ЗА­ЧЕМ СВЯЩЕННИКУ ГАР­МОНЬ?

AiF v Ulyanovske (Ulyanovsk) - - ГОСТЬ НОМЕРА -

Хра­мы на се­ле укре­пит песня

СВЯ­ЩЕН­НИК СЕРГИЙ МИТИН СЧИ­ТА­ЕТ, ЧТО СА­МЫЕ ЭФФЕКТИВНЫЕ МЕ­ТО­ДЫ ПРАВОСЛАВНОГО МИССИОНЕРСТВА НА СЕ­ЛЕ – ГАР­МОНЬ, ПЕСНЯ И МО­ЛИТ­ВА.

Сей­час отец Сергий ра­зу­чи­ва­ет на гар­мо­ни пес­ни, го­то­вит­ся к вы­ступ­ле­нию в се­ле Кай­са­ро­во Циль­нин­ско­го рай­о­на, пе­ред при­хо­дом церк­ви в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый окорм­ля­ет в те­че­ние ше­сти лет.

И по­ка ба­тюш­ка неспеш­но рас­тя­ги­ва­ет на­ряд­ные, в ро­маш­ку ме­ха гар­мо­ни, мы го­во­рим об осо­бен­но­стях жиз­ни сель­ских при­хо­дов. Он о ней зна­ет не по­на­слыш­ке. Они с ма­туш­кой Ма­ри­ной без­дет­ные, по­это­му слу­жить им при­хо­ди­лось и в Ке­ме­ров­ской об­ла­сти, и в Баш­ки­рии – там, ку­да свя­щен­ни­ка с детьми от­пра­вить ни­ко­гда не ре­ши­лись бы.

ДЛЯ КО­ГО ПОД­НИ­МА­ЛИ

КО­ЛО­КО­ЛА?

– Отец Сергий, в 90-е го­ды в рос­сий­ских сё­лах с гор­до­стью и ра­до­стью под­ни­ма­ли ку­по­ла и ко­ло­ко­ла. Го­во­ри­ли: бу­дет цер­ковь – бу­дет жи­во село. Но за по­след­ние 20-30 лет столь­ко сёл умер­ло.

– Рань­ше в сё­лах хра­мов не хва­та­ло, а те­перь не хва­та­ет лю­дей. И мне то­же при­хо­ди­лось слы­шать от вы­со­ко­го ду­хо­вен­ства, что с воз­рож­де­ни­ем хра­ма мож­но вер­нуть в село жи­те­лей. Но я с этим не со­гла­сен. Нуж­но сна­ча­ла воз­ро­дить сель­ское хо­зяй­ство – пра­во­слав­ные фер­мер­ские об­щи­ны с льгот­ны­ми усло­ви­я­ми ра­бо­ты и ре­а­ли­за­ции эко­ло­ги­че­ски чи­стой про­дук­ции, а вслед за ни­ми воз­ро­дит­ся Пра­во­сла­вие. Вот ка­кой со­ци­аль­ный про­ект пе­ред го­су­дар­ством хо­ро­шо бы лоб­би­ро­вать Церк­ви.

– Но ведь и там, где село жи­во, хра­мы ча­сто пу­сту­ют. Так их мо­жет на­крыть но­вая вол­на раз­ру­ше­ния.

– Ес­ли в 90-е го­ды лю­ди мас­со­во шли в хра­мы, то сей­час при­хо­дят еди­ни­цы. То­гда был всплеск за счёт стар­ше­го по­ко­ле­ния. Те, кому се­го­дня за 70-80 лет, в детстве слы­ша­ли о церк­ви от ба­бу­шек и, воз­мож­но, да­же хо­ди­ли на служ­бы. Они со­ску­чи­лись по хра­му, но это по­ко­ле­ние по­ти­хонь­ку ухо­дит. А вот 45-50-лет­ние уже от­но­сят­ся к церк­ви с про­хлад­цей, с ни­ми на­до бы­ло ра­бо­тать. Мо­ло­дёжь во­об­ще за­хва­че­на за­пад­ным вли­я­ни­ем – всё, что от­ту­да при­хо­дит, ей ка­жет­ся яр­ким, ин­те-

ТОЛЬ­КО У НАС

рес­ным, лёг­ким. Служ­ба же в пра­во­слав­ном хра­ме, на­про­тив, тре­бу­ет тру­да.

– А что зна­чит «ра­бо­тать» с на­се­ле­ни­ем?

– Од­ни­ми мо­лит­ва­ми лю­дей сей­час не при­вле­чёшь, по­это­му Цер­ковь ищет но­вые фор­мы ра­бо­ты, в ос­но­ве ко­то­рых про­стое че­ло­ве­че­ское об­ще­ние. По это­му по­во­ду есть очень ин­те­рес­ный рас­сказ в книж­ке «Отец Ар­се­ний» (со­ста­ви­тель – рек­тор Мос­ков­ско­го Свя­то Ти­хо­нов­ско­го гу­ма­ни­тар­но­го уни­вер­си­те­та про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Во­ро­бьев. – Ред.). Од­но­го свя­щен­ни­ка по­сла­ли в деревню под­ни­мать пра­во­сла­вие. Слу­жит он ме­сяц, вто­рой, тре­тий, а на служ­бе – ни­ко­го. Уже есть не­че­го ба­тюш­ке, и по­шёл он то­гда по де­ревне ре­мон­ти­ро­вать кры­ши. А на сле­ду­ю­щий год у него уже бы­ло мно­го при­хо­жан, по­то­му что за год лю­ди его узна­ли.

– Зна­чит, свя­щен­ни­кам нуж­но ид­ти в на­род?

– Нуж­но ид­ти на­встре­чу. В храм лю­ди, как пра­ви­ло, при­хо­дят в тя­жё­лые мо­мен­ты жиз­ни. И очень ча­сто – не с ду­хов­ны­ми, а с мир­ски­ми во­про­са­ми. И нуж­но уметь пра­виль­но дать от­ве­ты, что­бы че­ло­век до­ве­рил­ся и ещё раз при­шёл. Ритм жиз­ни на­столь­ко ин­тен­сив­ный, и ин­те­ре­сы у лю­дей на­столь­ко раз­но­об­раз­ны, что Церк­ви нель­зя от­ста­вать. Я по­сто­ян­но по­вы­шаю своё об­ра­зо­ва­ние, сей­час, на­при­мер, про­хо­жу курс прак­ти­че­ской пси­хо­ло­гии.

– Кста­ти, го­во­рят, что пси­хо­ло­ги, по су­ти, вы­пол­ня­ют ра­бо­ту свя­щен­ни­ков…

– Да, это на са­мом де­ле так, по­это­му бы­ло бы хо­ро­шо, ес­ли бы са­ми свя­щен­ни­ки по­лу­ча­ли пси­хо­ло­ги­че­ское об­ра­зо­ва­ние. Ведь это наука о ду­ше. Как же мож­но иг­но­ри­ро­вать ду­шу и го­во­рить о ду­хов­но­сти? На­при­мер, в Московском пра­во­слав­ном ин­сти­ту­те свя­то­го Ио­ан­на Бо­го­сло­ва есть фа­куль­тет хри­сти­ан­ской пси­хо­ло­гии.

МЫ СПОЁМ!

– В чис­ле са­мых эф­фек­тив­ных ме­то­дов православного миссионерства вы на­зва­ли гар­монь. По­че­му?

– Я имел в ви­ду имен­но бед­ные сель­ские при­хо­ды. Лю­ди на се­ле из­ну­ре­ны тя­жё­лым кре­стьян­ским тру­дом, им хо­чет­ся празд­ни­ка, об­ще­ния, а пой­ти, в об­щем-то, и неку­да. Од­на­жды на од­ном из при­хо­дов я про­вёл неболь­шое ис­сле­до­ва­ние: по­про­сил жи­те­лей се­ла прий­ти в храм по­мо­лить­ся за од­но­сель­ча­ни­на, у ко­то­ро­го бы­ли труд­но­сти, и при­шли все­го два че­ло­ве­ка. А в дру­гой раз пред­ло­жил: да­вай­те по­сле служ­бы со­бе­рём­ся, по­пьём чаю, я сыг­раю на ба­яне (то­гда был ещё ба­ян), споём и… при­шла по­чти вся де­рев­ня.

Я мно­го ез­дил в па­лом­ни­че­ские по­езд­ки и за­ме­тил, что лю­ди всю до­ро­гу по­ют. Пра­во­слав­ные любят пес­ню, это в на­шей при­ро­де. Так как же этим не вос­поль­зо­вать­ся? Я счи­таю, что к мо­лит­ве на­до по­дой­ти, про­ло­жить рель­сы. Имен­но гар­монь, песня по­мо­га­ют сфор­ми­ро­вать един­ство, на­стро­е­ние, дух об­щи­ны... И вот ко­гда всё это есть – вре­мя и о спа­се­нии по­го­во­рить.

Мы с ма­туш­кой на раз­ных сель­ских при­хо­дах слу­жи­ли, но в этой мыс­ли укре­пи­лись имен­но здесь, в Кай­са­ро­во.

– Ме­сто та­кое осо­бен­ное?

– Это чу­ваш­ское село. Мно­гие мест­ные ста­ри­ки рус­ско­го язы­ка во­все не зна­ют. Мо­жет быть, при­хо­жан бы­ло бы боль­ше, ес­ли бы служ­ба шла на чу­ваш­ском язы­ке, но ни один ба­тюш­ка-чу­ваш здесь не при­жил­ся. При­ход за­штат­ный, то есть не в со­сто­я­нии се­бя содержать, так что храм мог и во­все без служб сто­ять.

Так вот… вы­учить чу­ваш­ский у нас с ма­туш­кой не по­лу­чит­ся, но об­щий язык с жи­те­ля­ми Кай­са­ро­во мы всё-та­ки по­ста­ра­ем­ся най­ти. Му­зы­ка, песня – это та­кое об­ще­ние, ко­то­рое не зна­ет ни­ка­ких язы­ко­вых пре­град. Сей­час под­би­раю ре­пер­ту­ар для боль­шо­го кон­цер­та. Со­би­ра­юсь ра­зу­чить и несколь­ко чу­ваш­ских ме­ло­дий. Сыг­раю, а кай­са­ров­цы спо­ют.

Я знаю, что при на­шей епар­хии сей­час от­кры­лись кур­сы древ­не­гре­че­ско­го язы­ка, а я бы очень хо­тел, что­бы открылась бесплатная шко­ла по изу­че­нию гар­мо­ни, по­то­му что, на мой взгляд, для мис­си­о­нер­ской ра­бо­ты это нуж­но боль­ше, чем древ­не­гре­че­ский язык.

ЗДЕСЬ МО­ЛИТ­СЯ ЛЕГ­КО

– Вы ска­за­ли, что в Кай­са­ро­во за­штат­ный при­ход. Зна­чит, он жи­вёт толь­ко бла­го­да­ря эн­ту­зи­аз­му мест­ных жи­те­лей?

– В епар­хи­аль­ных от­чё­тах Сим­бир­ской мит­ро­по­лии об этом при­хо­де ни­че­го не го­во­рит­ся. Ко­гда-то он был штат­ным. Пер­вая цер­ковь бы­ла по­стро­е­на в 1907 го­ду. В 30-х она сго­ре­ла. В 1996-м на ста­ром ме­сте по­стро­и­ли но­вый храм. А в 2008-м, на Ка­зан­скую, цер­ковь опять за­по­лы­ха­ла. Но че­рез два го­да храм за­но­во по­стро­и­ли и опе­ка­ют че­ты­ре мно­го­дет­ные се­мьи, ко­то­рым са­мим по­рой не на что жить. Мно­гое сде­ла­но, но лю­ди вы­дох­лись, по­то­му что все по­жерт­во­ва­ния идут из од­них и тех же кар­ма­нов. И лиш­них де­нег у жерт­во­ва­те­лей точ­но нет: де­ти вы­рас­та­ют, им на­до в жиз­ни устра­и­вать­ся, вну­ки рож­да­ют­ся…

Низ­кий по­клон этим по­движ­ни­кам, и я бы очень хо­тел, что­бы на­шлись лю­ди, ко­то­рые по­мог­ли бы им хоть чем-то. Ведь до че­го по­рой до­хо­дит: недав­но из Москвы это­му хра­му по­жерт­во­ва­ли «Ка­гор», ла­дан, уголь, но до­ста­ви­ли по­сыл­ку в Те­тю­ши (Та­тар­стан). И по­сколь­ку не бы­ло воз­мож­но­сти най­ти ма­ши­ну (путь неблиз­кий – сто ки­ло­мет­ров ту­да, сто об­рат­но), что­бы пе­ре­вез­ти этот дар, всё до­ста­лось хра­му в Те­тю­шах. А сей­час из Москвы при­сла­ли ещё од­ну по­сыл­ку – об­ла­че­ние на Пре­стол, на Жерт­вен­ник… Не знаю, чем на этот раз всё за­кон­чит­ся.

Кста­ти, при­хо­ду в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в про­шлом го­ду исполнилось 110 лет, при­хо­жане к этой да­те на­пи­са­ли и из­да­ли на­сто­я­щую кни­гу о сво­ём хра­ме. Пе­чаль­но, что епар­хия юби­лей­ную да­ту да­же по­здра­ви­тель­ным ад­ре­сом не от­ме­ти­ла. Лю­дей бы очень под­дер­жа­ло и вдох­но­ви­ло та­кое внимание.

– А вам как слу­жит­ся в Кай­са­ро­во?

– На этот во­прос я обыч­но от­шу­чи­ва­юсь: «При­ход неза­вид­ный, ни­кто не под­си­дит, ин­триг пле­сти не бу­дет! Спа­са­юсь, но уже в бо­лее комфортных усло­ви­ях. Во­и­сти­ну див­ны де­ла Твоя, Гос­по­ди!» Но здесь по­чти всё прав­да.

Пять лет на­зад на Тро­и­цу над вхо­дом в наш храм го­лу­би­ная па­ра вы­ве­ла птен­цов, и все по­ду­ма­ли, что это знак свы­ше – на­пол­нит­ся жиз­нью храм. Дей­стви­тель­но, служ­бы ста­ли про­хо­дить ча­ще. Вен­ча­лись здесь па­ры из Нью-Джер­си, Москвы, Ка­за­ни. Но Все­нощ­ную в суб­бо­ту по-преж­не­му слу­жу с ан­ге­ла­ми, так как не смог отменить бан­ный день в де­ревне. Ли­тур­гия мог­ла то­же остать­ся без со­бор­ной мо­лит­вы, ес­ли бы... Де­ло в том, что сель­чане в пять ча­сов утра вы­го­ня­ют ко­ров на паст­би­ще и идут по­сле тя­жё­лой тру­до­вой неде­ли до­сы­пать по­чти до обе­да. Вот бо­го­слу­же­ние и на­чи­наю в епар­хии рань­ше всех – в шесть утра, что­бы «пе­ре­хва­тить» неко­то­рых при­хо­жан по пу­ти до­мой. Ран­няя служ­ба удоб­на ещё и тем, что це­лый день впе­ре­ди – мож­но все­це­ло по­свя­тить се­бя мно­го­чис­лен­ным вну­кам (а у чу­ва­шей боль­шие и друж­ные се­мьи), ко­то­рые на вы­ход­ные на­ез­жа­ют из го­ро­да.

А ещё в на­шем хра­ме уди­ви­тель­но лег­ко мо­лить­ся. И я на­шёл это­му объ­яс­не­ние: ес­ли в боль­шие хра­мы на празд­ни­ки при­хо­дит мно­го лю­дей, и не все мо­лят­ся, а про­сто сто­ят и ду­ма­ют о сво­ём, то у нас лю­дей ма­ло, и все при­шли по же­ла­нию, все со­сре­до­то­чен­но мо­лят­ся. И это на­сто­я­щая жи­вая мо­лит­ва, от ко­то­рой ду­ша вос­па­ря­ет.

РАНЬ­ШЕ В СЁ­ЛАХ ЦЕРКВЕЙ НЕ ХВА­ТА­ЛО, ТЕ­ПЕРЬ  ЛЮ­ДЕЙ.

Та­тья­на ЗАХАРЫЧЕВА Фо­то ав­то­ра и из лич­но­го

ар­хи­ва МИТИНЫХ

Крест­ный ход с Жа­дов­ской ико­ной Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри в Кай­са­ро­во.

Гар­монь для ба­тюш­ки вы­брал сам Па­вел Уха­нов – за­слу­жен­ный гар­мо­нист Рос­сии, офи­ци­аль­ный пред­ста­ви­тель фаб­ри­ки «Туль­ская гар­монь».

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.