ПРАЗД­НИК СВЕ­ТА

День, ко­гда все кал­мы­ки ста­но­вят­ся стар­ше на год

AiF Nizhnee Povolzhye (Volgograd) - - ОБЩЕСТВО - Оль­га ПОПЛАВСКАЯ

ЗУЛ - ПРАЗД­НИК СВЕ­ТА, НА­ЗЫ­ВА­ЮТ КАЛМЫЦКИМ НО­ВЫМ ГО­ДОМ. А ЕЩЁ ЭТОТ НА­ЦИ­О­НАЛЬ­НЫЙ ПРАЗД­НИК, КО­ТО­РЫЙ В ЭТОМ ГО­ДУ ОТ­МЕ­ЧА­ЛИ 2 ДЕ­КАБ­РЯ, НА­ЗЫ­ВА­ЮТ «ДНЁМ ПРИБАВЛЕНИЯ ВОЗ­РАС­ТА У КАЛМЫЦКОГО НА­РО­ДА». В ЭТОТ ДЕНЬ КАЖ­ДЫЙ КАЛМЫК ПРИ­БАВ­ЛЯ­ЕТ СЕ­БЕ ОДИН ГОД.

О тра­ди­ци­ях празд­ни­ка ты­ся­чи ог­ней и о том, как от­ме­ча­ли его в го­ды ре­прес­сий калмыцкого на­ро­да, рас­ска­за­ла за­слу­жен­ный де­я­тель ис­кусств Кал­мы­ки, член Со­ю­за ком­по­зи­то­ров Рос­сии, му­зы­ко­вед Ла­ри­са Са­фа­ро­ва.

ТОЛЬ­КО РО­ДИЛ­СЯ, А УЖЕ

ДВУХЛЕТНИЙ

По­лу­ча­ет­ся, у каж­до­го кал­мы­ка - два дня рож­де­ния: по пас­пор­ту и по на­ци­о­наль­ной тра­ди­ции. Изд­рев­ле кал­мы­ки не от­ме­ча­ли ин­ди­ви­ду­аль­ные дни рож­де­ния. А раз в год, на празд­ник Зул, со­би­ра­лись се­мьёй в ки­бит­ке в на­ряд­ных одеж­дах и празд­но­ва­ли об­щий день рож­де­ния. Все от ма­ла до ве­ли­ка ста­но­ви­лись в этот день на год стар­ше. «По калмыцким тра­ди­ци­ям толь­ко что ро­див­ше­му­ся ма­лы­шу - один год. А ес­ли он ро­дил­ся за не­сколь­ко дней до празд­ни­ка Зул, то вме­сте со все­ми ма­лыш по­лу­чит ещё год: бу­дет счи­тать­ся двух­лет­ним. Хо­тя, го­во­ря о его воз­расте, кал­мы­ки бу­дут уточ­нять, что это

«пу­стые» го­ды: на са­мом де­ле он млад­ше. Ес­ли че­ло­ве­ку 36 лет, то в этот празд­ник он счи­та­ет­ся 37-лет­ним», - го­во­рит Ла­ри­са Са­фа­ро­ва.

Зул на­зы­ва­ет­ся ещё празд­ни­ком ты­ся­чи ог­ней или ты­ся­чи лам­пад. В этот день не толь­ко в хра­мах, но и в ки­бит­ках и во­круг них, в квар­ти­рах на спе­ци­аль­ной гор­ке со сту­пень­ка­ми за­жи­га­ют сот­ни, ты­ся­чи лам­пад. И этот свет озна­ча­ет теп­ло, про­свет­ле­ние, но­вую жизнь.

Этот празд­ник, кро­ме ве­се­лья и по­дар­ков на день рож­де­ния, име­ет и ре­ли­ги­оз­ное зна­че­ние. Это день ухо­да в нир­ва­ну ла­мы Цон­ка­пы, ос­но­ва­те­ля ре­ли­ги­оз­ной шко­лы ге­лу­г­па, ре­фор­ма­то­ра и фи­ло­со­фа. В его честь устра­и­ва­ют фа­кель­ные ше­ствия в глав­ном ху­ру­ле - «Зо­ло­той оби­те­ли Буд­ды Ша­кья­му­ни».

ЛОД­КА ПО РЕ­КЕ ВРЕ­МЕН

«В каж­дой се­мье к празднику го­то­вят­ся за­ра­нее, - про­дол­жа­ет ис­кус­ство­вед. - В до­ме должна быть иде­аль­ная чи­сто­та, что­бы ни­че­го гряз­но­го и неряш­ли­во­го не пе­ре­шло в сле­ду­ю­щий год. Со­би­ра­ет­ся вся се­мья. Да­же из даль­них угол­ков стра­ны при­ез­жа­ют род­ствен­ни­ки. На­чи­на­ет­ся утро с обя­за­тель­но­го за­жже­ния лам­па­ды. Все в кра­си­вых одеж­дах са­дят­ся за стол, пол­ный лю­би­мых кал­мыц­ких уго­ще­ний, их долж­но быть не ме­нее де­вя­ти. На сто­ле глав­ное блю­до - бор­цо­ки, фи­гур­ки из те­ста, по вку­су по­хо­жие на «хво­рост». Они име­ют сим­во­ли­че­ское зна­че­ние. Ес­ли фи­гур­ка в ви­де буб­ли­ка - это за­гон для ско­та. Со­от­вет­ствен­но озна­ча­ет по­же­ла­ние иметь мно­го ско­та, в пе­ре­нос­ном зна­че­нии - бо­гат­ства, в сле­ду­ю­щем го­ду. Ес­ли бор­цо­ки в ви­де зна­ка «бесконечность» - это по­же­ла­ние дол­гой жиз­ни и здо­ро­вья. Ес­ли в ви­де мел­ких ша­ри­ков, как ове­чий по­мет, - это по­же­ла­ние иметь мно­го овец и де­нег. Обя­за­тель­но на сто­ле дол­жен быть кал­мыц­кий чай: со­ло­но­ва­тый, с мо­ло­ком, мас­лом, с до­бав­ле­ни­ем мускатного ореха».

Из те­ста де­ла­ет­ся ло­доч­ка. Она сим­во­ли­зи­ру­ет лод­ку, на ко­то­рой мы все плы­вём по ре­ке Вре­ме­ни. В ло­доч­ку встав­ля­ют­ся фи­тиль­ки по ко­ли­че­ству лет че­ло­ве­ка плюс ещё один: ведь один год до­бав­ля­ет­ся. И у каж­до­го чле­на се­мьи та­кая ло­доч­ка, с ко­то­рой на­до прой­ти пе­ред лам­па­да­ми. Так все ста­но­вят­ся стар­ше!

ГО­ДЫ РЕ­ПРЕС­СИЙ УКРЕПИЛИ ВЕ­РУ

28 де­каб­ря 1943 го­да эше­ло­ны за эше­ло­ном кал­мы­ков на­силь­но вы­во­зи­ли в Си­бирь. По­во­дом по­слу­жи­ло со­зда­ние Кал­мыц­кой ди­ви­зии в гит­ле­ров­ских вой­сках. Но ре­прес­сии кос­ну­лись всех кал­мы­ков: жен­щин, но­во­рож­дён­ных, ста­ри­ков, да­же род­ных тех кал­мы­ков, что сра­жа­лись на фрон­те про­тив фа­ши­стов. Кал­мы­ков се­ли­ли в Си­би­ри в раз­ных ме­стах, что­бы им бы­ло слож­нее об­щать­ся и объ­еди­нять­ся друг с дру­гом. Но ко­гда на­род вы­во­зи­ли в на­би­тых бит­ком де­ре­вян­ных ва­го­нах, ста­ри­ки, зна­ю­щие ка­но­ны буд­диз­ма, об­ща­лись меж­ду со­бой и непре­стан­но мо­ли­лись. В Си­би­ри тай­ком в кал­мыц­ких семьях со­блю­да­ли об­ря­ды и от­ме­ча­ли празд­ни­ки. Так ре­прес­сии достигли обратного ре­зуль­та­та: объ­еди­ня­ю­щей си­лой для все­го на­ро­да ста­ли ве­ра и тра­ди­ции. А ко­гда в 1957 го­ду вы­шел указ «О воз­вра­ще­нии ре­прес­си­ро­ван­ных на­ро­дов», степ­ной на­род, вер­нув­шись в ис­кон­ные зем­ли, их толь­ко укрепил.

НОВЫЙ ГОД ОТ­МЕ­ЧА­ЛИ ТАЙ­НО.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.