БОЛЬ­ШЕ ЗНА­ЕШЬ - БЛИ­ЖЕ ЧУ­ДО

Тех­ни­че­ский про­гресс не ис­клю­ча­ет ве­ры

AiF Nizhny Novgorod - - ГОСТЬ НОМЕРА - Зла­та МЕДУШЕВСКАЯ

НА­У­КА И РЕ­ЛИ­ГИЯ - ВЕЧ­НЫЕ СО­ПЕР­НИ­КИ ИЛИ СО­ЮЗ­НИ­КИ В ПУ­ТИ К ДОБ­РУ И ЗНА­НИ­ЯМ? ПО­ЧЕ­МУ ДЛЯ ВЕ­РУ­Ю­ЩЕ­ГО В НА­ШИ ДНИ БОГ - ДАВ­НО НЕ ДЕ­ДУШ­КА НА ОБ­ЛА­КЕ? МО­ЖЕТ ЛИ БЫТЬ ОБ­ЩАЯ ЦЕЛЬ У НА­У­КИ И РЕЛИГИИ?

Эти слож­ные во­про­сы «АиФНН» об­суж­да­ет с пре­по­да­ва­те­лем Ни­же­го­род­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии про­то­и­е­ре­ем Ва­си­ли­ем Спи­ри­ным.

ПРО­ТИ­ВО­СТО­Я­НИЮ - НЕТ

- Отец Ва­си­лий, кон­фликт на­уч­ных и ре­ли­ги­оз­ных воз­зре­ний - это яв­ле­ние по­след­них двух ве­ков, ко­гда про­изо­шёл на­уч­но-тех­ни­че­ский про­гресс? Или это про­ти­во­сто­я­ние длит­ся уже дав­но?

- На са­мом де­ле, я счи­таю, что ни­ка­ко­го яв­но­го кон­флик­та нет. Миф о про­ти­во­сто­я­нии на­у­ки и религии был со­здан в XVIII ве­ке, в эпо­ху Про­све­ще­ния. То­гда в Ев­ро­пе воз­ник­ло дви­же­ние, вы­сту­па­ю­щее за огра­ни­че­ние церк­ви в об­ще­ствен­ном про­стран­стве. Его идеи осо­бен­но чёт­ко бы­ли сфор­му­ли­ро­ва­ны в ло­зун­гах Ве­ли­кой фран­цуз­ской ре­во­лю­ции.

Суть про­ти­во­сто­я­ния яко­бы бы­ла в том, что цер­ковь на­ме­рен­но пре­пят­ство­ва­ла рас­про­стра­не­нию зна­ний, тор­мо­зи­ла об­ще­ствен­ный про­гресс. Зна­чит, она во мно­гом ви­но­ва­та в том, что есть со­ци­аль­ные бе­ды, ко­то­рые этот про­гресс, по мне­нию ми­фо­твор­цев, как раз бы и раз­ре­шил.

В России этот миф ак­тив­но по­до­гре­ва­ли в со­вет­ские го­ды. В СССР лю­би­ли фи­ло­со­фов-про­све­ти­те­лей - Воль­те­ра, Рус­со, Дид­ро. Фран­цуз­ских ма­те­ри­а­ли­стов ком­му­ни­сты счи­та­ли пред­вест­ни­ка­ми марк­сиз­ма, по­это­му их рез­ко от­ри­ца­тель­ная по­зи­ция по по­во­ду религии бы­ла та­ким об­ще­ствен­ным до­сто­я­ни­ем. Карл Маркс во­об­ще счи­тал борь­бу с ре­ли­ги­ей бес­смыс­лен­ной, так как с пре­об­ра­зо­ва­ни­ем об­ще­ства на прин­ци­пах на­у­ки ре­ли­гия ото­мрёт са­ма со­бой. Но это­го не про­ис­хо­дит.

Ес­ли го­во­рить о хри­сти­ан­стве, в на­шей стране и в Ев­ро­пе имен­но эта ре­ли­гия ста­ла такой «за­квас­кой» для раз­ви­тия на­уч­но­го ми­ро­воз­зре­ния. В эпо­ху Сред­не­ве­ко­вья, Воз­рож­де­ния экс­пе­ри­мен­таль­ным есте­ство­зна­ни­ем ча­сто за­ни­ма­лись мо­на­хи. Та же ка­то­ли­че­ская цер­ковь мно­го учё­ных да­ла Ев­ро­пе. До­ста­точ­но вспом­нить, что Ни­ко­лай Ко­пер­ник, ко­то­рый со­вер­шил на­уч­но-тех­ни­че­скую ре­во­лю­цию в XVI ве­ке, был ка­нон­ни­ком - цер­ков­ным епар­хи­аль­ным чи­нов­ни­ком на служ­бе епи­ско­па.

- А как же бес­чин­ства ка­то­ли­че­ской ин­кви­зи­ции по от­но­ше­нию к учё­ным?

- Да, бы­ло несколь­ко ин­ци­ден­тов, ко­то­рые обыч­но при­во­дят в ка­че­стве кон­фликт­ных си­ту­а­ций. Пер­вый - ис­то­рия Джор­да­но Бру­но. Это­го мыс­ли­те­ля эпо­хи Воз­рож­де­ния сожгли в 1600 го­ду. Но ес­ли мы об­ра­тим­ся к фак­то­ло­гии, то уви­дим, что про­сто учё­ным че­ло­ве­ком Джор­да­но Бру­но не был. Он от­кры­то про­по­ве­до­вал некую но­вую ре­ли­гию, боль­ше по­хо­жую на ок­куль­тизм. Ка­то­ли­че­ская цер­ковь су­ди­ла и каз­ни­ла его как ере­ти­ка, хо­тя я, ко­неч­но, та­ких ме­то­дов борь­бы да­же с ере­ти­ка­ми не оправ­ды­ваю.

Вто­рой пример бо­лее сложный - это Га­ли­лео Га­ли­лей. Про­тив него бы­ло ин­кви­зи­ци­он­ное раз­би­ра­тель­ство, его за­ста­ви­ли от­речь­ся от сво­их на­уч­ных идей. Но опять-та­ки здесь речь шла ско­рее о лич­ном кон­флик­те Га­ли­лея с Па­пой Рим­ским Ур­ба­ном VIII. В зна­ме­ни­той кни­ге учё­но­го «Диа­лог о двух глав­ней­ших си­сте­мах мира - пто­ле­ме­е­вой и ко­пер­ни­ко­вой» Папа узрел паск­виль на са­мо­го се­бя и ото­мстил.

УЧЁ­НЫЙ СВЯТИТЕЛЬ

- Воз­мож­но, учё­ные недо­воль­ны, что свя­щен­но­слу­жи­те­ли ча­сто ука­зы­ва­ют им на эти­че­скую сто­ро­ну неко­то­рых на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний?

- Лю­бая ре­ли­гия в прин­ци­пе долж­на за­да­вать об­ще­ству мо­раль­но-эти­че­ские цен­но­сти. Она иг­ра­ет огром­ную роль в вос­пи­та­нии ми­ро­воз­зрен­че­ской по­зи­ции, где глав­ное - лю­бовь к ближ­не­му. Цер­ковь как об­ще­ствен­ный ин­сти­тут на про­тя­же­нии ты­ся­че­ле­тий со­хра­ня­ет тра­ди­ци­он­ные цен­но­сти, ко­то­ры­ми мы долж­ны ру­ко­вод­ство­вать­ся в жиз­ни.

Не сек­рет, что се­го­дня ряд на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний - пред­мет обо­га­ще­ния. Но­вые тех­но­ло­гии тес­но свя­за­ны со сфе­рой во­ору­же­ния, био­ло­ги­че­ски­ми опы­та­ми. Ре­ли­гия призва­на на­по­ми­нать, что мы не долж­ны ис­поль­зо­вать себе по­доб­ных как по­ле для экс­пе­ри­мен­тов, а опы­ты в об­ла­сти ре­про­дук­то­ло­гии со ство­ло­вы­ми клет­ка­ми мо­гут иметь опас­ные по­след­ствия. Лю­бая ре­ли­гия го­во­рит: че­ло­век ни­ко­гда не дол­жен быть сред­ством, но все­гда - це­лью.

- То есть не долж­но быть тще­сла­вия ума?

- По­пыт­ки власт­во­вать над при­ро­дой у че­ло­ве­ка бы­ли все­гда. Вс­пом­ни­те зна­ме­ни­тый ло­зунг ан­глий­ско­го фи­ло­со­фа Фр­эн­си­са Бэко­на - «Зна­ние си­ла». Мож­но в та­ком под­хо­де уви­деть же­ла­ние по­стро­ить Ва­ви­лон­скую баш­ню, что­бы до­тя­нуть­ся до Бо­га. С дру­гой сто­ро­ны, Бог дал нам ра­зум, по­зна­ва­тель­ные спо­соб­но­сти. В этом смыс­ле раз­ви­вать их на поль­зу лю­дям - это рас­кры­тие бо­жье­го да­ра.

Мы ви­дим мно­го при­ме­ров, ко­гда ве­ли­кие учё­ные умы бы­ли ве­ру­ю­щи­ми людь­ми и ни­ка­ко­го внут­рен­не­го кон­флик­та не ис­пы­ты­ва­ли: врач и со­зда­тель це­ло­го на­прав­ле­ния гной­ной хи­рур­гии, святитель, ар­хи­епи­скоп Лу­ка (Вой­но-Ясе­нец­кий), один из ос­но­во­по­лож­ни­ков со­вет­ской кос­мо­нав­ти­ки ака­де­мик Бо­рис Ра­у­шен­бах, фи­ло­соф и куль­ту­ро­лог Дмит­рий Ли­ха­чёв и мно­гие дру­гие.

Бо­го­сло­вы дав­но поль­зу­ют­ся на­уч­ны­ми ме­то­да­ми ра­бо­ты. Про­сто для учё­ных все­му най­дёт­ся ма­те­ри­аль­ное объ­яс­не­ние, а ве­ру­ю­щий че­ло­век во мно­гом уви­дит про­мы­сел бо­жий.

РЕ­ЛИ­ГИЯ НА­ДЕЖ­ДЫ

- Отец Ва­си­лий, вам не ка­жет­ся, что лю­ди до сих пор не от­ка­за­лись от религии и по­то­му, что на­уч­но-тех­ни­че­ский про­гресс так и не дал од­но­знач­но­го ответа: есть ли жизнь по­сле смер­ти?

- Ре­ли­гия все­гда да­ёт че­ло­ве­ку на­деж­ду. На­у­ка - нет, при­чём не скры­ва­ет это­го фак­та. Она го­во­рит, что да, надо при­знать пе­чаль­ный факт: с пре­кра­ще­ни­ем су­ще­ство­ва­ния био­ло­ги­че­ско­го те­ла за­кан­чи­ва­ет­ся и су­ще­ство­ва­ние личности. Не каж­дый для се­бя мо­жет при­нять этот тя­жё­лый сце­на­рий.

При этом ре­ли­гия не да­ёт ни­ка­ких до­ка­за­тельств по­смерт­но­го су­ще­ство­ва­ния ду­ши. Это во­прос лич­ной ве­ры каж­до­го, и мы впра­ве вы­би­рать.

Но здесь как раз воз­мо­жен диа­лог на­у­ки и религии. Од­но улуч­ша­ет жизнь че­ло­ве­ка в плане су­ще­ство­ва­ния, дру­гое да­ру­ет лю­дям некий пси­хо­ло­ги­че­ский ком­форт. - И ве­ру в чу­до? - На­ши зна­ния и воз­мож­но­сти мож­но гра­фи­че­ски изоб­ра­зить в ви­де окруж­но­сти. В её пре­де­лах мы всё по­ни­ма­ем. Окруж­ность эта по­сто­ян­но рас­ши­ря­ет­ся, но тем боль­ше она со­при­ка­са­ет­ся с непо­зна­ва­е­мым. Про­цесс этот бес­ко­не­чен. Сколь­ко бы че­ло­век ни воз­ла­гал на се­бя, всё рав­но оста­ёт­ся про­стран­ство для непо­знан­но­го, ко­то­рое мож­но за­пол­нить ве­рой. Мы ве­рим, что, да­же несмот­ря на есте­ствен­ный ход всех про­цес­сов, что-то пой­дёт не так и слу­чит­ся чу­до. На­при­мер, вы­здо­ро­ве­ет смер­тель­но боль­ной с точ­ки зре­ния медицины че­ло­век.

Для ис­тин­но ве­ру­ю­ще­го Бог - это не де­душ­ка на об­ла­ке. Это некая все­мо­гу­щая си­ла, ко­то­рая вы­хо­дит за гра­ни­цы че­ло­ве­че­ских воз­мож­но­стей и по­ни­ма­ний устрой­ства мира.

- На­у­ка и ре­ли­гия долж­ны объ­еди­нить­ся в борь­бе со столь по­пу­ляр­ны­ми се­го­дня в об­ще­стве ве­ро­ва­ни­я­ми лю­дей в ма­гию?

- К со­жа­ле­нию, при по­все­мест­ном тор­же­стве на­уч­но-тех­ни­че­ских зна­ний у нас про­цве­та­ют аст­ро­ло­гия, ок­куль­тизм. На­род по­гру­жён в ка­кие-то суе­ве­рия, древ­ние ма­ги­че­ские пред­став­ле­ния о ми­ре. Че­ло­век мо­жет поль­зо­вать­ся про­дви­ну­ты­ми га­д­же­та­ми, при этом чи­тать в них го­ро­ско­пы и со­из­ме­рять жизнь со звёз­да­ми.

Ко­неч­но, мож­но за­дать­ся во­про­сом: в чём разница меж­ду ве­рой в Бо­га и некие по­ту­сто­рон­ние си­лы? Но ре­ли­гия ве­дёт че­ло­ве­ка к Бо­гу, к выс­ше­му смыс­лу жиз­ни. Ма­гия па­ра­зи­ти­ру­ет на сию­ми­нут­ном по­лу­че­нии неких благ: что-то об­ре­сти, от че­го-то из­ба­вить­ся.

И вот здесь на­у­ка и ре­ли­гия мо­гут вы­сту­пить еди­ным фрон­том. По­сти­же­ние ис­ти­ны, об­ре­те­ние зна­ний то­же тре­бу­ет уси­лий, лич­ност­но­го раз­ви­тия. Цель в ито­ге од­на, про­сто спо­со­бы её до­сти­же­ния раз­ные.

ЧЕ­ЛО­ВЕК НЕ ДОЛ­ЖЕН БЫТЬ СРЕД­СТВОМ, НО ВСЕ­ГДА  ЦЕ­ЛЬЮ.

На­уч­ные открытия невоз­мож­ны без ду­хов­ных цен­но­стей и люб­ви к ближ­не­му.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.