб­ря в вы­ста­воч­ном за­ле «Ро­ди­на» про­шёл круг­лый стол по те­ме «Мо­ло­дёжь и сво­бо­да твор­че­ства», ор­га­ни­зо­ван­ный Об­ще­ствен­ным со­ве­том при управ­ле­нии куль­ту­ры Бел­го­род­ской об­ла­сти. В ка­че­стве экс­пер­тов бы­ли при­гла­ше­ны де­я­те­ли куль­ту­ры и ис­кус­ства раз­ных по­ко­ле­ний, пред­ста­ви­те­ли духовенства, пре­по­да­ва­те­ли куль­то­ро­ло­ги­че­ских дис­ци­плин бел­го­род­ских ву­зов. В дис­кус­сии участ­во­ва­ли сту­ден­ты и твор­че­ская мо­ло­дёжь ­ го­стей со­брал­ся пол­ный зал.

Бел­го­род­скую мит­ро­по­лию на ме­ро­при­я­тии пред­став­лял то­чен, бук­валь­ный пе­ре­вод озна­ча­ет «раз­ви­вай­тесь». И ес­ли го­во­рить о раз­ви­тии, о куль­ту­ре, то в первую оче­редь это при­зыв к твор­че­ству. То, что по­мо­га­ет че­ло­ве­ку познать са­мо­го се­бя в этом ми­ре, помочь се­бе и дру­гим лю­дям раз­ви­вать­ся, а зна­чит, лю­бить ­ это и есть на­сто­я­щая куль­ту­ра.

Отец Георгий дис­ку­ти­ро­вал с мо­ло­ды­ми твор­че­ски­ми людь­ми, со­брав­ши­ми­ся в за­ле, по во­про­сам сво­бо­ды твор­че­ства и от­вет­ствен­но­сти твор­че­ской лич­но­сти.

­ Твор­че­ство мо­жет быть раз­ным ­ мы го­во­рим о те­ат­ре, жи­во­пи­си, му­зы­ке. Но вот ко­гда че­ло­век вос­пи­ты­ва­ет де­тей ­ он тво­рит? Без­услов­но. Ес­ли я тво­рец сво­их де­тей ­ я за них несу от­вет­ствен­ность. Так же и с твор­че­ством. Один из святых, пре­по­доб­ный Мак­сим Ис­по­вед­ник, ска­зал за­ме­ча­тель­ные сло­ва: «Нет ве­щей злых по про­ис­хож­де­нию, есть ве­щи злые по упо­треб­ле­нию».

Мо­ло­дые лю­ди в дис­кус­сии утвер­жда­ли, что тво­рец ни­ка­кой от­вет­ствен­но­сти за свои про­из­ве­де­ния не несёт, од­на­ко отец Георгий воз­ра­зил им: «Долж­на быть от­вет­ствен­ность твор­ца, чтобы он по­ни­мал, что его бу­дут чи­тать, смот­реть или слу­шать раз­ные лю­ди. Сво­бо­да твор­че­ства долж­на иметь чёт­кие гра­ни­цы, уста­нов­лен­ные для се­бя са­мой твор­че­ской лич­но­стью».

Об от­вет­ствен­но­сти твор­ца за своё ис­кус­ство го­во­ри­ли и дру­гие экс­пер­ты круг­ло­го сто­ла ­ рек­тор БГИИК Сер­гей Кур­ган­ский, ху­до­же­ствен­ный ру­ко­во­ди­тель БГАДТ им. М. С. Щеп­ки­на Ви­та­лий Сло­бод­чук, зав­ка­фед­рой ак­тёр­ско­го ис­кус­ства БГИИК Ири­на Драп­ки­на.

О мо­ло­дёж­ном твор­че­стве, со­ци­аль­ной ак­тив­но­сти и от­вет­ствен­но­сти го­во­ри­ли и 16 но­яб­ря во вре­мя круг­ло­го сто­ла в Цен­тре мо­ло­дёж­ных ини­ци­а­тив. Ру­ко­во­ди­тель сек­ции ­

ска­зал, об­ра­ща­ясь к со­брав­ше­му­ся мо­ло­дёж­но­му ак­ти­ву, что ито­го­вая цель чте­ний ­ это все­сто­рон­ний ана­лиз и кон­крет­ный ре­зуль­тат, опре­де­лён­ные вы­во­ды, ко­то­рые мо­ло­дые лю­ди смо­гут сде­лать са­ми. «На­ша за­да­ча ­ чтобы диа­лог с мо­ло­дё­жью не пре­кра­щал­ся, чтобы ис­то­ри­че­ски сло­жив­ши­е­ся тра­ди­ци­он­ные цен­но­сти про­дол­жа­ли для вас су­ще­ство­вать», ­ ска­зал о. Пётр.

ФИЛОСОФСКОТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗ­ГЛЯД НА ПРО­БЛЕ­МУ

За­вер­ши­лась сек­ци­он­ная ра­бо­та Ио­аса­фов­ских чте­ний 20 но­яб­ря на со­ци­аль­но­тео­ло­ги­че­ском фа­куль­те­те им. мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и Ко­ло­мен­ско­го Ма­ка­рия (Бул­га­ко­ва) НИУ БелГУ, где про­шло за­се­да­ние круг­ло­го сто­ла по те­ме «Сво­бо­да и от­вет­ствен­ность: две сто­ро­ны со­зна­тель­ной де­я­тель­но­сти че­ло­ве­ка».

под­черк­ну­ла, что по­доб­ный ра­курс не рас­смат­ри­вал­ся ещё ни на од­ном из за­се­да­ний: сту­ден­ты, ма­ги­стран­ты, пре­по­да­ва­те­ли, кан­ди­да­ты и док­то­ра фи­ло­соф­ских на­ук рас­смат­ри­ва­ют про­бле­мы сво­бо­ды и от­вет­ствен­но­сти с по­зи­ций фи­ло­со­фии и тео­ло­гии.

О сво­бо­де в эм­пи­ри­че­ском и ре­ли­ги­оз­ном по­ни­ма­нии рас­суж­дал По его сло­вам, чтобы при­об­ре­сти пол­но­цен­ную сво­бо­ду, по хри­сти­ан­ско­му уче­нию, нуж­но вер­нуть­ся к состоянию без­греш­но­сти, ко­гда внут­рен­няя ду­хов­ная сво­бо­да бу­дет пре­об­ла­дать и тем са­мым кон­тро­ли­ро­вать чув­ства, ми­ро­ощу­ще­ния че­ло­ве­ка, воспринимать внеш­ние бы­тий­ные об­сто­я­тель­ства как сред­ства для со­вер­шен­ство­ва­ния.

С ин­те­рес­ным до­кла­дом о святых, про­слав­лен­ных в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II, вы­сту­пил

­ 2018 год ­ это год 100­ле­тия му­че­ни­че­ской кон­чи­ны Цар­ской семьи, ­ на­пом­нил он. ­ Од­на из сто­рон жиз­ни го­су­да­ря им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II свя­за­на с ка­но­ни­за­ци­ей святых. В Си­но­даль­ный пе­ри­од, ко­то­рый длил­ся в Рос­сии по­чти 200 лет, бы­ло ка­но­ни­зи­ро­ва­но очень ма­ло святых ­ при­мер­но пять, а в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II ка­но­ни­зи­ро­ва­ли­семь святых, при­чём это име­на очень слав­ные для на­шей Церк­ви, сре­ди ко­то­рых ­ свя­ти­тель Ио­асаф Бел­го­род­ский.

О. Юли­ан при­вёл сло­ва православного пи­са­те­ля Вла­ди­ми­ра Кру­пи­на,ко­то­рый рас­суж­дал о том, по­че­му есть стра­ны пе­ре­до­вые и от­ста­лые, и по­че­му Рос­сию все­гда за­пи­сы­ва­ют в от­ста­лые? Он го­во­рил, что Рос­сия впе­ре­ди всех в ми­ре по свя­то­сти, по чис­лу святых лю­дей.

Свя­той царь, им­пе­ра­тор­стра­сто­тер­пец Ни­ко­лай II ак­тив­но участ­во­вал в ка­но­ни­за­ции святых. В 1896 го­ду бы­ла ка­но­ни­за­ция свя­ти­те­ля Фе­одо­сия Чер­ни­гов­ско­го, в 1897 го­ду ­ ка­но­ни­за­ция свя­щен­но­му­че­ни­ка Иси­до­ра, ко­то­рый по­стра­дал от ка­то­ли­ков в Юрье­веЛи­ф­лянд­ском. В начале XX ве­ка на­ча­лось по­чи­та­ние пре­по­доб­но­го Ио­ва По­ча­ев­ско­го. В 1903 го­ду бы­ла ка­но­ни­за­ция пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го. Ико­на это­го свя­то­го есть в каж­дом хра­ме, в каж­дом до­ме, все зна­ют его по­дви­ги, мно­гие чи­та­ли его бе­се­ду о ду­хов­ной жиз­ни, о стя­жа­нии Ду­ха Свя­та­го, мно­гие зна­ют его зна­ме­ни­тые сло­ва: «Спа­си се­бя сам, и во­круг те­бя спа­сут­ся ты­ся­чи».

В 1909 го­ду бы­ло вос­ста­нов­ле­но по­чи­та­ние свя­той кня­ги­ни Ан­ны Ка­шин­ской. В 1910 го­ду со­сто­я­лось пе­ре­не­се­нии мо­щей Еф­ро­си­нии По­лоц­кой в го­род По­лоцк из Ки­е­ва, в 1911 го­ду ­ ка­но­ни­за­ция свя­ти­те­ля Ио­аса­фа, епи­ско­па Белгородского.

1913 год ­ про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на, патриарха Мос­ков­ско­го и всея Руси, ко­то­рый в Смут­ное вре­мя был уму­чен по­ля­ка­ми. 1914 год ­ ка­но­ни­за­ция свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма Там­бов­ско­го, 1916 год ­ ка­но­ни­за­ция свя­ти­те­ля Ио­ан­на, мит­ро­по­ли­та То­боль­ско­го и Си­бир­ско­го. Тут ин­те­рес­на связь: в 1916 го­ду про­слав­ле­ние Ио­ан­на То­боль­ско­го, а в 1917 го­ду в ссыл­ку в То­больск от­пра­ви­ли Цар­скую се­мью.

­ Нуж­но изу­чать ка­но­ни­за­ции этих святых, ко­то­рые со­сто­я­лись пе­ред ре­во­лю­ци­ей, чтобы уви­деть, на­сколь­ко силь­но они в даль­ней­шем по­вли­я­ли на Цер­ковь, на на­род Бо­жий, со­хра­няя связь по­ко­ле­ний, ­ ска­зал о. Юли­ан. ­ Нам нуж­но вос­пи­ты­вать мо­ло­дёжь в ду­хе сле­до­ва­ния на­шим пред­кам, в под­дер­жа­нии ве­ры, в луч­ших её при­ме­рах, а свя­тые ­ это имен­но луч­шие при­ме­ры, ко­то­рым мож­но сле­до­вать.

В за­вер­ше­ние кон­фе­рен­ции, как один из ито­гов Та­ма­ра Ли­пич при­ве­ла дан­ные со­цио­ло­ги­че­ских опро­сов бел­го­род­ской сту­ден­че­ской молодёжи. На во­прос «Что для вас озна­ча­ет «жить хо­ро­шо?» 77% опро­шен­ных на­зва­ли ма­те­ри­аль­ную обес­пе­чен­ность, 66% ­ «иметь хо­ро­шую ра­бо­ту» и 70,5% ­ «иметь хо­ро­шую се­мью». То есть опре­де­лён­ные тра­ди­ци­он­ные цен­но­сти для мо­ло­дых лю­дей важ­ны и се­год­ня. При этом толь­ко 2% ска­за­ли, что жить хо­ро­шо ­ это со­всем не ра­бо­тать, и толь­ко 17% ­ что это зна­чит иметь власть, вы­со­кое по­ло­же­ние в об­ще­стве. А 66% опро­шен­ных мо­ло­дых лю­дей на­зва­ли глав­ным же­ла­ни­ем сво­ей жиз­ни ­ «лю­бить и быть лю­би­мым».

Фо­то ав­то­ра и сай­та www.beleparh.ru

Круг­лый стол на тео­ло­ги­че­ском фа­куль­те­те Белгородского го­су­ни­вер­си­те­та.

Мо­ло­дёж­ный ак­тив со­брал­ся на круг­лом сто­ле в ЦМИ.

Те­му вос­пи­та­ния в тра­ди­ци­он­ных цен­но­стях об­су­ди­ли в юри­ди­че­ском ин­сти­ту­те МВД Рос­сии им. И. Д. Пу­ти­ли­на.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.