Пеш­ком по го­ро­ду

Argumenty I Facty - - ОБЩЕСТВО - ИРИ­НА МАЛИНА

ХО­ТИ­ТЕ узнать о тра­ди­ци­ях рос­сий­ских ста­ро­ве­ров, уви­деть уни­каль­ные па­мят­ни­ки цер­ков­но­го зод­че­ства, мно­гие из ко­то­рых со­хра­ни­лись до се­го­дняш­них дней? Мос­ков­ский дом на­ци­о­наль­но­стей про­дол­жа­ет зна­ко­мить го­ро­жан с ис­то­ри­ей род­но­го го­ро­да. Бес­плат­ные экс­кур­си­он­ные марш­ру­ты, спе­ци­аль­но раз­ра­бо­тан­ные ис­то­ри­ка­ми, ста­ли на­столь­ко по­пу­ляр­ны­ми сре­ди жи­те­лей сто­ли­цы, что при­шлось вво­дить пред­ва­ри­тель­ную за­пись на сай­те МДН.

«Очень рад, что при­шло так мно­го же­ла­ю­щих узнать что-то для се­бя но­вое о ста­ро­ве­рах», – по­при­вет­ство­вал со­брав­ших­ся экс­перт МДН, кан­ди­дат ис­то­ри­че­ских на­ук, ав­тор экс­кур­сии по Москве ста­ро­вер­ной Сер­гей Оре­шин. Че­ло­век 50–60 моск­ви­чей са­мо­го раз­но­го воз­рас­та – от школь­ни­ков до пен­си­о­не­ров – два с лиш­ним ча­са по­свя­ти­ли про­гул­ке по Пре­об­ра­жен­ке с экс­кур­со­во­дом.

«Ко­гда-то старообрядцы бы­ли од­ной из мно­го­чис­лен­ных ре­ли­ги­оз­ных об­щин в Москве. Сре­ди них вы­де­ля­лись бес­по­пов­цы, пред­став­ляв­шие наи­бо­лее ра­ди­каль­ное кры­ло ста­ро­ве­рия. Цен­тром ста­ро­ве­ров-бес­по­пов­цев в Москве был рай­он Пре­об­ра­жен­ки, – рас­ска­зы­ва­ет Сер­гей Оре­шин. – И оста­ёт­ся та­ко­вым по сей день».

В XVIII в. Пре­об­ра­жен­ская сло­бо­да – ти­пич­ная фаб­рич­ная окра­и­на Моск­вы. Та­кие зна­ме­ни­тые куп­цы-ста­ро­ве­ры, как Мо­ро­зо­вы, Ря­бу­шин­ские, Куч­ко­вы, от­кры­ва­ют здесь свои пред­при­я­тия. Ста­ро­об­ряд­че­ство не бы­ло еди­ным. Тех, кто при­ни­мал свя­щен­ни­ков, пе­ре­шед­ших к ста­ро­ве­рам из офи­ци­аль­ной церк­ви, на­зы­ва­ли по­пов­ца­ми. А тех, кто счи­тал, что все служ­бы долж­ны со­вер­шать ав­то­ри­тет­ные ми­ряне, на­зы­ва­ли бес­по­пов­ца­ми. Имен­но они и со­став­ля­ли зна­чи­тель­ную часть на­се­ле­ния Пре­об­ра­жен­ской сло­бо­ды.

Сна­ча­ла бы­ла бо­га­дель­ня

В 1771 г. в Москве вспы­хи­ва­ет эпи­де­мия чу­мы. Жи­те­ли бе­гут из сто­ли­цы. Ку­пец-ста­ро­об­ря­дец Илья Ка­вы­лин вме­сте с еди­но­вер­ца­ми устра­и­ва­ет бо­га­дель­ный дом, в ко­то­рый при­ни­ма­ют всех за­бо­лев­ших. Слух о том, что за Пре­об­ра­жен­ской за­ста­вой по­яви­лась бо­га­дель­ня, об­ле­та­ет го­род. Мно­гие го­ро­жане при­мы­ка­ют к ста­ро­ве­рам-фе­до­се­ев­цам*. Воз­ни­ка­ет об­щи­на: Ка­вы­лин по­ку­па­ет зем­лю, ста­вит огра­ду, двор де­лят на муж­скую и женскую ча­сти. К XIX в. на тер­ри­то­рии об­щи­ны про­жи­ва­ли 2 тыс. че­ло­век, ещё 10 тыс. фе­до­се­ев­цев жи­ли в ми­ру.

«В 1811 г. на жен­ском дво­ре от­кры­ва­ют цер­ковь. Вер­нее, мо­лен­ную, так как у ста­ро­ве­ров-бес­по­пов­цев нет свя­щен­ни­ков, нет ли­тур­гии, нет об­щи­на пе­ре­се­ля­ет­ся на женскую по­ло­ви­ну, и Кре­сто­воз­дви­жен­ская мо­лен­ная ста­но­вит­ся глав­ной со­бор­ной мо­лен­ной ста­ро­ве­ров.

«В укла­де ста­ро­ве­ров со­хра­ня­лись древ­не­рус­ские тра­ди­ции. В 1880-е гг. в об­щи­ну при­хо­дил ху­дож­ник Ва­си­лий Су­ри­ков, ко­гда ра­бо­тал над сво­ей кар­ти­ной «Бо­яры­ня Мо­ро­зо­ва», – рас­ска­зы­ва­ет экс­кур­со­вод. Го­во­рят, про­об­ра­зом бо­яры­ни ста­ла на­чёт­чи­ца Ана­ста­сия.

В 1920-е гг. жен­ский двор фе­до­се­ев­ской об­щи­ны от­да­ют под за­вод­ское об­ще­жи­тие. Но Кре­сто­воз­дви­жен­ская мо­лен­ная ни­ко­гда не за­кры­ва­лась, и об­щи­на про­дол­жа­ла су­ще­ство­вать.

«Сей­час это сво­е­го ро­да мо­на­стырь со сво­им весь­ма стро­гим уста­вом, – уточ­ня­ет Сер­гей Оре­шин. – Там есть и жен­ские, и муж­ские кор­пу­са. Кто-то про­жи­ва­ет там по­сто­ян­но, при­няв мо­на­ше­ский обет, а кто-то из ста­ро­ве­ров про­сто при­хо­дит на бо­го­слу­же­ния. По оцен­кам учё­ных-ре­ли­гио­ве­дов, по­сле­до­ва­те­лей фе­до­се­ев­ско­го со­гла­сия сей­час

от 400 до 600 че­ло­век».

Пре­об­ра­жен­ская све­ча

при­ча­стия, по­это­му нет нуж­ды и в ал­та­ре. Хо­тя по внеш­не­му ви­ду и убран­ству мо­лен­ные Ис­то­рия быв­ше­го муж­ско­го тя­нут на пол­но­цен­ные дво­ра Пре­об­ра­жен­ской хра­мы. Итак, по­яв­ля­ет­ся ста­ро­об­ряд­че­ской со­бор­ная Кре­сто­воз­дви­жен­ская об­щи­ны не ме­нее богата мо­лен­ная. со­бы­ти­я­ми. «Пе­ре­не­сём­ся Кто её ар­хи­тек­тор – в XVIII в., ко­гда Илья неиз­вест­но. Ис­то­ри­ки Ка­вы­лин устра­и­ва­ет так и не со­шлись здесь муж­скую часть во мне­нии – Ба­же­нов фе­до­се­ев­ской об­щи­ны или Ка­за­ков», – про­дол­жа­ет и в 1784 г. на­чи­на­ет Сер­гей Оре­шин. стро­ить Успен­скую со­бор­ную мо­лен­ную,

Пре­об­ра­жен­ская – рас­ска­зы­ва­ет фе­до­се­ев­ская Сер­гей Оре­шин. – об­щи­на бла­го­по­луч­но Здесь бы­ли ке­льи про­су­ще­ству­ет для на­став­ни­ков, до се­ре­ди­ны шко­лы, ма­стер­ские. XIX сто­ле­тия. Ей Но в 1854 г. муж­ской бу­дут при­над­ле­жать двор вме­сте мно­гие фаб­ри­ки с мо­лен­ной пе­ре­да­ли и за­во­ды сто­ли­цы. мос­ков­ским Но в 1854 г. еди­но­вер­цам вла­сти от­ни­ма­ют (старообрядцы, у фе­до­се­ев­цев Мно­гие го­ды 40-мет­ро­вая Ни­коль­ская ко­ло­коль­ня бы­ла са­мым со­гла­сив­ши­е­ся муж­ской двор. Вся вы­со­ким со­ору­же­ни­ем в Пре­об­ра­жен­ском. при­знать власть офи­ци­аль­ной церк­ви). К Успен­ской мо­лен­ной при­стро­и­ли ал­тарь. Од­ним из при­хо­жан был стар­ший сын Алек­сандра II Ни­ко­лай Алек­сан­дро­вич. Он умер ра­но, и в па­мять о нём им­пе­ра­тор ос­но­вал здесь в 1866 г. Мос­ков­ский Пре­об­ра­жен­ский Ни­коль­ский муж­ской еди­но­вер­че­ский мо­на­стырь. А в 1879 г. по­яв­ля­ет­ся 40-мет­ро­вая Ни­коль­ская ко­ло­коль­ня. Мест­ные жи­те­ли на­зы­ва­ли её Пре­об­ра­жен­ской све­чой.

Две церк­ви под од­ной кры­шей

В 1920-е гг. мо­на­стырь за­кры­ли, цен­но­сти вы­вез­ли, а Успен­скую цер­ковь раз­де­ли­ли по­по­лам. Еди­но­вер­цев от­се­ли­ли в зад­нюю часть, а глав­ную пе­ре­да­ли об­нов­лен­цам (дви­же­ние

– Авт.). В 1940-х гг. об­нов­лен­че­ство лик­ви­ди­ро­ва­ли, а их при­хо­ды пе­ре­да­ли РПЦ. С тех пор глав­ная часть хра­ма но­сит имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви. Ко­ло­коль­ня так­же пе­ре­да­на при­хо­ду Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та.

«А что же ста­ло с еди­но­вер­ца­ми? Они про­дол­жа­ли за­ни­мать вто­рую часть Успен­ской церк­ви. Но пред­ста­ви­те­лей об­щи­ны ста­но­ви­лось всё мень­ше, – рас­ска­зы­ва­ет Сер­гей Оре­шин. – В се­ре­дине XX в. вла­сти ре­ша­ют пе­ре­дать эту по­ло­ви­ну ста­ро­об­ряд­цам Древ­ле­пра­во­слав­ной по­мор­ской церк­ви, ко­то­рые в от­ли­чие от сво­их пред­ше­ствен­ни­ков при­зна­ют та­ин­ство бра­ка. Их часть хра­ма – Успен­ская мо­лен­ная Древ­ле­пра­во­слав­ной по­мор­ской церк­ви – от­де­ле­на от ча­сти хра­ма, при­над­ле­жа­щей РПЦ, глу­хой сте­ной. Мос­ков­ский дом на­ци­о­наль­но­стей про­дол­жа­ет свой про­ект «Про­гул­ки по мно­го­на­ци­о­наль­ной Москве», про­во­дя бес­плат­ные экс­кур­сии по сто­ли­це. * Фе­до­се­ев­цы – од­но из бес­по­пов­ских на­прав­ле­ний ста­ро­об­ряд­че­ства, ос­но­ва­те­лем ко­то­ро­го был дья­чок Фе­одо­сий Ва­си­льев. Чле­ны об­щи­ны обя­за­ны бы­ли со­блю­дать без­бра­чие и це­ло­муд­рие.

МДН про­дол­жа­ет свой про­ект «Про­гул­ки по мно­го­на­ци­о­наль­ной Москве». Толь­ко с июля по но­ябрь 2018 г. со­сто­я­лось боль­ше 50 экс­кур­сий, ко­то­рые по­се­ти­ли боль­ше по­лу­то­ра ты­сяч че­ло­век.

Фото mdn.ru

в пра­во­сла­вии, це­лью ко­то­ро­го бы­ло ре­фор­ми­ро­ва­ние церк­ви.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.