ЗАСТЫВШАЯ МУ­ЗЫ­КА СИ­БИ­РИ

AiF Kuzbass (Kemerovo) - - КУЛЬТУРА -

ПРИ­НЯ­ТО СЧИ­ТАТЬ, ЧТО СИ­БИРЬ – КРАЙ ТАЙГИ И МЕД­ВЕ­ДЕЙ. МЕЖ­ДУ ТЕМ НА­РОД­НАЯ АР­ХИ­ТЕК­ТУ­РА СИ­БИ­РИ – БОЛЬ­ШОЙ И ЦЕННЫЙ ПЛАСТ ОБЩЕМИРОВОЙ КУЛЬ­ТУ­РЫ.

В Му­зее ис­то­рии ар­хи­тек­ту­ры Си­би­ри хра­нят­ся уни­каль­ные экс­по­на­ты – за­ри­сов­ки ста­рин­ных церк­вей, кре­по­стей и уса­деб, сде­лан­ные из­вест­ным ар­хи­тек­то­ром Ев­ге­ни­ем Ащеп­ко­вым. лю­ди – ста­ро­об­ряд­цы, бе­гу­щие от цер­ков­ных но­во­вве­де­ний пат­ри­ар­ха Ни­ко­на, аван­тю­ри­сты и ис­ка­те­ли при­клю­че­ний, кре­стьяне в поисках но­вых зе­мель.

Сер­гей Фи­ло­нов по изоб­ра­же­ни­ям лег­ко от­ли­ча­ет ста­ро­об­ряд­че­скую из­бу от, к при­ме­ру, из­бы укра­ин­ских пе­ре­се­лен­цев, ка­ких по­яви­лось мно­го в ре­зуль­та­те сто­лы­пин­ской ре­фор­мы: «Пе­ре­се­лен­цы с юж­ных тер­ри­то­рий стро­и­ли «ха­лу­пы» – так на­зы­ва­лась из­ба без се­ней. Имен­но по­это­му сей­час ха­лу­па­ми на­зы­ва­ют нена­дёж­ные, воз­ве­дён­ные на­спех стро­е­ния. Ко­рен­ные си­би­ря­ки стро­и­ли ос­но­ва­тель­но, так как зна­ли, что из­ба долж­на за­щи­щать их от всех опас­но­стей – мо­ро­за, мед­ве­дей, вол­ков и про­чих вра­гов».

Отличительной особенностью си­бир­ских изб бы­ла чи­сто­та – по­лы и сте­ны ре­гу­ляр­но вы­скаб­ли­ва­ли до­бе­ла. Внутрь не до­пус­ка­ли со­бак и ско­ти­ну. «Ев­ро­пей­цы ис­по­кон ве­ков жи­ли вме­сте со ско­ти­ной. А у рус­ских в до­ме сто­я­ли ико­ны. По­это­му каж­дая из­ба бы­ла ма­лень­кой цер­ко­вью. Её нель­зя бы­ло осквер­нять при­сут­стви­ем жи­вот­ных, гря­зью на по­лу, гряз­ны­ми сло­ва­ми», – про­дол­жа­ет хра­ни­тель му­зея.

С ре­ли­ги­оз­ны­ми тра­ди­ци­я­ми свя­за­но и раз­де­ле­ние до­ма на муж­скую и жен­скую тер­ри­то­рии. Муж­чи­на ни при ка­ких об­сто­я­тель­ствах не мог зай­ти на жен­скую по­ло­ви­ну, да­же ес­ли он за­хо­чет есть или пить. «Поссо­рил­ся с же­ной – и хо­дил, со­суль­ки со­сал», – сме­ёт­ся Сер­гей Фи­ло­нов.

Жена, в свою оче­редь, не мог­ла са­дить­ся на «ко­ник» – спе­ци­аль­ную ска­мью, ко­то­рая за­кры­ва­ла вход в под­пол. На ко­ни­ке мог си­деть толь­ко сам хо­зя­ин.

Во­об­ще, с ко­нём свя­за­но очень мно­го ар­хи­тек­тур­ных тра­ди­ций, по­сколь­ку он счи­тал­ся об­раз­цо­вым сам­цом, оли­це­тво­ре­ни­ем муж­ско­го на­ча­ла. По­это­му «ко­нёк» – сти­ли­зо­ван­ный ли­бо в ви­де пол­но­цен­ной скульп­ту­ры – обя­за­тель­но вен­чал кры­шу любой си­бир­ской из­бы. А «сам­ца­ми» или «бы­ка­ми» на­зы­ва­лись мас­сив­ные стол­бы, на ко­то­рых дер­жа­лось всё зда­ние.

Ис­то­рию Си­би­ри мож­но изу­чать и по со­хра­нив­шим­ся на ста­рин­ных по­строй­ках со­ляр­ным зна­кам. Это – один из древ­ней­ших язы­че­ских сим­во­лов. По сло­вам Сер­гея Фи­ло­но­ва, на се­го­дняш­ний день ис­то­ри­кам из­вест­но боль­ше 1,5 сот­ни со­ляр­ных зна­ков. Са­мый древ­ний из них вы­ре­зан на бивне ма­мон­та, ко­то­ро­му 30 тыс. лет.

В ста­рин­ных си­бир­ских го­ро­дах – Тю­ме­ни, То­боль­ске – солн­це на де­ре­вян­ных стро­е­ни­ях изоб­ра­жа­ли в ви­де та­рел­ки. В Но­во­ни­ко­ла­ев­ске днев­ное све­ти­ло очень ча­сто об­ре­та­ло кон­скую гри­ву и дру­гие чер­ты это­го бла­го­род­но­го жи­вот­но­го – про­ис­хо­ди­ло эта­кое сме­ше­ние сим­во­лов.

Ко­рен­ные си­бир­ские на­ро­ды – хан­ты, сель­ку­пы – укра­ша­ли свои жи­ли­ща ро­га­ми оле­ней, так как счи­та­ли, что имен­но олень вы­но­сит на сво­их ро­гах солн­це.

«Ев­ге­ний Ащеп­ков, по ри­сун­кам и за­пи­сям ко­то­ро­го мы узна­ём на­род­ную ар­хи­тек­ту­ру Си­би­ри, изу­чал де­ре­вян­ное зод­че­ство в го­ды вой­ны и ре­прес­сий. Он за­хо­дил в за­бро­шен­ные де­рев­ни, как в Ат­лан­ти­ду, – го­во­рит Сер­гей Фи­ло­нов. – Ащеп­ков стал пер­вым в Си­би­ри док­то­ром ис­кус­ство­ве­де­ния. Он умер в 1983 го­ду в воз­расте 76 лет».

ОТЛИЧИТЕЛЬНОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ СИ­БИР­СКИХ ИЗБ БЫ­ЛА ЧИ­СТО­ТА.

Ека­те­ри­на СОСНИНА

Фо­то предо­став­ле­но ГАНО

Ри­су­нок Ев­ге­ния Ащеп­ко­ва, сде­лан­ный на Ал­тае.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.