НЕ ГОНИ НА ДЕДУШКУ

По­че­му Дед Мо­роз в Рос­сии пре­взо­шёл Санта­Клау­са?

AiF Dalinform (Khabarovsk) - - ПРОФЕССИОНАЛЫ -

Ка­за­лось бы, ка­кая раз­ни­ца – Дед Мо­роз или Сан­таКлаус, ведь они так по­хо­жи? И всё-та­ки Дед Мо­роз – это наш куль­тур­ный фе­но­мен, ко­то­рый, как ни стран­но, пре­вос­хо­дит за­ру­беж­но­го «кол­ле­гу».

Про­об­ра­зом Санта-Клау­са, как из­вест­но, яв­ля­ет­ся свя­той Ни­ко­лай Чу­до­тво­рец, ко­то­рый, со­глас­но пре­да­нию, на­де­лял по­дар­ка­ми бед­ня­ков, имев­ших де­тей, – из­на­чаль­но в за­пад­ных странах празд­ник, свя­зан­ный с да­ре­ни­ем по­дар­ков к 6 де­каб­ря – Дню свя­то­го Ни­ко­лая. За­тем, од­на­ко, в пе­ри­од цер­ков­ной ре­фор­ма­ции празд­ник «сдви­нул­ся» на Рож­де­ство, и эта тра­ди­ция со­хра­ни­лась.

Современный об­раз Сан­ты стал фор­ми­ро­вать­ся в США в кон­це пер­вой по­ло­ви­ны XIX ве­ка во мно­гом бла­го­да­ря про­из­ве­де­нию Кле­мен­та Му­ра «Ночь пе­ред Рож­де­ством, или Ви­зит свя­то­го Ни­ко­лая». К кон­цу XIX ве­ка ле­ген­да о Сан­те при­об­ре­та­ет за­кон­чен­ный вид. В 1930-х го­дах Санта-Клаус пе­ре­жи­ва­ет внеш­нее преображение, при­об­ре­тая со­вре­мен­ные цве­та ко­стю­ма. А «ви­ной» ре­клам­ная кам­па­ния из­вест­ной га­зи­ров­ки, бос­сы ко­то­рой жаж­да­ли уве­ли­чить про­да­жи на­пит­ка по все­му ми­ру.

Пы­тал­ся Санта, он же свя­той Ни­ко­лай, про­бить­ся и в Рос­сию. Попытки ор­га­ни­зо­вы­вать рож­де­ствен­ские торжества с его уча­сти­ем на­ча­лись Злое бо­же­ство или вол­шеб­ник не для всех?

при Алек­сан­дре II, но по­тер­пе­ли неуда­чу. от тво­ре­ния Му­ра в мас­со­вом со­зна­нии не при­жил­ся.

На рождественских празд­ни­ках в Рос­сии по­яв­лял­ся Мо­роз Ива­но­вич, се­дой ста­рик в крас­ной шу­бе, но боль­шой по­пу­ляр­но­сти он не об­рёл.

Де­ло в том, что рож­де­ствен­ские ёлки для де­тей са­ми по се­бе не бы­ли мас­со­вы­ми. То, что бы­ло доступно от­прыс­кам иму­щих клас­сов, де­тям ра­бо­чих и кре­стьян и при­снить­ся не мог­ло. Те, кто с ран­них лет дол­жен был за­ра­ба­ты­вать на ку­сок хле­ба, не верили ни в ка­ко­го доб­ро­го вол­шеб­ни­ка.

Ок­тябрь­ская ре­во­лю­ция окон­ча­тель­но за­кры­ла тол­ком не при­жив­шу­ю­ся тра­ди­цию. Рож­де­ствен­ские, а за­од­но и но­во­год­ние празд­ни­ки бы­ли объ­яв­ле­ны ре­ли­ги­оз­ным пе­ре­жит­ком и от­прав­ле­ны на «свалку исто­рии».

Но в се­ре­дине 1930-х го­дов в Со­вет­ском Со­ю­зе ре­ши­ли – празд­ни­ки, в том чис­ле и дет­ские, на­ро­ду нуж­ны. Но толь­ко это долж­ны быть но­вые празд­ни­ки с но­вы­ми тра­ди­ци­я­ми.

В де­каб­ре 1935 го­да в Харь­ков­ском двор­це пи­о­не­ров про­шла пер­вая в СССР офи­ци­аль­ная но­во­год­няя ёл­ка. 1 ян­ва­ря 1937 го­да в Мос­ков­ском До­ме со­ю­зов про­шёл бал-кар­на­вал от­лич­ни­ков учё­бы, от­крыв­ший тра­ди­цию главной ёлки стра­ны.

Ак­цен­ты бы­ли сме­ще­ны – глав­ным празд­ни­ком ста­но­ви­лось не Рож­де­ство, а Но­вый год, ко­то­рый имел под­чёрк­ну­то свет­ский ха­рак­тер. Со­от­вет­ствен­но и Дед Мо­роз, став­ший глав­ным рас­по­ря­ди­те­лем празд­ни­ка, ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к Сан­те и свя­то­му Ни­ко­лаю не имел. В нём ку­да боль­ше от язы­че­ско­го бо­же­ства, обла­го­ро­жен­но­го и по­став­лен­но­го на служ­бу со­вет­ско­му че­ло­ве­ку.

В 1942–1943 го­дах пи­са­тель Са­му­ил Мар­шак на­пи­сал пье­су-сказ­ку «Двенадцать ме­ся­цев». В этой исто­рии, про­ис­хо­дя­щей в Но­вый год, фи­гу­ри­ру­ют Де­кабрь и Ян­варь – су­ро­вые муж­чи­ны с бо­ро­да­ми и в шу­бах, с по­со­ха­ми в ру­ках. В та­ком ви­де и бу­дут представлять Де­да Мо­ро­за по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния со­вет­ских де­тей.

Вплоть до 1960-х го­дов со­вет­ская идео­ло­ги­че­ская со­став­ля­ю­щая у Де­да Мо­ро­за бы­ла силь­на. Ода­ри­вая де­тей по­дар­ка­ми, он не пе­ре­ста­вал сла­вить во­ждей, пар­тию и звать к но­вым свер­ше­ни­ям.

Но это не по­ме­ша­ло де­тям да и ро­ди­те­лям по­лю­бить новогоднего вол­шеб­ни­ка всей ду­шой.

На­до ска­зать, что в со­вет­ские годы разработкой био­гра­фии Де­да Мо­ро­за не слиш­ком утруж­да­лись. Дед Мо­роз при­хо­дит на Но­вый год с меш­ком по­дар­ков, со­про­вож­да­е­мый внуч­кой Сне­гу­роч­кой, и при­но­сит всем ра­дость – боль­ше­го и не тре­бо­ва­лось.

В от­ли­чие от Сан­ты у оте­че­ствен­но­го Де­да Мо­ро­за не бы­ло фик­си­ро­ван­но­го транспорта, ме­ста про­жи­ва­ния, способов про­ник­но­ве­ния в жи­ли­ще и т. д.

К большинству де­тей Дед Мо­роз при­хо­дил на утрен­ни­ки или до­мой, но че­рез дверь и в со­про­вож­де­нии ро­ди­те­лей.

Та­ким он и остал­ся се­го­дня, несмот­ря на то что те­перь у него есть офи­ци­аль­ный ад­рес (при­чём не один).

Так по­че­му же Дед Мо­роз кру­че Сан­ты?

Во-пер­вых, на на­ше­го Дедушку, как уже го­во­ри­лось, не ра­бо­та­ет вся ми­ро­вая индустрия, и транс­на­ци­о­наль­ные кор­по­ра­ции не ис­поль­зу­ют его для сво­е­го про­дви­же­ния. Тем не ме­нее Дед Мо­роз оста­ёт­ся лю­бим на­ро­дом.

Во-вто­рых, ему, как про­дук­ту со­вет­ской эпо­хи, су­ли­ли вы­ми­ра­ние по­сле рас­па­да СССР и де­мон­та­жа со­вет­ской идео­ло­гии. Но Дед Мо­роз пе­ре­жил и си­сте­му, в ко­то­рой воз­ник, и на­пад­ки недру­гов.

В-тре­тьих, Дед Мо­роз – хо­зя­ин свет­ско­го празд­ни­ка, что очень важ­но в мно­го­на­ци­о­наль­ной и мно­го­кон­фес­си­о­наль­ной стране. Ес­ли Санта-Клаус всё­та­ки име­ет жёст­кую при­вяз­ку к Рож­де­ству, хри­сти­ан­ско­му празд­ни­ку, то Но­вый год и Дед Мо­роз сво­бод­ны да­же от фор­маль­ных ре­ли­ги­оз­ных огра­ни­че­ний.

Дед Мо­роз – это на­ша под­лин­ная ду­хов­ная скре­па, объ­еди­ня­ю­щая це­лые по­ко­ле­ния. Он был, есть и бу­дет, за что ему огром­ное спа­си­бо.

Фо­то PhotoXPress

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.